有关“壮志难酬”而“意志消沉”的古诗句有哪些?
酒》作者：李白 君，黄河之水天，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
注解：1、将：请。
2、会须：正应当。
3、岑夫子：岑勋。
丹丘生，元丹丘。
李集中提到元丹丘的有多处。
他也是一个学道谈玄的人，李白称之为逸人，并有吾将（与）元夫子，异姓为天伦（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及故交深情，出处无间（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。
4、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。
钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。
馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：挥金留客坐，馔玉待钟鸣。
馔：吃喝。
5、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王。
6、平乐：平乐观。
翻译：你没看见吗
黄河之水是由天上而来。
波涛滚滚奔向东海，永不回头。
你没看见吗
可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停
让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵
我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人呵，为何说我少银钱
直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。
赏析：李白一生与酒结下不解之缘，许多诗都与酒有关，咏酒诗篇极能表现他的个性。
《将进酒》原是汉乐府曲名，意思是劝酒歌，“将”，请的意思。
这首诗是一首以饮酒为题材的诗篇。
《将进酒》突出地表现了诗人在极度压抑中由愤懑而转化为狂放的情绪。
该诗写于天宝十一载(752年)，是李白一入长安之后，它与二入长安后的情调是不同的。
李白与友人岑勋在蒿山友人元丹邱处饮酒而作，是三人对酒时所歌。
诗以豪放的语言，抒写了旷达不羁乐观自信的精神和对社会现实的愤闷，同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾。
全诗可分为三段：第—段：“君不见黄河之水天上来——莫使金樽空对月”。
抒写对人生短暂的感慨，以及适逢知音的快乐。
前四句怀着深慨写年华流逝的疾速。
妙在诗人能给它找到最好的表现形象和最适宜的放歌节奏。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回
”《论语》中记载孔子曾指着河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”所以后来常以水流逝表示时间的流逝。
“君不见”是汉乐府开头常用的办法。
如杜甫诗“君不见汉家三百川”。
李白沿用了汉乐府旧题，也沿用了乐府的表现形式。
头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出，一泻千里奔腾到海不再回返。
上句写大河之来，势不可挡，极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回。
这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，显然是隐用其意，仿佛是诗人狂放性格的写照。
同时又是起兴，以“不复回”象征岁月易逝。
想到人的生命也像水一样流逝了，再不会回来。
这种写法在中国古代诗词里常见，如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》也是这种写法，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。
也是由水的流逝，想到时间的流逝。
