农村老党员善行功德榜范文，这个老党员在我们村美丽乡村打造上献出的爱心不怕苦不怕累义务帮忙
修建寺庙捐款，可以写成碑文，记述修建寺庙历史或重修寺庙的内容再颂扬捐款功德的内容。
这是碑的正面文章，最后一段是内面附大德贤名榜就把每个捐款捐物人名写在背面，如果合适，也可以出现数额。
正面落款是【重修某某庙或寺管理委员会】年月日重修岩庙碑记上溯清末吉岁，是日电闪雷鸣，天降甘霖一夜，飞来香炉一鼎，上覆草排半扇，侧倚枫树根藤，经由高贤占卜，乃定土地显灵。
盖因民风淳厚，神君善地移营，百姓感于恩业，随起供奉神庭。
初造三间殿舍，相传有祈必应，此庙声名扬远，终年香火鼎兴。
百年沧桑岁月，颓坍清代殿庭，值此盛世年景，修庙恒祈太平。
添珠集贝商榷，村社贤达开明，重檐琢石雕木，高匠规划施工。
修德修身修庙，民俗延续传统，佑财佑人佑寿，福地霞瑞辉映。
敬贤敬老敬业，安好泰然人生，兼勖勒石以记，期嘉孝心善行。
重修岩庙管委会二零一二年六月吉日立庙宇，供奉神佛或历史上名人的处所。
书册庙宇介绍了中国乡土建筑中占有较重要地位的庙宇的特点、形制、建造及其公共功能，陈志华教授在“中国的泛神崇拜与庙宇”中对中国民间宗教的历史和性质有精彩的论述。
重修庙宇，捐资修葺 的功德碑文怎样写
这个问题很严复，我想你到一些大的寺院问问那些方丈，主持应当会给你答案
电子功德箱排行榜
佛教是古老的，互联网是现代，一个是当下的，一个是传统的。
当两者结合起来，吉客电子功德箱就应运而生。
在线捐赠功德，用互联网去推广佛教文化，为寺庙提供电子功德箱定制服务，开发智慧公益系统。
当佛教遇上互联网，当曾经来到现代，当智慧走进寺庙，让宏图众创科技用“吉客电子功德箱”，为社会尽一份微薄之力，为寺庙捐赠一份功德，这一切，只为将佛教文化让更多人知道，让功德布满社会，广结善缘，佛在心中，善行天下。
法华经是不是全经之首
经常念诵有多大功德
【经中之王写读诵妙法莲华浩瀚博大功德法华经是经中之王, 其他经为眷属, 所写、读诵法华经不可思议. 妙法莲华经，是一定要念完一遍的，出声念，认真念，一个字都不要漏掉。
这本佛经非常特殊，只要读过一遍，就生生世世不会忘记。
读过哪一段，就生生世世不会忘记这一段。
所以这是具备金刚性的一本佛经，非常罕见。
大家遇到妙法莲华经，今生一定要记住抄写一遍，把讲解读一遍，因为此经功德浩瀚博大，不可思议，是一本成佛的经典，也是东山法门念佛禅最后阶段修学成佛的经典。
妙法莲华经，分为二十八品。
每天念一品，一个月就可以念完一遍。
每天念一品，只要十分钟不到。
只要有笔，有纸，不吃葱蒜，抄经前刷牙，洗手，口气清新（可以吃个口香糖或者水果清新口气）， 就可以开始抄经。
法华经、楞严经与华严经并称经中之王。
法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，不入法华，不知佛恩之浩瀚。
许多高僧大德都因为持诵《法华经》而进入禅定境界，因为持诵《法华经》而开悟的更是不乏其人。
天台宗的祖师智者大师更是《法华经》的倡导者。
《法华经．药王菩萨本事品》云∶如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。
最为第一。
有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。
一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
《法华经．普贤菩萨劝发品》云∶普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。
所愿不虚，亦于现世得其福报。
受持读诵《法华经》疾至一切种智，何况小小人天福报。
遂普劝各位同修都能抄写或者读诵《法华经》 ------------------抄写或者读诵妙法莲华经的功德--------------------- 1.若善男子善女人。
受持是法华经。
若读若诵若解说若书写。
是人当得八百眼功德。
千二百耳功德八百鼻功德。
千二百舌功德。
八百身功德。
千二百意功德。
以是功德庄严六根皆令清净。
是善男子善女人。
父母所生清净肉眼。
见于三千大千世界。
内外所有山林河海。
下至阿鼻地狱上至有顶。
亦见其中一切众生。
及业因缘果报生处。
悉见悉知。
2.若善男子善女人。
受持此经。
若读若诵若解说若书写。
得千二百耳功德。
以是清净耳。
闻三千大千世界。
下至阿鼻地狱上至有顶。
其中内外种种语言音声。
象声马声牛声车声。
啼哭声愁叹声。
