关于老少同乐的诗句 急～～～
题】：春游乐【年代】：唐【作者】：李端裁】：乐【内容】：--------------------游童苏合弹，蒲葵扇。
初日映城时，相思忽相见。
褰裳蹋路草，理鬓回花面。
薄暮不同归，留情此芳甸.
想和亲人同乐的诗句
1、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然. 故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年. 2、《归家》【唐】杜牧 稚子牵衣问,归来何太迟? 共谁争岁月,赢得鬓边丝? 3、《乡思》【宋】李觏 人言落日是天涯,望极天涯不见家. 已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮. 4、《京师得家书》【明】袁凯 江水三千里,家书十五行.行行无别语,只道早还乡. 5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》【唐】柳宗元 海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠. 若为化得身千亿,散上峰头望故乡. 6、《闻雁》【唐】韦应物 故园眇何处?归思方悠哉.淮南秋雨夜,高斋闻雁来. 7、《杂诗》【唐】王维 君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未? 8、《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.
有哪些描写儿童的诗句。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
—— 辛弃疾《清平乐•村居》知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
—— 叶绍翁《夜书所见》蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
—— 胡令能《小儿垂钓》路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
—— 胡令能《小儿垂钓》一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
—— 杨万里《舟过安仁》归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
—— 吕岩《牧童 》花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
—— 王维《田园乐七首•其六》日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
—— 杨万里《闲居初夏午睡起》牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
—— 雷震《村晚》遥怜小儿女，未解忆长安。
—— 杜甫《月夜》昔别君未婚，儿女忽成行。
—— 杜甫《赠卫八处士》重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
—— 苏轼《花影》喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。
—— 王磐《朝天子•咏喇叭》童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
—— 李忱《吊白居易》借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
—— 杜牧《清明》儿童相见不相识，笑问客从何处来。
—— 贺知章《回乡偶书二首•其一》醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
—— 辛弃疾《清平乐•村居》儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
—— 杨万里《宿新市徐公店》童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
—— 范成大《夏日田园杂兴•其七》松下问童子，言师采药去。
—— 贾岛《寻隐者不遇 》昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
—— 范成大《夏日田园杂兴•其七》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
—— 吕岩《牧童 》牧童骑黄牛，歌声振林樾。
—— 袁枚《所见》儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
—— 高鼎《村居》
描写老人和小孩在一起情景诗句
清平乐·村居[作者] 辛弃疾 [全文] 茅檐低小。
溪上青青草。
醉里蛮音相媚好。
白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东。
中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
描写渔民的诗句
江上渔者 范仲淹江上往来人,但爱鲈鱼美.君看一叶舟,出入风波里.兰溪棹歌唐•戴叔伦凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看.兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩.夜到渔家张籍渔家在江口,潮水入柴扉.行客欲投宿,主人犹未归.竹深村路远,月出钓船稀.遥见寻沙岸,春风动草衣和渔民的生活有关的诗句：数声渔笛,芦花风起作作.再来迷处所,花下问渔舟.阶庭空水石,林壑罢樵渔.榜人投岸火,渔子宿潭烟.就枕灭明烛,扣舷闻夜渔.旧宅樵渔地,蓬蒿已应没.腊响惊云梦,渔歌激楚辞.虎伏被胡尘,渔歌游海滨.古今多少事,渔唱起三更.灭影从渔钓.泽渥资投分.渔家小儿女,见郎娇不避.月黑见渔灯,孤光一点萤.白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入.小弟邻庄尚渔猎,一封书寄数行啼.渔得鱼心满意足,樵得樵眼笑眉舒.渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹.月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津.隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船.何处沧浪垂钓翁,鼓棹渔歌趣非一.