由时间的流逝，想到历史人物如何如何。
这里选用了一个非凡的雄浑博大的形象，来表现诗人的艺术个性。
滔滔黄水，横贯大野，源头直接天际，有似从天而降，向大海流去，这形象特别加强了奔腾迅疾和一去不返之感。
嵩山为五岳中的中岳，挺立中原，距黄河不算太远，居高远望，也许能看到黄河的一点形迹，但顶多也不过是“黄河如丝天际来”，不会感受到那种浊浪排空的滚滚奔流之势。
诗人完全是寓目生心，驰骋想象，自由创造能够酣畅抒情的形象。
这两句起势猛疾，神采飞动。
下面用黄河水又长又大来兴起下文，很自然地过渡到人生的翕忽易老：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”这是由写景转入写人世。
你不见高堂明镜中照见白发而生悲，早晨还是满头青丝，傍晚就变成了雪白。
“堂”，堂屋。
在堂屋明镜之前，在镜子里照见自己的白发而生悲。
如果前两句是空间范畴的夸张，这两句则是时间范畴的夸张。
人生由少到老的过程被说成是朝暮间之事，夸张地写出了人生的短促。
人的头发朝黑而夕白是不可能的，然而这艺术的夸张却最真切地传达出青春的倏忽易逝，也与上文黄水奔流的形象和谐一致。
这两句与上两句组成对称句，各以“君不见”三字喝起，不仅增加了慷慨放歌的气势，内容也因相互鲜明对照而其情愈显。
开篇这四句中还有—种反衬作用，以黄河的永恒伟大，反衬生命的脆弱渺小。
这一开端可谓悲感之极，是—种巨人式的感伤。
志士是惜阴的，最怕年华虚度。
李白于天宝三年出离长安，如今已经八年消磨在漫游中。
这无从改变、无可奈何的现实激使诗人唱出“人生”以下六句“人生得志须尽欢，莫使金撙空对月”，是说人生得意之时，应尽情欢乐，不要让金杯空对明月。
“莫使”“空”双重否定句代直陈，语气更加强调。
“金樽”，酒杯，名贵的酒杯。
“对月”，古人讲究对月饮酒。
赏花对月饮酒是古人一种习惯。
既然无法改变客观形势，朋友聚首，总算人生一大畅意之事，就应该痛饮极欢。
后一句自然是说饮酒，但点染上“对月”二字，便有莫负佳景良辰之意。
至于那个惹人愁烦的未来呢?且将它抛过一边：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，天既生材，必然会派个用场，不必为它烦扰不安了，金钱是流通的，散尽还会再聚，更不必顾惜。
这反映出李白的极度自信，豁达。
诗人用象征的诗句写出了一个大写的“我”。
天生我于世间，必是有用之材，正所谓“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”为了这样乐观自信的未来，与朋友欢饮，即使是千金散尽了，也在所不惜。
趋使金钱而不被金钱所奴役，又一次反映了诗人狂放不羁的思想性格。
因此“烹中宰羊且为乐，会须一饮三百杯”。
写痛饮豪饮的盛宴。
“且”，姑且，暂且。
“会”是当的意思，“会须”，应当。
酣饮大嚼一通的意思。
在无可奈何中有开朗乐观，在前程渺茫中有坚定自信，有似拨云见月，将愁绪一扫而空。
诗人的感情由开篇的抑郁深慨一变而为恣肆狂放。
第一段写行乐饮酒，也是为了表现李白的豪情壮志。
虽3、4句有些感慨、焦急情绪，人生太短暂了，黑头发很快变成了白头发。
但从整段的情调来看，是积极乐观的。
“人生得志须尽欢”“天生我材必有用，千金散尽还复来”表示的还是豪迈气魄。
感慨是由于时间的流逝，怀才的不遇，在豪迈的气概中又表现了怀才不遇的想法。
在一、二段之间有四个短句作为过渡：“岑夫子、丹邱生、将进酒，杯莫停”。
直呼朋友的姓名(“岑夫子“，岑勋；“丹邱生”，元丹邱)劝酒，“夫子”“生”是对男性的称呼。
你们请喝酒，不要将杯子停下来。
这几个口语化短句的加入，使诗歌节奏富于变化，酒逢对手，生逢知己，无怪乎诗人要“与君歌—曲，请君为我侧耳听”了，我给你们唱支曲子，请你们为我好好听着。
以宴席中劝酒为过渡，转到第二段，抒写诗人自己对人生的见解。
歌曲的内容是什么呢
下面六句就是以歌抒怀：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”。
钟鼓馔玉——指富贵生活。
富贵人家吃饭时要鸣钟列鼎，食物精美如玉。
“馔玉”，用作动词，吃着像玉那样珍贵的食品。
“玉”字是比喻，像那样敲钟击鼓的豪华生活，像吃着如玉般珍贵食品的最好生活。