螺声鼓声钟声铃声。
笑声语声。
男声女声童子声童女声。
法声非法声。
苦声乐声。
凡夫声圣人声。
喜声不喜声。
天声龙声夜叉声乾闼婆声阿修罗声迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声。
火声。
水声风声。
地狱声畜生声饿鬼声。
比丘声比丘尼声。
声闻声辟支佛声。
菩萨声佛声。
以要言之。
三千大千世界中。
一切内外所有诸声。
虽未得天耳。
以父母所生清净常耳。
皆悉闻知如是分别种种音声。
而不坏耳根。
3.受持是经。
若读若诵若解说若书写。
成就八百鼻功德。
以是清净鼻根。
闻于三千大千世界上下内外种种诸香。
须曼那华香。
阇提华香。
末利华香。
瞻卜华香。
波罗罗华香。
赤莲华香。
青莲华香。
白莲华香。
华树香果树香。
栴檀香沉水香。
多摩罗跋香。
多伽罗香。
及千万种和香。
若末若丸若涂香。
持是经者。
于此间住悉能分别。
又复别知众生之香。
象香马香牛羊等香。
男香女香。
童子香童女香。
及草木丛林香。
若近若远所有诸香。
悉皆得闻分别不错。
持是经者。
虽住于此。
亦闻天上诸天之香。
波利质多罗拘鞞陀罗树香。
及曼陀罗华香。
摩诃曼陀罗华香。
曼殊沙华香。
摩诃曼殊沙华香。
栴檀沉水。
种种末香。
诸杂华香。
如是等天香。
和合所出之香。
无不闻知。
又闻诸天身香。
释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香。
若在妙法堂上为忉利诸天说法时香。
若于诸园游戏时香。
及余天等男女身香。
皆悉遥闻。
如是展转乃至梵世。
上至有顶诸天身香。
亦皆闻之。
并闻诸天所烧之香。
及声闻香。
辟支佛香。
菩萨香。
诸佛身香。
亦皆遥闻知其所在。
虽闻此香。
然于鼻根不坏不错。
若欲分别为他人说。
忆念不谬。
4.若善男子善女人。
受持是经。
若读若诵若解说若书写。
得千二百舌功德。
若好若丑。
若美不美。
及诸苦涩物。
在其舌根。
皆变成上味。
如天甘露无不美者。
若以舌根。
于大众中有所演说。
出深妙声能入其心。
皆令欢喜快乐。
又诸天子天女释梵诸天。
闻是深妙音声。
有所演说言论次第。
皆悉来听。
及诸龙龙女。
夜叉夜叉女。
乾闼婆乾闼婆女。
阿修罗阿修罗女。
迦楼罗迦楼罗女。
紧那罗紧那罗女。
摩睺罗伽摩睺罗伽女。
为听法故。
皆来亲近恭敬供养。
及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
国王王子群臣眷属。
小转轮王大转轮王。
七宝千子内外眷属。
乘其宫殿俱来听法。
以是菩萨善说法故。
婆罗门居士国内人民。
尽其形寿随侍供养。
又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。
常乐见之。
是人所在方面。
诸佛皆向其处说法。
悉能受持一切佛法。
又能出于深妙法音。
5.若善男子善女人。
受持是经。
若读若诵若解说若书写。
得八百身功德。
得清净身如净琉璃。
众生喜见。
其身净故。
三千大千世界众生。
生时死时上下好丑。
生善处恶处。
悉于中现。
及铁围山。
大铁围山。
弥楼山。
摩诃弥楼山等诸山。
及其中众生悉于中现。
下至阿鼻地狱上至有顶。
所有及众生悉于中现。
若声闻辟支佛菩萨诸佛说法。
皆于身中现其色像。
6.若善男子善女人。
如来灭后受持是经。
若读若诵若解说若书写。
得千二百意功德。
以是清净意根。
乃至闻一偈一句。
通达无量无边之义。
解是义已。
能演说一句一偈。
至于一月四月乃至一岁。
诸所说法随其义趣。
皆与实相不相违背。
若说俗间经书。
治世语言资生业等。
皆顺正法。
三千大千世界六趣众生。
心之所行。
心所动作。
心所戏论。
皆悉知之。
虽未得无漏智慧。
而其意根清净如此。
是人有所思惟筹量言说。
皆是佛法无不真实。
亦是先佛经中所说。
《法华经．药王菩萨本事品》云∶此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。
如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。
《法华经．药王菩萨本事品》云∶是故我说如来灭后。
若有受持读诵为他人说。
若自书若教人书供养经卷。
不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。
况复有人能持是经。
兼行布施持戒忍辱精进一心智慧。
其德最胜无量无边。