臣具以表闻的闻字是不是名词做状语的句子
”闻“字是使动用法：使……闻，使……知道相同的例子比如：项伯杀人，臣活之中的“活”字以下是词类活用的资料，若时间不够可略过：古代汉语中的词类活用主要有： 名词活用为动词，名词的使动用法、意动用法、为动用法 动词的使动用法，动词活用为名词 形容词活用为动词，形容词的使动用法和意动用法 数词活用为动词，数词的使动用法 此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见。
在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别。
1、名词作动词：现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词用作动词。
活用以后，名词变成相关的动词的意思。
如：“始见中原气象，泰然不肉而肥矣”中的“肉”，就是吃肉的意思。
（1）籍吏民，封府库籍：登记（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河水：游泳（3）一狼洞其中。
（《狼》）洞：原为名词，现做动词，可译为“打洞”。
2、名词作状语：名词作状语是指名词用在动词或形容词的谓语前，起一种修饰或限制作用时的用法。
这种用法与现代汉语不同，不需要依靠介词的介引，它省略了介词，但不是省略句。
（1）表示比喻、比拟，可用名词前加介词去理解，翻译成“像……一样”。
例1：其一犬坐于前。
（《狼》）犬：原为名词，在这里用作状语，修饰谓语，可译为“像狗一样”。
例2：潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
（《小石潭记》）斗、蛇：原为名词，在这里做状语，修饰谓语，可译为“像北斗七星那样、像蛇爬行那样弯曲”。
（2）表示方位、处所，可译成“到……”“在……”。
例1：孔子东游，见两小儿辩斗。
（《两小儿辩日》）东：原为方位名词，在这里用作状语，修饰谓语，可译为：“到东方”。
例2：山行六七里，渐闻水声潺潺而泄出于两峰之间者，酿泉也。
（《醉翁亭记》）山：原为名词，在这里做状语，修饰谓语，可译为“在山上”。
（3）表示工具、方法、依据，可译为“用……”。
例1：乃丹书帛曰“陈涉王”。
（《陈涉世家》丹：原为名词，朱砂。
在这里用作状语，可译为“用朱砂”。
例2：箕畚运于渤海之尾。
（《愚公移山》）箕畚：原为名词，在这里用作状语，修饰谓语，可译为“用箕畚”。
（4）表方向，可译为“向……”，多为方位名词左状语。
例1：复前行，欲穷其林。
（《桃花源记》）前：原为方位名词，在这里作状语，修饰谓语，可译为“向前”。
例2：北通巫峡，南极潇湘。
（《岳阳楼记》）北、南：原为方位名词，在这里作状语，修饰谓语，可译为“向北”“向南”。
（5）表时间，多为时间名词。
例1：日扳仲永环谒于邑人。
（《伤仲永》）日：原为名词，在这里作状语，修饰谓语，可译为“每天”。
例2：与亮情好日密。
（《隆中对》）日：原为名词，在这里作状语，修饰谓语，可译为“一天天地”。
3、形容词作动词：在文言文中，当形容词直接带宾语时，它不再表示事物性质，而是表示相应的动作行为或变化发展。
如：（1）毛嫱丽姬，人之所美也美：赞美 （2）此诚雕虫之戏，不足为多也多：推崇，赞许 （3）例：复前行，欲穷其林。
（《桃花源记》）穷：原为形容词，在这里用作动词，可译为“走完”。
（4）数词用作动词（或形容词、名词）在文言文中，数词往往用来担当谓语，陈说事情的状况，或表示具有某个数量的事物。
如：“六王毕，四海一”中的“一”，就是统一的意思。
（1）以其无礼于晋且贰于楚也贰：背离 （2）蚓无爪牙之利……用心一也一：专一 （3）动词、形容词作名词：4、动词用作名词：文言文中，动词往往用作句子的主语或宾语，有时又受“其”“之”等词语修饰限制，这使之具有了名词的特点。
如：例1：“追亡逐北，流血漂橹”中的“亡”“北”均为动词用作名词，意思是“败逃的人”。
例2：殚其地之出，竭其庐之入出、入：出产的东西、收入的东西例3：燕赵之收藏，韩魏之经营收藏、经营：动词作名词，收藏、经营的金玉珍珠例4：屠惧，投以骨。
（《狼》）屠：原为动词，现作名词，可译为“屠户”。
形容词作名词文言文中，当形容词担任主语或宾语时，它已不再表示事物的性质或特征，而是表示具有某种性质或特征的人或事物。
如：例1：“将军身披坚执锐”中的“坚”“锐”，指的是坚固的铠甲和锐利的兵器。
例2：知否，知否，应是绿肥红瘦绿、红：绿叶、红花。