指的就是达官显宦贵族之家。
但是诗人以为不足贵、不稀罕，只希望长久沉醉不再醒来。
为什么不醒来
对混浊的社会，达官显宦这些人的作为表示不满，用这种态度对当时社会、权贵表示反对。
诗至此继续写宴乐，但却从狂放转为激愤。
对照“天生我材必有用”的期待，“但愿长醉不愿醒”反映出李白所特有的理想与现实的矛盾。
“大道如青天，我独不得出”只好以酒为解脱。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。
说自古以来的圣贤至今都不为世人所知，只有饮者的名字才能在世间传扬。
为圣为贤都枯槁当年，寂寞后世，有谁来赞赏他们呢?只有饮者倒名传千古。
这两句中讲了长醉的原因，表现出对贤愚不辨的现实的愤闷之情。
说他愿意长醉但并未长醉。
第二段，对权贵蔑视，对圣贤既有蔑视也有同情，圣贤也是并不被人所重视的，然后摆出一个摆脱苦闷的方法，现实社会行不通，那就“长醉不用醒”。
这段是借饮酒来抒发对现实的不满。
第三段：“陈王昔时宴平乐”——结尾。
“陈王”，曹植。
他在太和六年(232年)封为陈王。
引陈王旧事说明豪饮的原因。
这是借古人酒杯，浇自己块垒。
李白在这里用了曹植《名都》篇中“归来宴平乐、美酒斗十千”之句。
这两句意思说，陈王这个饮者的形景不是至今仍在人们心目中么
李白本是有极大从政热情的，诗中这样说显然是备受压抑而进发出来的愤激语，它反映了诗人胸中长期积郁的苦闷。
在似乎是颓唐的语句中包裹着热与愤。
热是由于对实现，抱负始终不渝地有追求，愤是由于终究没有得到一展怀抱的机会。
正是这样，诗人的情绪在这里由狂放转为愤激。
上段诗人先提到古来圣贤，这—段又在这里无数留名饮者当中举出了壮志难酬的曹植为例，一方面写诗人旷达乐观的情志，另—方面也流露出诗人的不平之气。
“主人为何言钱少，径须沽取对君酌”。
“为何”，疑问句，即“何为”，为什么。
主人为什么说钱少呢
“径”，通假字，一直，直接。
“径须”，只管，就可以这样做。
“沽”，买。
“沽取”，买酒。
说我为宴会的主人，怎么说钱不够呢
只言去打酒来，与你们同饮。
这里既照应“千金散尽”一句，又引起下文“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
”“五花马”，马的毛皮着有花纹的，表名贵马。
孔子曾问子路你有什么志向
子路说愿白马衣轻裘。
“马”“裘”古代作为生活比较高的一种表现。
“裘”，皮衣。
“千金裘”，是价值千金的狐皮袄。
“将”，拿。
“将出”是拿出去。
这四句说，五花宝马，千金贵裘，只管拿去换酒，与君纵饮销愁。
说“万古愁”是因为“古来圣贤皆寂寞”，整个古今志士不遇的愁烦，都要用酒销掉。
经过愤激的浪峰，诗人的狂放也达于顶点，裘马换酒的豪举把狂态刻画得淋漓尽致。
狂放纵酒是为销愁，狂放的程度恰恰表现了愁苦的深度。
他那旷达乐观和狂放不羁的性格跃然纸上。
与“千金散尽还复来”“钟鼓馔玉不足贵”的思想吻合起来，组成了一个充满信心又超脱世俗的诗人自我形象。
全诗结束在一个“愁”字上。
愁字中凝聚了诗人对年华流逝的惊惧，对人生坎坷的慨叹，对有志难酬的郁闷，对世俗、对丑恶社会现实的憎恶。
这一切都一股脑地倾泻在知己面前，感情悲愤而又豪放，并有丰富深厚的社会内容。
这首诗本身就犹如黄河之水，气势磅礴，情绪急促，恰当地表现了诗人狂放不羁追求个人自由生活态度。
在艺术上也很有代表性。
这是一首抒情诗，无论抒发什么感情，都是抒情者的一种自我肯定。
这首诗也就是李白的自我肯定。
他抒发的是一种愁情、愤懑，可在这愁情与愤懑当中，表现着他对自己价值的一种肯定。
该诗前半部分抒发着一种须及时行乐的思想，这仅是一种表层的意思。
但真正给人印象深的还在这一部分。
有三点值得注意并引人深思：1、开头起兴，是爆发式、力量型的。
用“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来起兴，黄河之大、之长、非凡是人所共知的，这从天而降的长、大、非凡和剧烈动荡的物象合成为一种壮大的、给人以生命感的景色，表现着飞腾咆哮的、非同凡响的巨大生命。
仔细体会黄河之水奔流到海不复回，其生命消失是迅速的，但这一过程也是伟大壮观的。