譬如虚空东西南北四维上下无量无边。
是人功德亦复如是无量无边。
疾至一切种智。
《法华经．法师品》云∶药王
当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
《法华经．法师品》云∶多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。
其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
妙法莲华经法师品记载： 7.佛告药王。
又如来灭度之后。
若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者。
我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
8.若复有人。
受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。
于此经卷敬视如佛。
种种供养华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。
乃至合掌恭敬。
药王当知。
是诸人等。
已曾供养十万亿佛。
于诸佛所成就大愿。
愍众生故生此人间。
9.若善男子善女人。
于法华经乃至一句。
受持读诵解说书写。
种种供养经卷。
华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。
合掌恭敬。
是人一切世间所应瞻奉。
应以如来供养而供养之。
当知此人是大菩萨。
成就阿耨多罗三藐三菩提。
哀愍众生愿生此间。
广演分别妙法华经。
尽能受持种种供养者。
药王当知。
是人自舍清净业报。
于我灭度后。
愍众生故。
生于恶世广演此经。
10.若是善男子善女人。
我灭度后。
能窃为一人说法华经乃至一句。
当知是人。
则如来使如来所遣行如来事。
何况于大众中广为人说。
11.其有读诵法华经者。
当知是人。
以佛庄严而自庄严。
则为如来肩所荷担。
其所至方应随向礼。
一心合掌恭敬供养尊重赞叹。
华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服肴馔。
作诸伎乐。
人中上供而供养之。
应持天宝而以散之。
天上宝聚应以奉献。
所以者何。
是人欢喜说法。
须臾闻之。
即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
12.如来灭后。
其能书持读诵供养为他人说者。
如来则为以衣覆之。
又为他方现在诸佛之所护念。
是人有大信力及志愿力诸善根力。
当知是人与如来共宿。
则为如来手摩其头 13.在在处处。
若说若读若诵若书。
若经卷所住处。
皆应起七宝塔极令高广严饰。
不须复安舍利。
所以者何。
此中已有如来全身。
此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。
供养恭敬尊重赞叹。
若有人得见此塔礼拜供养。
当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提 妙法莲华经提婆达多品记载： 14.若有善男子善女人。
闻妙法华经提婆达多品。
净心信敬不生疑惑者。
不堕地狱饿鬼畜生。
生十方佛前。
所生之处常闻此经。
若生人天中受胜妙乐。
若在佛前莲华化生。
妙法莲华经分别功德品记载： 15.其有众生。
闻佛寿命长远如是。
乃至能生一念信解。
所得功德无有限量。
若有善男子善女人。
为阿耨多罗三藐三菩提故。
于八十万亿那由他劫。
行五波罗蜜。
檀波罗蜜。
尸罗波罗蜜。
羼提波罗蜜。
毗梨耶波罗蜜。
禅波罗蜜。
除般若波罗蜜。
以是功德比前功德。
百分千分百千万亿分不及其一。
乃至算数譬喻所不能知。
若善男子善女人。
有如是功德。
于阿耨多罗三藐三菩提退者。
无有是处。
16.若有闻佛寿命长远解其言趣。
是人所得功德无有限量。
能起如来无上之慧。
何况广闻是经。
若教人闻。
若自持若教人持。
若自书若教人书。
若以华香璎珞幢幡缯盖香油酥灯供养经卷。
是人功德无量无边。
能生一切种智。
17.若善男子善女人。
闻我说寿命长远深心信解。
则为见佛常在耆阇崛山。
共大菩萨诸声闻众围绕说法。
又见此娑婆世界。
其地琉璃坦然平正。
阎浮檀金以界八道宝树行列。
诸台楼观皆悉宝成。
其菩萨众咸处其中。
若有能如是观者。
当知是为深信解相。
18.何况读诵受持之者。
斯人则为顶戴如来。
阿逸多。
