杜甫的《三吏》《三别》全诗
新安吏 客行新安道， 喧呼闻点兵。
借问新安吏： 县小更无丁
府帖昨夜下， 次选中男行。
中男绝短小， 何以守王城
肥男有母送， 瘦男独伶俜。
白水暮东流， 青山犹哭声。
莫自使眼枯， 收汝泪纵横。
眼枯即（一作却）见骨， 天地终无情。
我军取相州， 日夕望其平。
岂意贼难料， 归军星散营。
就粮近故垒， 练卒依旧京。
掘壕不到水， 牧马役亦轻。
况乃王师顺， 抚养甚分明。
送行勿泣血， 如父兄。
潼关吏 士卒何草草， 筑城潼关道。
大城铁不如， 小城万丈余。
借问潼关吏： 修关还备胡。
要我下马行， 为我指山隅。
连云列战格， 飞鸟不能逾。
胡来但自守， 岂复忧西都
丈人视要处， 窄狭容单车。
艰难奋长戟， 千古用一夫。
哀哉桃林战， 百万化为鱼
请嘱防关将， 慎勿学哥舒
石壕吏 ， 有吏夜捉人。
老翁逾墙走， 老妇出门看。
吏呼一何怒
妇啼一何苦
听妇前致词： 三男邺城戍。
一男附书至， 二男新战死。
存者且偷生， 死者长已矣。
室中更无人， 惟有乳下孙。
孙有母未去， 出入无完裙。
老妪力虽衰， 请从吏夜归。
急应河阳役， 犹得备晨炊。
夜久语声绝， 如闻泣幽咽。
天明登前途， 独与老翁别。
新婚别 兔丝附蓬麻， 引蔓故（一作固）不长。
嫁女与征夫， 不如弃路旁。
结发为君妻， 席不暖君床。
暮婚晨告别， 无乃太匆忙。
君行虽不远， 守边赴河阳。
妾身未分明， 何以拜姑嫜
父母养我时， 日夜令我藏。
生女有所归， 鸡狗亦得将。
君今往死地， 沈痛迫中肠。
誓欲随君去， 形势反苍黄。
勿为新婚念， 努力事戎行。
妇人在军中， 兵气恐不扬。
自嗟贫家女， 久致（一作致此）罗襦裳。
罗襦不复施， 对君洗红妆。
仰视百鸟飞， 大小必双翔。
人事多错迕， 与君永相望。
垂老别 四郊未宁静， 垂老不得安。
子孙阵亡尽， 焉用身独完
投杖出门去， 同行为辛酸。
幸有牙齿存， 所悲骨髓乾。
男儿既介胄， 长揖别上官。
老妻卧路啼， 岁暮衣裳单。
孰知是死别
且复伤其寒。
此去必不归， 还闻劝加餐。
土门壁甚坚， 杏园度亦难。
势异邺城下， 纵死时犹宽。
人生有离合， 岂择衰盛端。
忆昔少壮日， 迟回竟长叹。
万国尽征戍， 烽火被冈峦。
积尸草木腥， 流血川原丹。
何乡为乐土
安敢尚盘桓
弃绝蓬室居， 塌然摧肺肝。
无家别 寂寞天宝后， 园庐但蒿藜。
我里百馀家， 世乱各东西。
存者无消息， 死者为尘泥。
贱子因阵败， 归来寻旧蹊。
久行见空巷， 日瘦气惨凄。
但对狐与狸， 竖毛怒我啼。
四邻何所有
一二老寡妻。
宿鸟恋本枝， 安辞且穷栖。
方春独荷锄， 日暮还灌畦。
县吏知我至， 召令习鼓鼙。
虽从本州役， 内顾无所携。
近行只一身， 远去终转迷。
家乡既荡尽， 远近理亦齐。
永痛长病母， 五年委沟溪。
生我不得力， 终身两酸嘶。
人生无家别， 何以为蒸黎
“三吏”“三别”是历来对组诗的简称。
这六首诗是于乾元二年(759年)三月，有计划、有安排写成的作品。
当年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。
为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。
亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成这六首诗作。
这次战争，与天宝年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。
所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大骂“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。
百姓在难以忍受的残酷压迫下，妻劝夫，母送子，先后走上战场，有的老妪甚至献出了生命。
杜甫在揭露统治阶级凶残苛暴的同时，以无限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的笔触，歌颂了广大的人民。
“三吏”与“三别”，表现手法不尽相同，所谓“三吏夹带问答叙事，三别纯托送者之间”。
在“三吏”中，因为夹带问答，所以杜甫本人出场；在“三别”中，因为通篇都是人物的独白，所以杜甫没有露面。
从文学源流上看，“三吏”“三别”上承《诗经》、汉乐府风格，下启白居易诸人新乐府，是杜甫现实主义创造的一个顶点。
杜甫的“三吏”“三别”是哪几首诗
三吏三别杜甫的著名作品三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼关吏》 三别：《新婚别》 《无家别》 《垂老别》
杜甫的组诗三吏三别分别是指哪6首诗?