正因为用这不平凡的黄河来起兴，引起青春之易逝，人生之短暂(“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”)，这感慨就不是软弱无力的自我哀怜，也不是无可奈何的呻吟。
他所唤起的感情，只有悲慨而无悲观。
这种感情色彩不是灰暗的，而是鲜亮的；其状态不是一种冷清的、停止的，而是激动、向上的；它所导向的感情不是消沉的而是昂扬的。
所以这里是对生命的肯定和珍惜，体现着信心和力量。
这是开头起兴给人的感发、引人思索的意义。
2、这里讲到“人生得意须尽欢”，不能简单的以及时行乐来对待。
这及时行乐是表层的追求享乐，而实际上蕴涵着“天生我材必有用”的自信。
在这自信的基础上，而产生出来的一种追求自由的倾向。
这是一种要求个性自由，“天生我材必有用”与“人生得意须尽欢”两个要结合起来。
前半部，表面看来写的是及时行乐，但这里却表现着自信和自由的倾向，这是表现人的个性觉醒的追求。
诗的后半部分，抒发的是借饮酒而摆脱愤懑、摆脱愁情的束缚，表面看是在发牢骚，实际上也有它深刻的思想：(1)首先指出“钟鼓馔玉不足贵”，富贵生活不值得珍惜、留恋。
李白为什么要这样讲
他认为富贵生活不是永恒的，功名富贵不会常在。
这种思想是初盛唐以来诗人的普遍思想，即富贵者也可以没落，而贫贱者亦可富贵。
因此一味追求富贵，为富贵所束缚，这是不值得的。
(2)他认为“天生我材必有用”“千金散尽还复来”，像自己这样的人材必有大用，有大用这富贵是不成其为问题的。
所以他也认为“钟鼓馔玉不足贵。
”(3)李白在现实中所见到的那些富贵之家，又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人，这都是一些为诗人所不齿之人。
基于这三点，所以他认为“钟鼓馔玉不足贵。
” 3、还讲到“古来圣贤多寂寞”，圣贤的不被理解、认识。
生前就是孤独困窘的，而生后又常常不被人重视，所以无须追求成圣成贤，即不以圣贤为楷模。
如果一定要留名后世，那也“惟有饮者留其名”，还是曹植那样好。
这两点不是讲什么正经的道理，而是表达李白的一种情怀。
他所说的这些话，话间的联系是一种感情的逻辑，不是一种理性的思维，理论的逻辑。
他是用否定的方式来求得自我的肯定。
他把当时士人两项最高的追求：一是富贵，一是以圣贤为楷模，都一一否定了，那实质上就是借此来肯定自己。
只有纵酒寻欢，在长醉中摆脱这种世俗的羁绊，获得自由，才是最有意义的。
功名富贵，是一种不能永恒的虚假的价值。
李白曾写过“三杯通大道，一斗合自然”(《月下独酌》)“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《拟古》其三)，所谓“合自然”“醉中真”，其内涵都是在追求这种个性自由。
《将进酒》“但愿长醉不复醒”的意义就在此。
结尾的“与尔同销万古愁”，正表现着以醉中的自由去消解自我在现实中无从得到肯定的苦闷。
所以该诗的真正意义，就在于表现了以自负、自信、自由为内容的自我肯定。
该诗虽给人“万古愁”，以酒浇愁之感，由于用豪放来冲淡心中之郁抑、心中之愤懑，所以基调仍是乐观的，并用豪迈的语言，表达了这种乐观自信的、放纵不羁的精神。
从语言形式上看，句型变化多，开头用长句，然后三字句、七字句交错使用，而且换韵比较频繁。
如开头“来”“回”在古代是押韵的，古代属“灰”韵。
“发”“雪”“月”同押一韵。
“来”“杯”押一韵。
“停”“听”“醒”“名”押一韵。
“谑”“酌”在古代也是押韵的。
“裘”“愁”押韵。
在频繁押韵中，平仄韵又是互换着押，这也是古诗一大特点。
“平仄”，指现代汉语中的第一、二声，即阴平与阳平。
“仄声”，指现代汉语中的上声、去声，即第三、四声。
但古代还有“入”声。
北京音没入声，南方有入声。
古代将“入”声都归到平、上、去声里。
如“学”现读平声，古代读入声。
“月”，今读四声，古代读入声。
再如“停”“听”“醒”“名”都是平声；“发”“雪”“月”是入声。
“谑”“酌”是入声。
“裘”“愁”是平声。
有没有那么一句诗词，在不经意间就打动了你
1 唐诗中的浪漫 唐诗作国文学作品中的瑰宝，浪漫主义是为重要的表法之一。
在唐诗的世界中有许多诗人用浪漫主义的手法留下了他们的诗句，也在唐诗的世界里留下了他们的名字。
在繁星璀璨的唐诗世界中有三颗耀眼的明星，而他们正是代表了不同历史时期的浪漫主义唐诗。
