屈原有名诗歌
何其芳：《诗经》中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的，却还没有。
郭沫若：历史剧《屈原》。
《屈原》创作于1942年1月。
太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。
蒋介石则加紧反共，大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。
同时，在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。
整个国统区成了令人窒息的铁罐头。
面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。
郭沫若便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。
并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。
” 屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。
崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。
他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。
意义屈原的形象，是伟大的爱国主义形象。
他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。
他的高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。
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屈原写的只有四句的诗分别是什么
屈原写的诗没有四句一首的。
他写的最短的一首诗是：《礼魂》成礼兮会鼓，传芭兮代舞。
姱女倡兮容与。
春兰兮秋鞠，长无绝兮终古
屈原的诗
《问天》
首先改正：问天——天问 一、原 天问 先秦.屈原 曰：遂古之初，谁传道之
上下未形，何由考之
冥昭瞢暗，谁能极之
冯翼惟象，何以识之
明明暗暗，惟时何为
阴阳三合，何本何化
圜则九重，孰营度之
惟兹何功，孰初作之
斡维焉系，天极焉加
八柱何当，东南何亏
九天之际，安放安属
隅隈多有，谁知其数
天何所沓
十二焉分
日月安属
列星安陈
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里
夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾菟在腹
女岐无合，夫焉取九子
伯强何处
惠气安在
何阖而晦
何开而明
角宿未旦，曜灵安藏
不任汩鸿，师何以尚之
佥曰“何忧，何不课而行之
” 鸱龟曳衔，鲧何听焉
顺欲成功，帝何刑焉
永遏在羽山，夫何三年不施
伯禹愎鲧，夫何以变化
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同
洪泉极深，何以窴之
地方九则，何以坟之
河海应龙
何尽何历
鲧何所营
禹何所成
康回冯怒，墬何故以东南倾
九州安错
川谷何洿
东流不溢，孰知其故
东西南北，其修孰多
南北顺椭，其衍几何
昆仑悬圃，其尻安在
增城九重，其高几里
四方之门，其谁从焉
西北辟启，何气通焉
日安不到
烛龙何照
羲和之未扬，若华何光
何所冬暖
何所夏寒
焉有石林
何兽能言
焉有虬龙，负熊以游
雄虺九首，鯈忽焉在
何所不死
长人何守
靡蓱九衢，枲华安居
灵蛇吞象，厥大何如
黑水玄趾，三危安在
延年不死，寿何所止
鲮鱼何所
鬿堆焉处
羿焉彃日
乌焉解羽
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达
皆归射鞫，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之
阻穷西征，岩何越焉
化而为黄熊，巫何活焉
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈
白蜺婴茀，胡为此堂
安得夫良药，不能固臧
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体
蓱号起雨，何以兴之
撰体协胁，鹿何膺之
鳌戴山抃，何以安之
释舟陵行，何之迁之
惟浇在户，何求于嫂
何少康逐犬，而颠陨厥首
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆
汤谋易旅，何以厚之
覆舟斟寻，何道取之
桀伐蒙山，何所得焉
妺嬉何肆，汤何殛焉
舜闵在家，父何以鳏
尧不姚告，二女何亲
厥萌在初，何所亿焉
璜台十成，谁所极焉
登立为帝，孰道尚之
女娲有体，孰制匠之
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说
简狄在台，喾何宜
玄鸟致贻，女何喜
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊
干协时舞，何以怀之
平胁曼肤，何以肥之
有扈牧竖，云何而逢
击床先出，其命何从
恒秉季德，焉得夫朴牛
何往营班禄，不但还来
昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇
汤出重泉，夫何辠尤
不胜心伐帝，夫谁使挑之
会朝争盟，何践吾期
苍鸟群飞，孰使萃之
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟
授殷天下，其位安施
反成乃亡，其罪伊何
争遣伐器，何以行之
并驱击翼，何以将之
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉
穆王巧梅，夫何为周流
环理天下，夫何索求
妖夫曳炫，何号于市
周幽谁诛
焉得夫褒姒
天命反侧，何罚何佑
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑
何恶辅弼，谗谄是服
比干何逆，而抑沈之
雷开阿顺，而赐封之
何圣人之一德，卒其异方
梅伯受醢，箕子详狂
稷维元子，帝何竺之
投之于冰上，鸟何燠之
何冯弓挟矢，殊能将之
既惊帝切激，何逢长之
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国
迁藏就岐，何能依
殷有惑妇，何所讥
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救
师望在肆，昌何识
鼓刀扬声，后何喜
武发杀殷，何所悒
载尸集战，何所急
伯林雉经，维其何故
何感天抑墬，夫谁畏惧
皇天集命，惟何戒之
受礼天下，又使至代之
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严
彭铿斟雉，帝何飨
受寿永多，夫何久长
中央共牧，后何怒
蜂蛾微命，力何固
惊女采薇，鹿何佑
北至回水，萃何喜
兄有噬犬，弟何欲
易之以百两，卒无禄
薄暮雷电，归何忧
厥严不奉，帝何求
伏匿穴处，爰何云
荆勋作师，夫何长
悟过改更，我又何言
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰
二、译文： 请问远古开始之时，谁将此态流传导引
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变
天的体制传为九重。
有谁曾去环绕量度
这是多么大的工程。