“三吏”是指《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》“三别”是指《新婚别》《垂老别》《无家别》
杜甫诗三吏,三别的具体篇名
杜甫“三吏，三别” 三吏是《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》 三别是《新婚别》、《垂老别》、《无家别》 新安吏 客行新安道，喧呼闻点兵。
借问新安吏：县小更无丁
府帖昨夜下，次选中男行。
中男绝短小，何以守王城
肥男有母送，瘦男独伶俜。
白水暮东流，青山犹哭声。
莫自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即（一作却）见骨，天地终无情。
我军取相州，日夕望其平。
岂意贼难料，归军星散营。
就粮近故垒，练卒依旧京。
掘壕不到水，牧马役亦轻。
况乃王师顺，抚养甚分明。
送行勿泣血，仆射如父兄。
潼关吏 士卒何草草，筑城潼关道。
大城铁不如，小城万丈余。
借问潼关吏：修关还备胡。
要我下马行，为我指山隅。
连云列战格，飞鸟不能逾。
胡来但自守，岂复忧西都
丈人视要处，窄狭容单车。
艰难奋长戟，千古用一夫。
哀哉桃林战，百万化为鱼
请嘱防关将，慎勿学哥舒
石壕吏 暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒
妇啼一何苦
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。
孙有母未去，出入无完裙。
（一作孙母未便出，见吏无完裙。
） 老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
新婚别 兔丝附蓬麻，引蔓故（一作固）不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致（一作致此）罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。
垂老别 四郊未宁静，垂老不得安。
子孙阵亡尽，焉用身独完
投杖出门去，同行为辛酸。
幸有牙齿存，所悲骨髓乾。
男儿既介胄，长揖别上官。
老妻卧路啼，岁暮衣裳单。
孰知是死别
且复伤其寒。
此去必不归，还闻劝加餐。
土门壁甚坚，杏园度亦难。
势异邺城下，纵死时犹宽。
人生有离合，岂择衰盛端。
忆昔少壮日，迟回竟长叹。
万国尽征戍，烽火被冈峦。
积尸草木腥，流血川原丹。
何乡为乐土
安敢尚盘桓
弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。
无家别 寂寞天宝后，园庐但蒿藜。
我里百馀家，世乱各东西。
存者无消息，死者为尘泥。
贱子因阵败，归来寻旧蹊。
久行见空巷，日瘦气惨凄。
但对狐与狸，竖毛怒我啼。
四邻何所有
一二老寡妻。
宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。
方春独荷锄，日暮还灌畦。
县吏知我至，召令习鼓鼙。
虽从本州役，内顾无所携。
近行只一身，远去终转迷。
家乡既荡尽，远近理亦齐。
永痛长病母，五年委沟溪。
生我不得力，终身两酸嘶。
人生无家别，何以为蒸黎
问，杜甫的三吏，三别，分别是那六首诗，请写下题目及内容．
是唐朝现实主义诗歌最耀眼的一颗明星。
杜甫的诗歌继承和发展《诗经》以来中国古代文学的现实主统，放在自己的艺术熔炉里加以提炼、铸造而形成自己独特的诗风：“沉郁顿挫”，在思想内容和艺术表现手法上都达到空前的高度，为后代诗人指出一条通向现实主义、通向人民生活的创作道路。
一、在思想内容上，杜甫诗歌现实主义核心是关注人民疾苦，主题是忠君、爱国、爱民。
（一）关注民生疾苦是杜甫现实主义诗歌的核心内容。
杜甫深受儒家思想的影响，他的诗歌具有较强的现实性和人民性，是中国古典现实主义诗歌创作的典范。
他敢于接近劳动人民，也喜欢劳动，甚至愿为广大人民的幸福而牺牲自己。