一、 我本楚狂人，凤歌笑孔丘 李白，作为盛唐浪漫主义诗歌的代表人物，他的诗风雄壮豪放、神奇瑰丽、飘逸洒脱、清新自然。
李白作为最伟大的浪漫主义诗人，在继承与发展屈原所开拓的浪漫主义诗风的基础上他又开创了积极的浪漫主义创作方法，素有“诗仙”之称。
李白的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩，而他个人又受道家思想的影响，在理想与现实的矛盾中，李白创造了他的诗歌，也在唐诗的世界中留下了一座丰碑。
以下是对他诗歌的一些解读： 《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
诗人登上凤凰台，观赏壮美的长江，凭吊历史、感慨当今，所有的人都会成为匆匆的历史过客，惟有眼前的自然美景是永恒不变的。
全诗将历史与现实、自然的景与个人的情完美地结合在一起，一气呵成，抒发了有志难酬的感慨。
其颈联气势磅礴、构思巧妙、对仗精工，佳句天成。
《蜀道难》 噫吁戏，危乎高哉
蜀道之难难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
问君西游何时还
畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人。
胡为乎来哉
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟
这首诗，大约是唐玄宗天宝初年，李白第一次到长安时写的。
《蜀道难》是他袭用乐府古题，展开丰富的想象，生动地描写了难于上青天的蜀道，并且描写了蜀道上的奇异风光，壮丽景色。
表现出诗人对山河的热爱。
同时将人间险恶与蜀道难进行了有机的对比，表现了诗人对国事的担忧。
全诗豪情奔放，想像丰富奇异，极具夸张性，语言富于变化而且充满感情，有声有色，在艺术上具有极高的价值。
二、 殿前作赋声摩空，笔补造化天无功 李贺，作为中唐时期浪漫主义诗歌的代表人物，他的诗歌想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。
《唐诗三百首》读书报告 2 李贺一生愁苦多病，年仅27岁便因病去世，世称“诗鬼”。
由于当时藩镇割据，污吏横行，中央政府有名无实，因此李贺的诗歌多以抨击当时黑暗政治和反对藩镇割据为主题的。
李贺诗歌浪漫主义的最大特点是其丰富奇特的想象和奇诡的构思，而他在这方面的代表作品之一是著名的《雁门太守行》： 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
诗人的语言极力避免平淡而追求峭奇。
为了追求奇，他在事物的色彩和情态上着力，用浓辞丽藻大红大绿去表现紧张悲壮的战斗场面，构思新奇，形象丰富。
这首诗句句都有鲜明的色彩，前四句写日落前的情景，后四句写驰援部队的活动，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
“黑云压城城欲摧”，一个“压”字，把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等，淋漓尽致地揭示出来。
第二句借日光来显示守军的阵营和士气，情景相生，奇妙无比。
三、四句分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛，渲染出黯然凝重的氛围，衬托出战地的悲壮场面。
后四句写驰援部队的活动，反映将士们面对重重困难，毫不气馁。
一般说来，写悲壮惨烈的战斗场面不宜使用表现秾艳色彩的词语，而李贺这首诗几乎句句都有鲜明的色彩，诗人就象一个高明的画家，特别善于着色，以色示物，以色感人，不只勾勒轮廓而已。
他写诗，绝少运用白描手法，总是借助想象给事物涂上各种各样新奇浓重的色彩，有效地显示了它们的多层次性。
三、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 李商隐，字义山，是晚唐浪漫主义诗歌的代表诗人，他的诗风意境朦胧，造旨精丽，富于暗示，以深入表达人的内心情绪为主，而无题诗更是他的首创。
他的无题诗内容成因不便明言，因此难以用一个恰当的题目来表现，此类诗大都与爱情有关，但性质和内容并不单一，有的寄托痕迹比较明显，有的似有似无。
