《广招贤士》诗句

时间：2018-11-09 16:25

清代送别诗词

别老母　　清朝　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　送宋牧仲别驾归黄州（清·）　　词赋梁园忆胜游，一麾云梦泽南州。

三分谁似少，深知愁。

　　乌鹊南飞转，大江东去古今流。

山川如此容高啸，羡汝黄泥坂下舟.　　拟送别（清·王瑶湘）　　孤舟暮归去，别路江南树。

烟外有钟声，故人在何处。

　　送别陈子书（清·）少小辞家作壮游，秋风秋雨木兰舟。

送君心似长河水，万转千回绕渡头。

　　送友人出塞清朝鱼海萧条万里霜，西风一哭断人肠。

劝君休望零支塞，木叶山头是故乡。

此去流人路几千，亭外草连天。

不知黑水西风雪，可有江南问渡船? 　　　　清末丘逢甲　　韩江别思满扁舟，春水新添五尺流。

一路青山送眉妩，鹧鸪声里到汀州　送别清朝宋乐别路风光早，江南芳草天。

人心似春色，千里逐君船。

用什么好的语句来表达不能急于求成

滴水穿石，非一日之功。

冰冻三尺非一日之寒。

扁鹊、张仲景、华佗、李时珍的简介

没按朝代排，太麻烦了　　扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，生卒年代不详，传说中中国战国时田齐勃海郡莫州（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。

由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。

相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

　　扁鹊扁鹊（公元前407—前310），春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。

《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。

由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。

秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。

而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。

　　扁鹊是中医学的开山鼻祖。

世人敬他为神医。

从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。

扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。

扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。

为增强实力，各国都在拢络有用之材。

秦国地处西陲，被中原诸侯以夷翟遇之。

为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。

为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。

秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。

《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。

”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦。

扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。

　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。

相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。

扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。

他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。

扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。

　　因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。

有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。

唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。

”卢国，在今山东长清。

“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。

“郑”，在今河南省郑州市一带。

一生创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。

　　[编辑本段]人物生平　　扁鹊，战国时医学家。

扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。

扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。

学医于长桑君。

有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。

他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。

后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。

在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。

据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。

　　概述　　张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。

相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。

它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。

其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

　　张仲景，东汉后期医学家。

生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。

他出生于一个没落的官僚家庭。

其父张宗汉曾在朝为官。

由于家庭条件的特殊，是他从小就接触了许多典籍。

他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情。

也为他后来成为一代名医奠定了基础。

他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。

”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。

他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。

后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。

”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。

年轻时曾跟同郡张伯祖学医。

经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

　　他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。

各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重。

“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。

对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。

据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。

“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。

于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。

“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。

当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。

张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。

张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。

何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。

　　《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。

　　概述　　华佗（约145-208）东汉末医学家，汉族。

字元化，一名旉，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人，华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。

关于华佗故里，学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人，1995年，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民欣然为亳州亲笔写下了“华佗故里，药材之乡”的题词。

　　据人考证华佗相，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。

这考证很可疑。

因为《后汉书•华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。

据此，华佗可能不止活了六十四岁。

华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。

那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。

当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。

这就是当时社会景况的真实写照。

目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。

为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

　　东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。

其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。

后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。

华佗是东汉杰出的医学家，《后汉书》和《三国志》均为他专门立传。

　　华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄（今谯城区华佗镇）。

至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。

从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。

华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。

　　华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。

当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。

　　华佗精于医药的研究。

《后汉书•华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。

人们称他为“神医”。

他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。

但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。

因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。

至于现存的华佗《中藏经》，是宋人作品，用他的名字出版的。

但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容　　李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。