是善男子善女人。
不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧。
所以者何。
是善男子善女人。
受持读诵是经典者。
为已起塔造立僧坊供养众僧。
则为以佛舍利起七宝塔高广渐小至于梵天。
悬诸幡盖及众宝铃。
华香璎珞末香涂香烧香。
众鼓伎乐箫笛箜篌种种舞戏。
以妙音声歌呗赞颂。
则为于无量千万亿劫作是供养已。
19.是故我说如来灭后。
若有受持读诵为他人说。
若自书若教人书供养经卷。
不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。
况复有人能持是经。
兼行布施持戒忍辱精进一心智慧。
其德最胜无量无边。
譬如虚空东西南北四维上下无量无边。
是人功德亦复如是无量无边。
疾至一切种智。
20.若自书若教人书。
复能起塔及造僧坊。
供养赞叹声闻众僧。
亦以百千万亿赞叹之法。
赞叹菩萨功德。
又为他人种种因缘随义解说此法华经。
复能清净持戒与柔和者而共同止。
忍辱无嗔志念坚固。
常贵坐禅得诸深定。
精进勇猛摄诸善法。
利根智慧善答问难 随喜功德品记载： 21.若人为是经故。
往诣僧坊若坐若立。
须臾听受。
缘是功德转身所生。
得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫。
22.若复有人。
于讲法处坐。
更有人来。
劝令坐听。
若分座令坐。
是人功德转身。
得帝释坐处。
若梵王坐处。
若转轮圣王所坐之处。
23.阿逸多。
若复有人语余人言。
有经名法华可共往听。
即受其教。
乃至须臾间闻。
是人功德转身。
得与陀罗尼菩萨共生一处。
利根智慧。
百千万世终不喑哑。
口气不臭。
舌常无病。
口亦无病。
齿不垢黑。
不黄不疏。
亦不缺落。
不差不曲。
唇不下垂。
亦不褰缩。
不粗涩。
不疮胗。
亦不缺坏。
亦不喎斜。
不厚不大。
亦不黧黑。
无诸可恶。
鼻不匾[匚@虒]。
亦不曲戾。
面色不黑。
亦不狭长。
亦不窊曲。
无有一切不可喜相。
唇舌牙齿悉皆严好。
鼻修高直面貌圆满。
眉高而长额广平正。
人相具足世世所生。
见佛闻法信受教诲。
24.阿逸多。
如来灭后。
若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
及余智者若长若幼。
闻是经随喜已。
从法会出至于余处、、、是诸人等闻已随喜复行转教。
余人闻已亦随喜转教。
如是展转至第五十，阿逸多。
其第五十善男子善女人随喜功德。
。
。
佛告弥勒。
我今分明语汝。
是人以一切乐具。
施于四百万亿阿僧只世界六趣众生。
又令得阿罗汉果。
所得功德。
不如是第五十人。
闻法华经一偈随喜功德。
百分千分百千万亿分不及其一。
乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多。
如是第五十人展转闻法华经随喜功德。
尚无量无边阿僧只。
何况最初于会中闻而随喜者。
其福复胜无量无边阿僧只。
不可得比。
妙法莲华经药王菩萨本事品记载： 25.若人得闻此法华经。
若自书。
若使人书。
所得功德。
以佛智慧筹量多少不得其边。
若书是经卷。
华香璎珞。
烧香末香涂香。
幡盖衣服。
种种之灯酥灯油灯诸香油灯。
瞻卜油灯。
须曼那油灯。
波罗罗油灯。
婆利师迦油灯。
那婆摩利油灯供养。
所得功德亦复无量。
26.宿王华。
若有人闻是药王菩萨本事品者。
亦得无量无边功德。
若有女人闻是药王菩萨本事品。
能受持者。
尽是女身后不复受。
27.若如来灭后后五百岁中。
若有女人。
闻是经典如说修行。
于此命终。
即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。
生莲华中宝座之上。
不复为贪欲所恼。
亦复不为嗔恚愚痴所恼。
亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼。
得菩萨神通无生法忍。
得是忍已。
眼根清净。
以是清净眼根。
见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
是时诸佛遥共赞言。
善哉善哉。
善男子。
汝能于释迦牟尼佛法中。
受持读诵思惟是经为他人说。
所得福德无量无边。
火不能烧。
水不能漂。
汝之功德千佛共说不能令尽。
汝今已能破诸魔贼坏生死军。
诸余怨敌皆悉摧灭。
善男子。
百千诸佛以神通力共守护汝。
于一切世间天人之中无如汝者。
唯除如来。
其诸声闻辟支佛乃至菩萨智慧禅定。