同时具有深刻的人生主题和政治寓意。
李商隐所处的时代唐王朝社会各方面的矛盾异常的尖锐激烈，而他自己的家世与仕途也飘摇多变，这都造就了他的诗歌，他的人生。
李商隐的无题诗善于摄入仙道形象，通过抒情主体的意化和情化，就使他的无题诗的意境蕴蓄着一层仙道的情韵。
这种情韵加上李商隐好以艳语写悲情，便构成了一种以艳丽、缥缈、含蓄为特征的深情缅邈、沉博艳丽的朦胧风格。
以他的一首无题诗为例： 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
首句“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
”点出时间和地点。
但细一琢磨，所给的场景又那么让人难以捉摸，显然是作者梦设的时空，以追想消逝的恋情。
第二句 “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
”好像是作者在表述心志，颇有些海誓山盟的味道。
而最后两句两个场景，一繁华一冷清。
繁华之处也孕育着失落与哀怨，我们可以想见诗人在灯红酒绿、歌舞喧闹的夜宴上，也许因为羞怯只能与所爱之人相视传情，也许是与所爱之人欢娱良宵而当夜阑人静之时又不免倍添惆怅。
总之，应官鼓响，一夜风流随风而逝。
诗人坐在马上心绪var cpro_psid =u2572954; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;《唐诗三百首》读书报告 3 迷离，失魂落魄，象风中蓬草一样投入了一天庸常的案牍琐事。
全诗场景多变，意绪纷繁，所有的文字皆是以诗人的情感变化连缀而成，于思绪中见美感。
“三李”的浪漫主义诗歌都传承自楚辞，受时代影响很大，因此也都各自具有鲜明的时代特点。
但总而言之，三位诗人都在对理想的不断追求中饱受了现实的摧残，在对梦想的追求和遭遇的现实的苦闷中造就了一篇篇
形容边缘的诗句
《临洞庭湖赠张丞相》 孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”化用《淮南子·说林训》的古语：“临河而羡鱼，不若归而结网。
”喻指诗人空有出仕从政之心，却无从实现这一愿望，这是对“颈联进一步深化。
“垂钓者”比喻当朝执政的人，这里指张九龄，恳请他荐拔；“羡鱼情”喻从政的愿，希望对方能竭力引荐，使诗人的愿望得以实现，活灵活现地表达了诗人慕清高又想求仕而以启齿的复杂心理。
总之，诗人那种有志难酬、不得已而为之的难言之情“逸”于言表。
译文：八月的洞庭湖，水势浩渺无边，水天迷蒙。
云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎要把岳阳城撼动。
我想渡水却苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。
只能观看别人辛勤临河垂钓，白白羡慕别人得鱼成功。
写作背景：此诗旧注为开元二十一年（733年）所作。
时张九龄为相，孟浩然（45岁）西游长安，以此诗投赠张九龄，希望引荐。
然有人说开元二十一年孟浩然在长安时，张九龄尚在家乡韶关丁母忧，张于年底才进京就任中书侍郎。
孟浩然此次未见到张九龄。
二人之相会当在张贬荆州长史时。
李景白《孟浩然诗集校注》云：“本诗当作于开元四年（716，浩然28岁）左右张说任岳州刺史期间。
”
用什么成语来形容一定会实现理想
关于实现的成语释如下：【傲睨得志傲睨：傲慢地斜。
得志：愿望实现容因实现愿望而看不起一切的神情。
【白日梦】：白日做梦。
比喻不切实际的、不可能实现的幻想【白日作梦】：比喻幻想不可能实现。
同“白日做梦”。
【白日做梦】：大白天做梦。
比喻根本不能实现的梦想。
【白昼做梦】：大白天做起梦来。
比喻幻想根本不能实现。
【饱人不知饿人饥】：比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
【不惜代价】：为得到某种东西或实现某个目标而不吝惜付出钱物、精力等。
【残民以逞】：残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。