在安史之乱前后的特定历史背景下，杜甫的仁政爱民思想是通过忧国忧民的特殊形式表现出来的。
他的喜忧是随着时势的变化而显露出来。
诗人在《春望》中透露出强烈的爱国情感。
《洗兵马》对国家整体形势的转危为安表示无比的兴奋和乐观。
诗人在担任左拾遗时，更是忠于职守，勤于国事，如《春宿左省》“不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何
”在《蜀相》中缅怀诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，抒发壮志未酬的悲伤。
《诸将》五首和《秋兴》八首，痛感朝廷没有远见，将帅平庸无能，并对藩镇拥兵割据的现实深怀忧虑，悲叹自己“不眠忧战伐，无力正乾坤”（《宿江边阁》）。
十年长安的蹉跎困顿生活，使杜甫更能深入地体察民瘼。
在他的诗行中形象地描述了百姓遭受苦难的根源：一 是赋税太重，二是官吏贪污盘剥，三是统治者奢侈浪费。
安吏之乱给百姓带来的深重灾难，也更加重了杜甫的深忧。
（二）忠君、爱国、爱民的儒家思想是杜甫现实主义诗歌的思想主题。
杜甫虽然也写了“唐尧真有圣，野老复何知”、“天子多恩泽，苍生转寂寥
”等诗句直接讽刺皇帝，但仍接受了儒家的忠君思想，对皇帝存在着很大的企望，希望通过皇帝“下令减征赋”来“各使苍生有环堵”，使国家走向强盛。
杜甫在多年饥寒的生活体验中，更同情人民。
有时一想到人民的痛苦，他就忘记了自己，甚至不惜牺牲自己的生命。
在“幼子饥已卒”的情况下，他想的却是：“生常免租税，名不隶征伐……默思夫业徒，因念远戎卒”。
当茅屋为秋风所破时，他发出了宁愿“冻死”来换取普天下穷苦人民的温暖这样的宏愿。
二、在表现手法上，杜甫诗歌现实主义创作的艺术特色重在抒写现实人生，感事与写意有机结合，形成了沉郁顿挫的艺术风格。
（一）以小见大，通过细节描写来揭示生活的本质，呈现社会历史的整体风貌。
例如，“三吏”、“三别”以组诗的形式，通过具体事件来显示世情。
《石壕吏》描述了动乱年代官府用非常手段“夜捉人”去“急应河阳役”的特殊事件。
反映了一家之中三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往的悲惨现实生活。
在安史之乱时期，不仅村野老妇要上战场，连十八以下的中男（《新安吏》），“子孙尽亡尽”的老翁（《垂老别》），刚从战场“归来寻旧蹊”，又遇“家乡既荡尽”，“人身无家别”的独身汉（《无家别》），“暮婚晨告别”（《新婚别》）的新郎都要上前线，一个个具体的事件组成一幅巢代倾无完卵的社会文体图景，形象地呈现了安史之乱中唐朝的社会现实。
杜甫诗歌以小见大的写法体现在经细节描绘来揭示生活本质。
（二）因叙生感，因感生议，感事与写意有机地结合。
杜诗因事生感，推己及人及世。
诗人在回奉先县探家时，耳闻目睹华清宫内君臣宴乐而联想到“寒女”的置帛纳税；由听说达官贵人生活的骄奢而概括为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的贫富对立的社会现象；又由自己“入门闻号啕，幼子饥忆卒”的遭遇联想到自己享受“生常免租税，各不隶征伐”的待遇还如此辛酸，平民百姓的遭遇可想而知，因而“默思失业徒，因念远戍卒”。
《又呈吴郎》替打枣的寡妇向吴郎求情。
他将心比心，深切地感受到四海涂炭的时运给百姓造成的灾难。
他富感于叙。
如《兵车行》诗人对统治者开边政策的否定和对民生痛苦的同情，完全寄寓在咸阳桥边送别征人，“道旁过者”与“行人”的问答，青海边古战场新鬼烦冤旧鬼哭的描写叙述之中。
如在《春望》一诗中，诗人把安史之乱长安陷落的国事虚化为一年一度的春景，诗人角景生情，感慨万端。
（三）百转千回、反复咏叹的内心、思想情怀抒情方式，形成了以沉郁顿挫为主导的艺术风格。
如《北征》描述自己离别朝庭的忧虑，沿途所见田野的荒芜，战争白骨遍地，百姓受难的景象，家中饥寒将近的情形，思虑国家借用回纥兵力平叛以来时局的变化，表达对肃宗中兴的期望，感情深沉复杂，忧虑中有讽刺。