无有与汝等者。
28.若有人闻是药王菩萨本事品。
能随喜赞善者。
是人现世口中常出青莲华香。
身毛孔中。
常出牛头栴檀之香。
所得功德如上所说。
29.此经则为阎浮提人病之良药。
若人有病。
得闻是经病即消灭。
不老不死。
妙法莲华经普贤菩萨劝发品记载： 30.尔时普贤菩萨白佛言。
世尊于后五百岁浊恶世中。
其有受持是经典者。
我当守护除其衰患令得安隐。
使无伺求得其便者。
若魔若魔子。
若魔女若魔民。
若为魔所著者。
若夜叉若罗刹。
若鸠盘茶。
若毗舍阇。
若吉遮若富单那。
若韦陀罗等。
诸恼人者。
皆不得便。
是人若行若立读诵此经。
我尔时乘六牙白象王。
与大菩萨众俱诣其所。
而自现身。
供养守护安慰其心。
亦为供养法华经故。
是人若坐思惟此经。
尔时我复乘白象王现其人前。
其人若于法华经。
有所忘失一句一偈。
我当教之与共读诵还令通利。
尔时受持读诵法华经者。
得见我身甚大欢喜。
转复精进。
以见我故。
即得三昧及陀罗尼。
名为旋陀罗尼。
百千万亿旋陀罗尼。
法音方便陀罗尼。
得如是等陀罗尼。
世尊。
若后世后五百岁浊恶世中。
比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
求索者。
受持者。
读诵者。
书写者。
欲修习是法华经。
于三七日中应一心精进。
满三七日已。
我当乘六牙白象。
与无量菩萨而自围绕。
以一切众生所喜见身。
现其人前。
而为说法示教利喜。
亦复与其陀罗尼咒。
得是陀罗尼故。
无有非人能破坏者。
亦不为女人之所惑乱。
我身亦自常护是人。
美德善行的佳句,段落
何谓仁
仁者，仁义也。
指在与另一相处时，能做到融洽和谐，即。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义
义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼
礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智
智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信
信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
忠者: 赤诚无私 尽心竭力于职责为忠也。
古人云：忠者，人格之成也。
人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。
对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。
为人要忠诚、忠实厚道，坚贞梗直，竭忠尽心，做忠良之人。
孝者: 善事父母为孝，百善孝为先。
故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。
廉者: 廉为不义财不取也。
清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。
古人云：君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。
常言道：威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。
汝廉乎? 耻者: 羞耻之心，亦羞耻之能力也。
羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他人权益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。
恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。
汝能知耻否? 勇者： 勇者无惧，但是，不要有勇无谋
什么是大梵天
初禅离生喜乐 大梵天 大梵所在；身长一由；天寿一劫半 身心妙圆，威仪不缺净禁戒，加以明悟。
是人应时能统梵众，为大梵王。
如是一类，名大梵天。
梵辅天 身长一小由旬；天寿一小劫 欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。
如是一类，名梵辅天。
梵众天 身长半小由旬[二十里]；天寿半小劫[八万三千九百九十岁] 世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。
如是一类，名梵众天。