例3：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也高：高处例4：吾与汝毕力平险。
（《愚公移山》）险：原为形容词，现作名词，可译为“险阻”。
5、使动用法：是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。
实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。
使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。
由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。
（1）动词的使动用法动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。
例1：荡胸生层云，决眦入归鸟。
（《望岳》）荡：原为动词，激荡。
这里用作使动动词，可译为“使……激荡”。
例2：中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
（《白雪歌送武判官归京》）饮：原为动词，这里活用为使动动词，可译为“使……饮”。
（2）名词使动用法名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。
例：文王以百里之壤而臣诸侯。
（《毛遂自荐》）臣：使……称臣。
（3）形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。
例1：既来之，则安之。
（《季氏将伐颛臾》）安：使……安。
例2：大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣
（《廉颇蔺相如列传》）急：使……急。
6、意动用法：主语认为宾语怎样，或把宾语看作什么。
可译为“以……为……”“认为……是……”（1）名词的意动，主观上认为宾语是什么。
例1：稍稍宾客其父。
（《伤仲永》）宾客：原为名词，客人。
现作意动动词，可译为“以他的父亲为宾客”。
例2：后人哀之而不鉴之鉴：意动用法，以……为鉴（2）形容词的意动，主观上认为宾语具有某种特征、特点。
例1：“登泰山而小天下”中的“小”，就是认为……小的意思。
例2：敏而好学，不耻下问。
是以谓之“文“也。
（《十则》）耻：原为形容词，现作意动动词，可译为“认为下问是耻辱”。
7、为动用法：所谓为动，是指有的动词带宾语时，含有“为宾而动”的意思。
但要注意，这“为宾而动”并不是动词本身“为宾而动”，而是说它表示的动作行为是主语为其宾语而产生的，如上面提到的“君子死知己”中的“死”，就是主语“君子”为其宾语“知己”而产生的，“君子死知己”，即“君子为知己而死”。
为动有三种，即名词的为动用法，动词的为动用法和形容词的为动用法。
（1）名词的为动用法是指有的名词活用为动词带宾语时，含有“为宾而动”的意思，如：例①名余曰正则兮，字余曰灵均。
（屈原《离骚》）例②父曰：“履我
”良业为取履，因长跪履之。
（《史记?留侯世家》）简析：例①中的“名”“字”是名词用作动词，分别带有宾语“余”，“名余”就是“为我命名”，“字余”就是“为我取字”。
例②中的两个“履”是名词用作动词，分别带上宾语“我”和“之”，都表示“为……穿履”之意，“履我”即“为我穿上鞋”，“履之”即“为他穿上鞋”之意。
（2）动词的为动用法，就是活用的动词所表示的意义是主语为了宾语而产生的动作行为或发展变化，其宾语不是动词的支配对象，而是主语产生动词所表示的动作行为的目的、原因或替代对象。
如：例①侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（诸葛亮《出师表》） 例②今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。
（《韩非子?五蠹》） 例③大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
夫人将启之。
（《左传?隐公元年》） 例④天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。
（《尚书?泰誓》）简析：以上四例中带点的动词都是为动用法。
例①的“死”表示主语为宾语“节”而死，说明死的目的，即为节操而死；例②中的“怒”是“为……而怒”，“之”是宾语，它表示怒的原因，也就是因为他不成才才发怒的。
例③中的“启”表示“为……而启”，“之”是它的宾语，“启之”即“为他开门”，它表示主语的替代对象。