残害人民，来实现某种愿望，使自己称心如意。
【痴思妄想】：妄：胡乱，虚妄；妄想：荒唐的想法。
指一门心思想着无法实现的事情。
【痴心妄想】：痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。
一心想着不可能实现的事。
也指愚蠢荒唐的想法。
【大有希望】：指做成某事或实现某种愿望的可能性很大。
【独行其道】：道：信念、主张。
独自去实现自己的主张。
【非非之想】：指不合逻辑的，荒诞、怪异、不能实现的种种幻想。
【各如其意】：如：达到；愿：意愿。
每个人都能达到或实现自己的愿望。
【邯郸梦】：邯郸：古赵国都城。
比喻虚幻不能实现的梦想。
【好梦不长】：指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。
【好梦难圆】：比喻好事难以实现。
【好事多妨】：妨：阻碍。
好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。
【好事多磨】：磨：阻碍，困难。
好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。
【花成蜜就】：比喻好事圆满地完成或实现。
多指爱情婚姻生活。
【画里真真】：真真：女子名。
比喻不切实际的空想或根本实现不了的幻想。
【皇天不负苦心人】：天公不会辜负苦心人的意愿。
意谓只要肯下苦功，坚持干下去，愿望一定能实现。
【黄梁美梦】：黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。
原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。
【黄梁一梦】：黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。
原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。
【黄粱美梦】：黄粱：小米。
比喻虚幻不能实现的梦想。
【黄粱梦】：黄粱：小米。
比喻虚幻不能实现的梦想。
【黄粱一梦】：黄粱：小米。
比喻虚幻不能实现的梦想。
【积功兴业】：指建立功业，实现抱负。
【赍志而没】：赍：怀抱着，带着；殁：死。
志愿没有实现就死了。
【赍志没地】：赍：怀抱着，带着；没：死。
志愿没有实现就死了。
【计不旋跬】：指计谋的实现十分神速。
【计获事足】：犹言如愿以偿。
指愿望实现。
【可望不可即】：即：接近。
能望见，但达不到或不能接近。
常比喻目前还不能实现的事物。
【可望而不可即】：即：接近。
能望见，但达不到或不能接近。
常比喻目前还不能实现的事物。
【空头支票】：空头：有名无实的。
指不能兑现，即取不到钱的支票。
比喻不准备实现的诺言。
【枯木生花】：枯树开了花。
比喻绝处逢生。
也比喻不可能实现的事情。
【窥觎非望】：窥觎：伺机行动；非望：非分的希望。
寻找实机实现非分的希望。
旧时多指谋求帝位。
【路长日暮】：路途遥远而天色已晚。
比喻理想难以实现。
【马角乌白】：乌鸦变白，马头生角。
比喻不能实现之事。
【马角乌头】：乌鸦变白，马头生角。
比喻不能实现之事。
【马生角】：乌鸦变白，马头生角。
比喻不能实现之事。
【梅林止渴】：看到梅林就可以止渴。
比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
【难于上青天】：比上天还难。
形容极其困难，不易实现。
【难于上天】：比上天还难。
形容极其困难，不易实现。
【企足而待】：抬起脚后跟来等着。
比喻很快就能实现。
【气满志得】：指志愿实现，心满意足。
【敲冰求火】：敲开冰找火。
比喻不可能实现的事。
【翘足而待】：踮起脚等待。
比喻很快就能实现。
【翘足可待】：翘足：抬起脚。
一举足的时间内即可等到。
比喻很快就能实现。
【求仁得仁】：求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。
【人寿几何】：人的古往今来很短促。
比喻期望的事情不能实现。
【日短心长】：时间少，心里想要做的事情多。
指心愿一时难以实现。
【如原以偿】：指愿望得到实现。
【如愿以偿】：偿：实现、满足。