是谁开始把它建筑
天体轴绳系在哪里
天极不动设在哪里
八柱撑天对着何方
东南为何缺损不齐
平面上的九天边际，抵达何处联属何方
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量
天在哪里与地交会
黄道怎样十二等分
日月天体如何连属
众星在天如何置陈
太阳是从旸谷出来。
止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子
伯强之神居于何处
天地瑞气又在哪里
天门关闭为何天黑
天门开启为何天亮
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏
鲧既不能胜任治水。
众人为何将他推举
都说没有什么担忧，为何不让试着做去
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑
将鲧长久禁闭羽山。
为何三年还不放他
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同
洪水如渊深不见底。
怎样才能将它填塞
天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白
应龙如何以尾画地
河海如何流通顺利
鲧是什么使他意乱
禹是什么使他事成
水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾
九州大地如何安置
河流山谷怎样疏浚
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因
东西南北四方土地。
哪边更长哪边更多
南北顺量比较狭长，长出地方又有几何
昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里
山中还有增城九重，它的高度又有几里
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入
西北两面大门敞开，什么气息通过此处
太阳光辉哪儿不到
烛龙又能照耀何方
羲和还没御日出行，若木之花为何放光
什么地方冬日长暖
什么地方夏日长寒
哪儿又有岩石成林
什么野兽会发人言
哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处
不死之国哪里可找
长寿之人持何神术
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里
延年益寿得以不死，生命久长几时终止
奇形鲮鱼生于何方
怪鸟魁堆长在哪里
后羿怎样射下九日
日中之乌如何解体
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑
爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛
夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨
帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔
持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适
寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他
西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过
鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活
地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。
为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈
白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇
哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧
雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应
巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移
舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙
想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求
为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首
女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。
为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难
少康策划整顿部下，他是如何厚待众人
讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜
夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么
妺喜怎样恣肆淫虐
商汤怎样将桀诛杀
舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身
尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲
起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局
纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步
承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰
女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样
舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。
为何放肆如同猪狗
其身并不危险失败
吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。
谁能想到此中缘故，全因得到两个男子
饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。
为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡
商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。
为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴
简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意
玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜
王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。
为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊
王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他
有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她
有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情
凶器击床王亥已出，如何得以保存性命
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏
为何去求有易赐禄，却不能够安然回返
上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。
为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情
弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。
为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌
成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。
为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑
水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。
为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非
诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期
苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起
整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。
为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息
天将天下授予殷商，纣的王位如何施设
成功之道违反则亡，他的罪过又是什么
诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵
昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。
最后得到什么好处，难道只是遇见白雉
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望
妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市
幽王究竟杀的是谁
哪里得来这个褒姒
天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱
为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄
比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地
为何圣人品德相同，处事方法最终相异
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能
出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛
西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
为何武王令治周社，承受天命享有殷国
带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用
纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救
太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识
听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍
抬着文王木主会战，为何充满焦急之情
纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故
为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧
上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白
纣王既已统治天下，为何又被他人取代
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长
大地中央共同治民，列国君主为何发怒
蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固
惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐
北行来到回水之地，一起饿死有何可喜
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意
一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲
楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬
三、创作背景： 《天问》为屈原所作。
题目为何不为“问天”
天尊贵因此不能向其发问，故而成为”天问”。
屈原被逐，心中忧愁憔悴。
彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上。
向苍穹发出呼号，仰面叹息。
见到楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵，画面瑰奇美丽，形象神奇怪异，又有描绘古代圣君贤王行事的图画。
四下游览之后，身体疲惫，于壁画下修养精神，抬头正看到所绘图案，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情。
楚人哀叹屈原的不幸命运，将此文字收集起来，因此此篇在文字顺序上有颠倒之处。
四、作者简介： 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。
汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。
战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。
他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。
后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。
公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。
忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。
他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。
主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。
在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。