例④中的两个“作”在句中表示“为……而作”，“作之君”“作之师”即“为之作君”“为之作师”，也就是给他们树立君王，给他们树立师表的意思。
（3）形容词的为动用法：就是用如动词的形容词所表示的性质或状态是主语为宾语而产生的。
如：例①天下苦秦久矣。
（《史记?陈涉世家》） 例②稷勤百谷而山死。
（《国语?鲁语》）简析：例①“苦”字是形容词用作动词，有“为……而苦”之意，“苦秦”即“为秦而苦”，“秦”是宾语，是主语产生“苦“的原因。
例②中的“勤”是形容词用作动词，“百谷”是其宾语，是“勤”的目的，“勤百谷”是“为百谷而勤”之意。
词类活用的用法：1、动词、形容词活用为名词规律规律：在句子中，具有明显的表示人与事物的意义。
它一般处在句中主语或宾语的位置。
译法：一般要补出中心词（名词），而以形容词作定语。
例句：A、形容词①宾语位置例：与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。
旧交情兼百花之长而各去其短。
长处、短处②主语位置是故圣益圣，愚益愚。
圣人、愚人乃弃其步兵，与其轻锐倍日并行逐之。
轻装精锐的部队B、动词（宾语位置）未尝有坚明约束者。
盟约2、使动用法概念：指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
古汉语中，动、形、名都可能带宾语活用为使动。
例子：项伯杀人，臣活之。
①动词的使动用法例：卒廷见相如，毕礼而归之。
让,回去（特殊）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣（之）也。
让,发出声音②形容词、名词的使动例：春风又绿江南岸。
让,变绿先生之恩，生死而肉骨也。
让,活，让,长肉3、意动用法（动、形、名）①主观上认为宾语如何如何例：且庸人尚羞之。
（动词，以··为羞）成以其小，劣之。
（形容词，认为..不好）②把..当作.. 例：吾从而师之。
（名词，把..当作老师）名词活用： 1.名词活用为一般动词 (1)名词后面带宾语，名词活用为动词。
例如：①驴不胜怒，蹄之。
②今王鼓乐于此。
③冠切云之崔嵬。
简析：“蹄”本是名词，在句中却接了宾语“之”，这时“蹄”起到了动词的作用，所以应该活用为动词，是“踢”的意思；名词“鼓”带宾语“乐”，用作动词：弹奏；名词“冠”带宾语“切云之崔嵬”，用作动词：戴。
(2)名词后面带补语，名词活用为动词。
例如：①履至尊而制六合。
②郑商人弦高市于周。
简析：名词“履”带补语“至尊”，用作动词：登上；“市”带补语“于周”，用作动词：做买卖。
(3)前面有能愿动词或副词，名词活用为动词。
例如：①假舟楫者，非能水也。
②今王与百姓同乐，则王矣。
简析：“水”前带副词“非”和能愿动词“能”，用作动词：游水；名词“王”前有副词“则”，用作动词：统治天下、称王。
(4)同一名词迭用，或两个名词连用，这两个名词既不是叠字，又不是联合、偏正、复指关系，那么，其中一个名词常用作动词。
例如：如曰：今日当一切不事事。
简析：名词“事”迭用，第一个用作动词：做、从事。
(5)前面有结构助词“所”，名词活用为动词。
例如：置人所罾鱼腹中。
简析：名词“罾”前有结构助词“所”。
用作动词：用网捕捉。
(6)方位名词常用作动词，有的前面有连词“而”或副词，有的前面既没有连词“而”也没有副词。
例如：秦师遂东。
简析：方位名词“东”前面有副词“遂”，用作动词：向东进发。
2.名词的使动用法(1)表示使宾语成为这个名词所代表的人或物，或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作。
例如：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
简析：“王”后跟“我”作宾语，是“使我为王”。
(2)作使动用法的名词，后面也偶尔有省略宾语。
例如：天子不得而臣也，诸侯不得而友也。
简析“不得而臣”相当于“不得而臣之”；“不得而友”相当于“不得而友之”，意思是“不得使之为臣”“不得使之为友”(不能和他作朋友)。
(3)方位名词，是名词的一类，活用为动词后有时也有使动用法。
例如：①故王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。
②筑室百堵，西南其户。
简析：方位名词的使动用法，便是使宾语表示的人或物向某一方向行动“东苏子”，意思是使苏子(苏代)往东去；“西南其户”，意思是使门户向着西方或南方开着。
3.名词的意动用法例如：①孟尝君客我。