《自京赴奉先县五百字》、《壮游》、《洗兵马》、《寄彭州高三十五使君适，虢州岑二十七长史参三十韵》等，都通过这种万转千回的抒情方式抒发出丰富复杂、深沉博大的思想情怀，形成了杜甫诗歌的沉郁顿挫的主导风格。
三、在文学史上，杜甫创造性地继承和发展了中国古典诗歌“缘事而发”的现实主义精神，占有继往开来的重要地位。
中国古典现实主义诗歌最早从周代民歌开始。
到了两汉乐府民歌，现实主义精神和表现手法更有了很大的发展，涌现了大量的“缘事而发”的叙事诗。
到了建安时代的长诗《孔雀东南飞》，更是一个突出的奇峰。
（一）杜甫继承和发展了中国古典现实主义文学感于哀乐、缘事而发的优良传统，并把现实主义推向了一个新的更高更成熟的阶段。
杜甫继承了古体诗的创作成果，感于哀乐，缘事而发，摆脱了乐府古调的拘束。
在表现手法上，大量运用描写、叙述、议论的表达方式，概括典型事件的场景，描写真实的生活细节和刻画人物的心理，记叙与议论相结合，溶抒情于叙事中等。
他掌握和利用了当时所有的一切诗体，创造性地发挥了各种诗体的功能，为各种诗体树立了典范。
胡震亨《唐音癸签》卷十说杜甫七律与诸家异者有五，其中之一则是“杜诗无所不入”，凡是别人能写文章的素材，杜甫都可以用诗的形式来写。
他还广泛地吸收前人成功的艺术经验来提高自己的创作水平，撷取了《诗经》、《楚辞》到汉魏六朝以及同时代的文学成果，总结丰富的社会人生阅历，使诗歌内容博大精深。
作为一个伟大的现实主义诗人，杜甫学习古人，本着汉乐府“缘事而发”的现实主义精神开创新题，直接开创了中唐新乐府的先声，为后代诗人指出了一条通向现实、通向人民生活的创作道路。
（二）杜甫以写诗为祖传的事业，很注重艺术的锤炼，对后世诗坛影响深远。
力求创作出诗歌的完美，杜甫诗歌讲究苦学、苦思和功力，注重炼字、炼句、炼篇章。
例如，杜诗学习民歌运用对话和口语，通过千锤百炼创造出字字敲打得响、字字不得闲的诗句，大大提高了诗的表现力和俗语在诗中的地位，使诗歌更接近生活，接近人民群众。
在炼字上，杜诗具有贴切、形象、生动、传神的特点。
炼出字义的伸缩性，言浅而味远，表情彻要，写物传神。
这方面的例子很多。
如“星垂平野阔，月涌大江流”，这两句诗的“垂”字和“涌”字，就历来被人们称绝。
在炼句（炼意）方面，也是炼出个性精神。
例如《秋兴八首》其八中的诗句“让稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，用错综倒装句法。
《曲江二首》其二，描写精微自然的诗句如：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”等，上下句的关系既相承又相对，既相合又相离。
（三）杜甫诗歌在审美意识上，成为儒家正统诗学的典范。
杜甫以儒家诗教作为创作的准则，用自己最真诚、最纯厚的态度和爱国热情、忧思人民的博大情怀，集儒家诗学的大成，开创“诗史”感事写意的新风尚，直接引发中唐诗人审美理想、审美情趣和创作精神的转变。
无稹、白居易一派的新乐府诗人，就是继承了杜甫诗歌的感 事写意，偏重于政治教化，走向感事美刺的创作道路；韩孟一派诗人，继承了杜甫诗歌的感事写意，偏重于抒写内心世界，走向追奇求变求新的创作道路。
杜甫的爱国情怀在我国文学史上和历史上都起着积极的教育作用。
宋朝伟大的爱国主义诗人陆游就受到杜甫的影响，陆游从杜诗中领会到“诗出于人”的道路，创作出许许多多可歌可泣的爱国主义诗篇。
民族英雄文天祥一生特别酷爱杜甫诗歌，在医疗燕京坐牢的几年，更是专读杜诗，并集杜诗为五言绝句二百首。
正是因为杜甫民忧国忧民的情怀感事叙事，所以杜甫诗歌在文学史上才引起历代仁人志士的感情共鸣。
总之，不论是在思想内容还是在表现手法上，杜甫的诗歌都超越了他先前同辈的现实主义诗人。
作品丰富的社会政治内容、浓郁的时代气息、强烈的忧国忧民情怀和完美的艺术表现手法，不仅成就了杜甫作为一位现实主义诗人在文学史上的伟大地位，更是将现实主义诗歌的创作推向了一个新的更高更成熟的阶段，成为后世儒家正统诗学的典范。