他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
有一首关于屈原的诗词，其中有这样两句“让高tao来作证，让五帝来评判”，想不起来名字和全诗了，求助
应该是 楚辞《 惜诵》今: 帝来评理，让皋陶来审判，我因为爱说话而招致，我要振作起来抒写心情。
我说的都是真情实话，上天啊它能为我证明。
请五帝来评理，让皋陶来审判， 叫六神来对质，使山川作证人、听候传唤。
竭尽忠诚来事奉君王，反而被人疏远、看成赘瘤。
不会谄媚当然不合众意，明君总会知道这个情由。
言论行为都可以考查，内心外貌都永远不变。
君王应该最知道臣子，因为凭证就在他眼前。
先君后己我以为是本分，怎奈这也为众人所仇恨
一心念着君王而无它意，怎奈那班人怀恨在心
专心致志而不犹豫，没料到不能自保。
竭力亲近君王而不作它想，没料到这是招祸之道。
怀念君王、他却不把我当作忠臣，我事奉他、还是一心一意。
邀宠的门路我从来不找，自身的贫贱也在所不计。
尽忠有什么罪而遭刑罚
这样的结果非我所料。
行为不随俗而被人挤倒，又受那班人的嘲笑。
我即遭怨恨又被诽谤，要摆脱也摆脱不开。
情感压着而不能宣泄，又被障蔽而无法表白。
心情忧郁，身子也不自在，谁也不明白我的心思。
话很多，要说也没有头绪，我的心思没有办法表示。
不作声吧，没有人知道，大声疾呼吧，人们也像没听到。
我心里多么烦乱啊，实在愁闷得受不了。
我做梦往天上走，可是中途忽然断了路。
我叫历神给我占卜，他说：“你有大志而得不到帮助。
”我说“我老是跟众人合不到一起”，他说“怀念君王却不要依靠君王。
人多口杂，金子也会熔化，你就是这样才遭了祸殃。
你总知道‘惩羹吹齑’的道理，为什么不变一变心意
你还是照你的老样子，想登天却丢了登天的阶梯。
众人都怕跟你接近，你从哪里去找伙伴
众人也都事君、态度都跟你不同，你又怎能不孤立无援
晋国申生那样的孝子，父亲偏听信谗言而不爱他。
鲧那样刚直、那样坚决，治水的工夫倒因此白花。
” 从前听人说尽忠就要招怨，这个话我一直不以为然。
九折臂终于成了良医，我现在才知道确是这般。
上面有待发的箭，下面有密布的网， 他们陷害异己来讨好君王，你就侧着身子也无处可藏。
我徘徊留恋、不愿离去，只怕又惹祸遭忌。
待要远走高飞，君王不会这样问吗：“你往哪里
” 不择途径而乱走吧，我意志坚定，当然不肯。
胸也痛背也痛啊，忧郁纠缠着我的心。
捣碎木兰和蕙草，磨细申椒一并储藏。
还要种江蓠和菊花，准备到春天作干粮。
心地和品质怕人不了解，所以反反复复表白，不厌其详。
要保持这些美德来自处，要深思熟虑避开祸殃。
惜诵 【原文】 惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所非忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所仇。
壹心而不豫兮，羌无可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。
” “终危独以离异兮
曰：“君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
惩于羹而吹[整\\\/韭-正]兮，何不变此志也
犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也
同极而异路兮，又何以为此援也
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
” 吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之
欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
背膺?以交痛兮，心郁结而纡轸。
捣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
【赏析】 从“昔余梦登天兮”至“鮌功用而不就”为第四段，为占梦者对屈原的劝告，与《离骚》女媭一节，大意略同。
“昔余梦”四句托为游仙，引入下文。
“终危独”句为屈原问语:“我又问:是否要遭受疏远
”从“日:君可思而不可恃”至“鮌功用而不就”为厉神的答语。
“君不思”至“犹有曩之态也”为第一层意思，厉神指出屈原有目的而无道路，劝屈原放弃忠君，认为如果照“曩之态”那无疑是“欲登天而释阶”，根本不可能达到目的。
接着“众骇遽”四句言楚王发怒后，本来同道的那些人都已离心背德，弃之而去。
最后“晋申生”四句采用了二个比喻，说明孝子忠臣被说成不忠、不孝，是古已有之的事情。
“吾闻作忠以造怨兮”至最后为第五段，写屈原找厉神占梦以后的感想。
楚国人观点如此，君王对自己的态度如此，留是不可能的，但去呢
却又不忍，那只有洁身自保而已。
“吾闻”四句，朱熹《楚辞集注》析曰:“人九折臂，更历方药，乃成良医，故吾于今，乃知作忠造怨之语，为诚然也。
”所用比喻简明恰当。
“矰弋机”四句，言诗人遭谗被疏，如有矰弋在侧，竟无容身之地，真是左右为难。
在这样的形势下，屈原该怎么办呢
“欲儃徊”八句屈原为自己设想了三条出路:一是儃徊，即逗留、等待，但这样唯恐再遭忧患；二是高飞远集，即远适他国，但到底去哪个国家呢
三是“横奔而失路”，即朱熹说的“妄行失道”或陈第说的“违道妄作”(《屈宋古音义》)，就是与坏人们同流合污。
但这三条路，选择任何一条都是十分不理想的，这使诗人“背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸”。
这三条路都是不好走的呀，考虑再三的结果，还是另选其他的道路。
“檮木兰以矫蕙兮”八句，用比喻之意，说自己还是保持自己美好的品德，远离这复杂肮脏的社会，块然独处吧
本篇在艺术上有着十分鲜明的特点。
首先，全篇洋溢着非常浓郁的浪漫主义色彩。
作者发挥了丰富的想像力，虚构了一个实际上并不存在也不可能存在的虚幻的法庭，它由五方天帝、山川诸神、古代好法官共同组成。
让他们来听取自己极度苦闷的倾诉，又虚构了一个厉神，让他在占梦时作答，如同女媭一样，给屈原以劝告和回答。
这样的写法，使本篇诗作出现了一幅虚无缥缈的景象，引人入胜，给人以身临其境的艺术享受。
其次，本篇诗作以十分细腻的笔调描摹了抒情主人公的意志活动和感情冲突。
诗歌从对天发誓，写到进退维谷、百口莫辩的困境，登天占梦的幻境以及“檮木兰”、“播江蓠”的精神境界，处处都写得波澜起伏，回旋曲折，扣人心弦。
使读者深切地感受到诗歌抒情主人公所叙述的不幸遭遇，决不仅仅关系到他个人一身，而是与国家的前途和命运密切相联的。
再次，就是语言上的特点，本篇诗作直抒胸臆，语言真挚生动，朴素自然，尤其是“众口铄金”、“九折臂而成医”等众多民间成语的运用，更使人感到通俗浅显，耳目一新。
屈原的爱国诗
屈原·离骚 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之
“屈原”字名分别是什么
祭云神歌，云中之神为一男或曰女神），云中君”，在神话中云叫丰隆，又名屏翳。
《云中君》是祭祀云神的歌舞辞。
王逸《楚辞章句》题解说：“云中君，云神丰隆也。
一曰屏翳。
”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。
或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等。
《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫(灵子)对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。