简析：名词“客”后带宾语“我”，活用作意动词。
“客我”即“以我为客”，意即“把我当做客人”。
4.名词直接做状语(1)名词在表示动作行为的状态、特征时，活用为状语。
例如：①席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。
简析：名词“席”、“包”、“囊”分别作状语：像席子一样，像包裹一样，像口袋一样。
(2)名词表示动作行为的态度、方式，活用为状语。
例如：群臣吏民能面刺寡人之过者。
简析：名词“面”做动词“刺”的状语，表示“刺”的方式：当面。
(3)名词表示动作行为所用的工具，活用为状语。
例如：黔无驴，有好事者船载以入。
简析：名词“船”作动词“载”的状语，表示“载”所用的工具：用船装。
(4)名词在表示动作行为发生的地点时，活用为状语。
例如：孤帆一片日边来。
简析：名词“日边”作动词“来”的状语，表示“来”的地点：从日边。
(5)名词在表示动作行为发生的时间时，活用为状语。
例如：良庖岁更刀。
简析:时间名词“岁”作动词谓语“更”的的状语，表示“更”的性质：每年。
(6)名词在表示动作行为的趋向时，活用为状语。
例如：南取百越之地。
简析：方位名词“南”做“取”的状语，表示行为动作的趋向：向南。
(7)名词表示情况逐渐地发生变化，活用为状语。
例如：而乡邻之生日蹙。
简析：名词“日”作形容词谓语“蹙”的状语，表示“蹙”，这种情况逐渐的发展变化：一天天，一天比一天。
不同词性的活用：（一）动词的活用： 1、词活用为名词例如：奉不可失，敌不可纵。
简析：动词“奉”用作名词，意即“奉送的机会”，作句子的主语。
2、词的使动用法 （1）动词的使动用法主要集中在不及物动词上。
例如：①焉用亡郑以陪邻? ②项伯杀人，臣活之。
简析：上例句中的“亡”“活”都是不及物动词，都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“之”，成为使动用法。
“亡郑”即“使郑国灭亡”；“活之”即“使之活”，这里可译为“救了他”。
（2某些及物动词也有使动用法，这种情况比较少见。
例如：①谨食之，时而献焉。
②晋侯饮赵盾酒。
简析：“食”，吃，是及物动词，但这里不是捕蛇者吃蛇，而是捕蛇者“使蛇吃”(让蛇吃东西)，可译为喂养。
“食”用作使动意义后读sì；“饮”，及物动词，但这里说的不是晋侯饮赵盾的酒，而是晋侯给赵盾喝酒，让赵盾喝酒。
“饮”用作使动意义时读yìn。
3、词的为动用法。
例如：死国可乎。
简析：“死”是为动用法，“死国”即“为国而死”。
（二）形容词的活用：1、容词活用为名词例如大行不顾细谨。
简析“细谨”，形容词用作名词，意即“细枝末节”。
2、词活用为一般动词 ①形容词用在“所”字之后，便活用为动词。
例如：世之所高，莫若黄帝。
简析：“高”本是形容词，但在本句中作了成分，译作“推崇”。
②形容词放在能愿动词后面，便活用为动词因为能愿动词总是在动词前面与动词结合使用的。
因此，如果一个能愿动词跟一个形容词结合在一起充当句子的谓语，那么这个形容词大多也是活用为动词。
例如：问其深，则其好游者不能穷也。
简析：“穷”在本句中与“能”相结合充当谓语成分，因此活用为动词。
③形容词放在“之”“我”等代词前面，便活用为动词。
例如：稍出近之。
简析：“近”是形容词，但后带有代词“之”做宾语，作动词。
④形容词后带了介词结构作补语，这个形容词便活用为动词。
例如：令尹子兰……卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
简析：令尹子兰……终于让上官大夫(靳尚)在顷襄王面前诋毁屈原。
“短”后跟了介词结构“于顷襄王”应作动词。
3、容词的使动用法，它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
例如：①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。
②春风又绿江南岸。
简析：“弱”本是形容词，在句中做谓语，但是形容词做谓语，后面不可以接名词宾语，而它现在接了宾语“秦”，所以它要活用为动词，是“使……弱小”的意思；“绿”是形容词，后面接了名词宾语，应译“使……绿”。
⒋形容词的意动用法由形容词活用而来的动词，表示主观上认为(觉得)宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
例如：①滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。