按所希望的那样得到满足。
指愿望实现。
【上天入地】：升上天空，钻入地下。
形容神通广大。
也比喻为实现某种目的而四处奔走。
【食宿相兼】：比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。
【水中捉月】：比喻空虚幻想，不能实现。
【说到做到】：言行一致，说过的话一定用行动实现。
【俟河之清】：俟：等待。
等待黄河变清。
比喻期望的事情不能实现。
【俟河之清，人寿几何】：俟：等待。
人的寿命很短，等待黄河变清是不可能的。
比喻期望的事情不能实现。
【贪心妄想】：一心贪求着无法实现的事。
【天粟马角】：天雨粟，马生角。
谓不可能实现的事。
【铁树花开】：比喻事情非常罕见或极难实现。
铁树原产热带，不常开花。
热带，不常开花。
同“铁树开花”。
【铁树开花】：铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。
比喻事情非常罕见或极难实现。
【铁树开华】：比喻事情非常罕见或极难实现。
铁树原产热带，不常开花。
热带，不常开花。
华，通“花”。
【望梅消渴】：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
【望梅止渴】：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
【痿人念起】：下肢瘫痪的人总想着能够站起来走路。
比喻某种念头十分强烈而无法实现。
【乌白马角】：乌鸦变白，马头生角。
比喻不能实现之事。
【乌白头，马生角】：乌鸦变白，马头生角。
比喻不能实现之事。
【乌头马角】：比喻不能实现之事。
同“乌白马角”。
【衔沙填海】：犹言衔石填海。
比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。
【衔石填海】：比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。
【言能践行】：践：履行，实现。
说到做到。
【扬州鹤】：比喻难以实现的妄想。
【一炊之梦】：饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。
原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。
【一枕黄梁】：原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。
【以冰致蝇】：致：招引。
用冰块引苍蝇。
比喻事情必难实现。
【以身殉职】：殉：为实现某一目标而献出生命。
为忠于本职工作而献出生命。
【意得志满】：因愿望实现而心满意足。
亦作“志得意满”。
【意满志得】：因愿望实现而心满意足。
形容踌躇满志的得意情态。
同“意得志满”。
【隐居求志】：隐居不仕，以实现自己的志愿。
【有心无力】：有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
【有志难酬】：胸中的抱负难以实现。
【欲洁何洁】：洁：佛家主张的脱离凡俗的“净”。
指想弃绝尘世，超脱现实，实际上不可能实现。
也指明明不清白而硬说清白。
【指日而待】：指不久即可实现。
同“指日可待”。
【指日可待】：指日：可以指出日期，为期不远；待：期待。
为期不远，不久就可以实现。
【指日可俟】：指日：可以指出日期，为期不远；俟：等待。
为期不远，不久就可以实现。
【志得意满】：志向实现，心满意足。
【志满意得】：志向实现，心满意足。
【致命遂志】：致命：舍弃生命；遂：达到，实现。
舍弃生命来实现理想。
【致远恐泥】：致：到达；泥：拘泥。
担心妨碍实现远大目标。
【终虚所望】：终：最终；虚：虚空。
最终愿望也无法实现。
【众怒难犯，专欲难成】：专欲：一个人的欲望，众人的债怒不可触犯，一人的欲望难于实现。
指不能违背多数人的意愿。
【铸甲销戈】：销熔铁甲兵器。
借指结束战争，实现和平。
【壮志难酬】：壮志：伟大的志向；酬：实现。
伟大的志愿难以实现。
【壮志未酬】：酬：实现。
旧指潦倒的一生，志向没有实现就衰老了。
也指抱负没有实现就去世了。
【钻火得冰】：比喻不可能实现的事情。