②吾妻之美我者。
③孔子登山而小鲁，登泰山而小天下。
简析：“奇其言”“壮其貌”是主语滕公“认为其言奇”“认为其貌壮”之义；形容词“美”后带宾语“我”。
“美我”即“以我为美”，意即“认为我美”；“小鲁”“小天下”，是主语“孔子”主观上认为“鲁”和“天下”小的状态。
满意请采纳答案，你的采纳是我最大的动力
喜同乐有什么分别
“喜”属于会意字,甲骨文的“喜”是上为“鼓”本字,下为“口”,“鼓”表示欢乐,“口”则指发出欢声。
准与其说它是一个汉字，还不如说它是一种吉祥图符。
xǐ (1) ㄒㄧˇ (2) 高兴，快乐：欢～。
～悦。
～讯。
～剧。
～气。
～色。
～幸。
～乐。
～洋洋。
欢天～地。
欣～若狂。
(3) 可庆贺的，特指关于结婚的：～事。
～酒。
～糖。
～蛋。
～联。
～幛。
～雨。
～报。
～庆。
贺～。
报～。
(4) 妇女怀孕：害～。
她有～了。
(5) 爱好：～爱。
～好（h刼 ）。
～欢。
大～功 (6) 适于：～光植物。
海带～荤。
(7) 姓。
(8) 郑码：BJUJ，U：559C，GBK：CFB2 (9) 笔画数：12，部首：口，笔顺编号：121251431251 参考词汇 be fond of happy happy event pleased pregnancy 忧怒悲 详细解释 喜 xǐ ［形］ (1) (会意。
甲骨文上面是“鼓”本字,下面是“口”。
“鼓”表示欢乐,“口”是发出欢声。
本义:快乐;高兴) (2) 同本义(乐之见于谈笑曰喜。
喜,形于色) [happy;pleased] 喜,乐也。
—— 人喜则斯陶。
—— 其志为喜。
—— 既见君子,我心则喜。
—— 陈胜、吴广喜,念鬼。
—— 嘿然大喜。
——三国魏·邯郸淳 虎因喜。
——唐·柳宗元 不以物喜。
——宋·范仲淹 三保亦自喜。
——清·徐珂 喜容原好,愁容也好,蓦地间怒容越好。
—— (3) 又如:喜洽(喜恰。
和颜悦色;热情);喜之不尽(无限欢喜);喜匆匆(喜欢,兴奋的样子);喜欢不杀(很喜欢;喜欢死了);喜上眉梢(眉宇间露出喜悦的表情) (4) 容易 [easy] 人命难知,计算喜错。
——《百喻经·婆罗门杀子喻》 词性变化 喜 xǐ ［动］ (1) 喜爱;爱好 [be fond of;like] 喜为吏。
——《汉书·黄霸传》 齐威王之时喜隐。
——《史记·滑稽列传》 宽仁喜儒术。
——《淮南子·宪王钦传》 盖孔子晚而喜《易》。
——《史记·田敬仲完世家》 最喜小儿。
——宋·辛弃疾《清平乐·村居》 少年人常喜事。
——清·梁启超《饮冰室合集·文集》 老人犹喜。
——清·周容《芋老人传》 (2) 又如:喜士(好客;喜接纳贤士);喜功(自负其功;喜立大功;贪功);喜名(好名;追求名誉)。
使…高兴 可怪乌雅鸟,鸣声不喜人。
——刘基《鸟啼曲》 (3) 妇女怀孕 [conceive;be pregnant] 叫大夫瞧了,又说并不是喜。
——曹雪芹《红楼梦》 (4) 又如:喜信(指怀孕);喜脉(妇女怀孕的脉象);喜弹(孵不成雏鸭的鸭蛋。
也叫“鸭馄饨”) 喜 xǐ ［名］ (1) 喜事 [happy event] 固庆其喜而吊其忧。
——《国语·鲁语》 内家报喜车凌晓,太史占祥斗挂秋。
——宋·秦观《庆张君俞都尉留后得子》 喜宴前枉唤新郎,洞房中依然触觉。
——《二刻拍案惊奇》 (2) 又如:喜兆(喜事的征兆);喜信(唐代进士及第的家报;喜庆事情的先兆) (3) 痘疹 [variola]。
旧俗孩子出痘时,常因惧得天花而讳言之,又以痘既发出便可平安,故用“喜”字代指,以求吉利 姐儿发热是见喜了,并非别症。
——《红楼梦》 (4) 姓 下面是乐 #lè 【释义】①高兴；喜悦：快乐｜乐事｜乐观｜乐滋滋。
②喜欢；很愿意：乐意｜乐此不疲｜津津乐道｜喜闻乐见。
③笑：可乐｜他说了个笑话把大家逗乐了。
④姓 乐 <动> 喜悦;愉快 有朋自远方来,不亦乐乎。
――《论语·学而》 并怡然自乐。
――晋·陶渊明《桃花源记》 游人去而禽鸟乐也。
――欧阳修《醉翁亭记》 君游海而乐之,奈臣有图国者何?――《韩非子·十过》 似与游者相乐。
――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 熙熙而乐。
――唐·柳宗元《捕蛇者说》 又如:快乐(感到幸福或满意);乐嬉嬉(喜悦貌);乐悦(欢喜);乐笑(欢笑);乐胥(喜乐);乐哈哈(形容喜笑的样子);乐好(爱好);乐志(愉悦心志)乐心(心里快乐);乐利(快乐与利益 );乐易(和乐平易);乐郊(乐土);乐处(快乐的所在) 乐（乐）lè ⒈快活，高兴：快～。
欢～。
～事。
～不可支。
⒉喜欢，喜爱：～于助人。
喜闻～见。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
——孔子 ⒊笑，使人快活：可～。
大家都～了。
玩笑取～。
跟小孩逗～儿。
⒋乐于：～此不倦。
5 乐（乐）yuè ⒈指音乐：～器。
奏～。
乐yào 1.喜好。
乐luò 1.见乐托﹑乐乐。
yuè 乐姓在中国的姓氏当中属于比较罕见的姓氏，但在中国古代史上乐姓人士却是武将辈出，战国时有魏国著名的大将乐羊，燕国则有名将乐毅，到三国时期又出现了魏国大将乐进，他们都在中国古代战争史上留下了辉煌的战绩，同时也是乐姓家族中引以为傲的英雄。
乐姓的来历，来自于中国古代的子姓。
据《唐书·宰相世系表》记载，在春秋时期有一个宋国，宋国的宋戴公，他的儿子叫公子衎(kan)，字乐父。
后来他的孙子叫夷父须，以他祖父的“乐”字为姓氏，这就是后来乐氏的来历。
在众多的乐姓武将当中，乐毅当属其中之最。
诸葛亮曾在《隆中对》中提到“身高五尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫知许也”，意思是说自己的文韬不在管仲之下，武略可及乐毅。
这里所提到的乐毅就是我们今天要说的乐姓家族中的代表人物——战国时期的军事将领乐毅。
乐毅是燕国的大将，曾带领五国联军攻打齐国，大败齐军，所以他在中国古代战争史上是一位很有地位的军事家、军事将领。
后来他受到猜忌，被别人诬陷，他就离开了燕国，回到了赵。
因为他在军事上的地位，赵王也很器重他，就封他为望诸君。
后人为了纪念他，就在邯郸的丛台公园内部修了望诸榭。
咱们身后的这个建筑就是望诸榭，根据他的封号取名望诸榭。
乐毅用兵如神，由于他出色的指挥能力接连攻下齐国七十余城，并独率燕军长驱直入齐国都城临淄，被誉为中国古代战争史上的军事奇才。
相传，他当年在赵国的居住地就是现在的邯郸县岳家堡一带。
乐庆阳:我们原来这个地方叫岳家堡，他是一个古老的村庄，有上千年的历史。
在春秋战国时期，乐毅就生活在这个村庄。
这个村庄凡是姓乐的都是乐毅的后代。
我们家现在一直把乐毅作为祖先来供奉，并有家谱和立有牌位。
据史书记载，乐毅死于赵国，并安葬在乐家堡。
据这一带的老人讲，当年乐毅的墓地占地约有两千多亩，可见乐毅当时地位的显赫。
乐姓后人 乐庆阳:他的故事在当地传说很多。
乐毅在打仗的时候将一个金盔掉到井里，我们后人为了纪念他，专门给他修了一个庙宇。
杜学德:当地的村民传说那里还有他的舞剑房和磨剑石。
清代曾有诗云：仗剑齐城下，藏锋赵国中；无聊时自舞，四壁起秋风。
就是赞叹乐毅勤于练功，武艺高强的。
杜学德:当代邯郸的大乐堡、小乐堡、曹乐堡这一带有乐姓人氏，他们自称是乐毅的后代，由于时代的变迁，乐姓人士后来分布到了河南、山东、山西，在南方也有一定的分布。
我们大伙熟悉的北京同仁堂，他的创业的老板也是乐姓人。
乐姓后人 乐庆龙:从我记事起到1963年、1964年，我爷爷还不断跟我说，北京同仁堂也是咱姓乐的开的。
我也不断去那住着，人家招待的也挺好，我得到的一些偏方大部分都是从人家那儿来的。
乐姓后人 乐庆阳:这后面都是姓乐的，都是乐毅的后代。
这是我叔叔，今年已经八十三岁了。
这些孩子全部都是姓乐。
现在家里男女一下子算起来一百七十多口人。
乐家堡的乐氏后人告诉我们，曾有不少全国各地的乐姓人士来这里寻根问祖，唯独没有台湾人来过，他们希望能早日和台湾的乐姓人士建立联系。
乐姓起源于西周末年，源于子姓 历史上的名人有乐毅、乐羊、乐进等 乐姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓 乐姓在百家姓歌中排名第82位 【乐】《 佛学大词典 》 (一)梵语sukha，巴利语同。
为‘苦’之对称。
即身心适悦之感觉。
三受之一，又作乐受；亦为五受根之一，二十二根之一，故又作乐根。
若由身、心上区分之，于身之适悦感受称为乐受；于心则称喜受。
乐总为一切善业所引生之果报，故其业亦称顺乐受业。
乐有多种分类，即：(一)三乐：(1)天乐，修十善，生于天界所受之乐。
(2)禅乐，入禅定境界之乐。
(3)涅盘乐，又作寂灭乐，得涅盘之乐。
三乐另有：(1)外乐，指眼等前五识所生之乐。
(2)内乐，指初禅、第二禅、第三禅意识所生之乐。
(3)法乐乐，由无漏之智慧所生之乐。
(二)四乐：(1)出离乐，又作出家乐，即出家求道而得解脱之乐。
(2)远离乐，指初禅之乐，即远离欲与恶不善法之乐。
(3)寂静乐，为第二禅以上之乐，即止息寻、伺等精神作用之乐。
(4)菩提乐，远离烦恼而获真实智之乐，即得菩提之乐。
此四种乐又称四味、四无罪乐，乃超越世间之寂静世界所具有之四种乐味。
四种乐加上涅盘乐，则为五种乐。
［大毗婆沙论卷十四、卷七十八、俱舍论卷三、卷十五、成唯识论卷五、梁译摄大乘论释卷十三、卷十五、华严经探玄记卷七、大方广佛华严经疏卷二十六］ (二)以乐器奏出音曲。
有声乐、器乐、舞乐三类。
经中之言‘乐’，多为器乐之意。
法华经卷一方便品（大九·九上）：‘若使人作乐，击鼓吹角贝，箫、笛、琴、箜篌、琵琶、铙、铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
’即是其例。
据梵文楞伽经（Lan%ka^vata^ra su^tra）第一章所记，印度有七全音，即具六（sah=ars!ya）、神仙曲（r!s!abha）、持地调（ga^ndha^ra）、明意（dhaivata）、近闻（nis!a^da）、中令（madhyama）、鸡尸迦（kais\\\/ika）。
亦有以等五（梵pan~cama ）替代鸡尸迦，称为七全音者。
在南印度阿摩罗婆提（梵Am=ara^vati^ ）塔之栏楯雕刻中，刻有琵琶及横笛类之乐器。
又无量寿经钞卷五解释无量寿经所说之五音，以为即宫、商等五声。
在中国，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。
八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磐、钟、柷等。
其后印度、西域等地之乐传来，五声乃加变宫、变征而成七声，乐器种类亦有增加。
盖佛教禁止以娱乐为目的之歌舞音曲，长阿含卷十一善生经中，列举伎乐之六失；增一阿含经卷三十八以禁止作倡伎乐为八关斋法之一；五分律卷二十六禁止比丘自以歌舞供养于塔。
然据法华经玄赞卷四末（大三四·七二七中）：‘发菩提心经云，音乐、女色，不以施人，乱众生故。
此供养佛，故不相违，如金藏中音乐供养事。
’即准许以音乐、歌舞等供养于佛。
［发菩提心经论卷上、止观辅行传弘决卷四之三、前汉书卷二十一下、隋书卷十四］（参阅‘佛曲’2626） 在心理学上，乐是深部感觉的一种。
长到一定时候（2-3个月），婴儿才可以表现出乐。
乐是对外界事务一种良好的感受，表现为“嘻嘻”笑，胸部肌肉松弛，乐的低级是酥，表现为全身肌肉酥软、没有任何抵抗力，乐的高级是奋，表现为全身血液沸腾、呼吸急骤、心跳猛烈、思维超向（逾越时间和空间考虑问题，就是我们所说的得意忘形），酥的反面是嗲，就是嗲声嗲气。
如果用挑逗，婴儿就会大笑不已，这是乐的表现，但是，在他不会笑之前他就不会产生任何反映。
爽是乐的最高级，必须性交后才出现，如果你遇到不快乐，不顺心的事，你是绝对不会去性交的，就是交了，你也难以产生爽的感觉。
爽的反面是骄，骄者必失去思维和防备，所以骄兵必败。
还读“yao(四声）”子曰：“知者乐①水，仁者乐②山；知者动，仁者静；知者乐③，仁者寿” 此语出自《论语》【译文】 孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。
【读解】 以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。
这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：没有对仁和智级其深刻的体悟，绝对 不能作出这样的形容。
圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。
智者也就是聪明人。
聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好种就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
因为－－ “水是眼波横，山是眉峰聚 。
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。
”（王观） 山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要 心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。
也就是说，有人乐水，有人乐山。
“青山行不尽，绿水去何长。
”（崔颢） 你乐水还是乐山呢
此时读“yao”
中国的七个传统节日有那些
（农历腊月三十）春节 （正月十五）元宵 （三月初七）清明（五月初五）端午 （七月初七）七夕（八月十五）中秋（九月初九）重阳