　　其父李言闻是当地名医。

李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。

李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。

三年后，又被推荐上京任太医院判。

太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。

李时珍在此只任职了一年，便辞职回乡。

李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明朝时代药物学的总结性巨著。

在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。

　　李家世代业医，祖父是“铃医”。

父亲李言闻，号月池，是当地名医。

那时，民间医生地位很低。

李家常受官绅的欺侮。

因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。

李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。

自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。

于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。

望父全儿志，至死不怕难。

”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。

不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。

　　在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。

于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。

李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。

　　他首先在家乡蕲州一带采访。

后来，他多次出外采访。

除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。

均州的太和山也到过。

盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。

后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。

李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。

其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。

热情地帮助他了解各种各样的药物。

比如芸苔，是治病常用的药。

但究竟是什么样的

《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。

李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。

这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。

　　中国画《李时珍采药图》不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。

　　蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。

这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。

李时珍早就研究它。

但开始，只从蛇贩子那里观察。

内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。

那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢

他请教一位捕蛇的人。

那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。

人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。

在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。

州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。

蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。

李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。

那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。

缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。

蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。

李时珍置危险于度外，到处寻找。

在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。

由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。

说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。

先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。

用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。

”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。

”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。

李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。

这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。

用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。

　　当时，太岳太和山（武当山）五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。

他们每年采摘回来，进贡皇帝。

官府严禁其他人采摘。

李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。

于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。

经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。

鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。

陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。

为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。

并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。

从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。

不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。

　　就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。

全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。

其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。

达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。

　　李时珍于1593年逝世，享年75岁；他逝世后遗体被安葬在湖北省蕲春县蕲州镇竹林湖村。

　　李时珍一生著述颇丰，除代表作《本草纲目》外，还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等十种著作；这位伟大的科学家将永远被世界人民所怀念。

　　中国古代十大名医　　扁鹊　　扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。

据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。

他为什么被称为“扁鹊”呢

这是他的绰号。

绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。

因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。

因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。

秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。

他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。

于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。

　　扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。

　　张仲景　　明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》一诗赞颂张仲景及其《伤寒杂病论》：　　此中所说张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。

南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人，约生于东汉和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一九年），活了七十岁左右。

　　《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。

它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。

书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。

如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。

这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。

后来不少药方都是从它发展变化而来。

名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。

喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说：“为众方之宗、群方之祖”。

“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（《中国医籍考》）。

历代有关注释、阐发此书的著作很多。

特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。

它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。

特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。

日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。

可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界都有着深远的影响。

　　华佗　　华佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。

据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。

这考证很可疑。

因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。

据此，华佗可能不止活了六十四岁。

华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。

那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。

当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。

这就是当时社会景况的真实写照。

目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。

为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

　　皇甫谧　　提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。

其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。

他一生以著述为业。

在医学史和文学史上都负有盛名。

　　皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。

安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。

生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。

　　葛洪　　葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。

约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）。

晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。

对他的一生，明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用了《历代名医像赞》的一首诗来概括：“陷居罗浮，优游养导，世号仙翁，方传肘后”。

但这只说出了他炼丹采药，隐逸求仙的一面。

而他另外的一面却被忽略了。

其实，他是古代一位鼎鼎有名科学家，在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。

他的著作，约有五百三十卷。

不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。

《抱朴子》是一部综合性的著作，分内篇二十卷，外篇五十卷。

内篇说的是神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却病等事，属于道教的著作。

但其中《金丹》、《仙药》、《黄白》等部分是总结我国古代炼丹术的名篇；外篇说的是人间得失，世道好坏等事。

其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇，是著名的文论著作。

《肘后救卒方》简称《肘后方》，是他在广东编著的一部简便切用的方书。

收录的方药大部分行之有效，采药容易，价钱便宜。

而且，篇帙不大，可挂在肘后随行（即今天所说的袖珍本），即使在缺医少药的山村、旅途，也可随时用来救急。

所以，受到历代群众的欢迎。

葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。

　　孙思邈　　孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二岁（有的考证活了一百四十一岁）。

人们把他当做“神仙”，尊称为“药王”。

　　钱乙　　我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。

它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。

后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。

　　钱乙，字仲阳。

祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。

约生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。

　　钱乙的一生，在治学上最突出的地方，就是“专一为业，垂四十年”。

　　朱震亨　　金元四大家中，朱震亨所出最晚。

他先习儒学，后改医道，在研习《素问》、《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传第子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。

朱震亨以为三家所论，于泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法。

力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴派”的创始人。

临证治疗，效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人誉之为“朱一贴”。

弟子众多，方书广传，是元代最著名的医学家。

朱震亨，字彦修（1281——1358年），享年78岁。

　　李时珍　　李时珍，字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗万历二十一年（公元一五九三年）。

他家世代业医，祖父是“铃医”。

父亲名闻，号月池，是当地名医。

那时，民间医生地位很低。

李家常受官绅的欺侮。

因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。

李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对那些空洞乏味的八股文，怎么也学不进去。

自十四岁中了秀才后九年，三次到武昌考举人，都落第了。

于是，他放弃了科举作官的打算，专心学医，于是求父亲说：“我今年二十三岁了，老是考不上，您还是让我学医吧

”并且表示了这样的决心：“身如逆流船，心比铁石坚。

望父全儿志，至死不怕难。

”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。

不几年，李时珍果然成很有名望的医生。

大约到了三十八岁，就被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。

三年后，又被推荐上京任太医院判。

太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时，被一些庸医弄得乌烟瘴气。

只任职一年，李便辞职回乡。

　　叶天士　　叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。

江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。

　　叶天士信守“三人行必有我师”的古训。

不管什么人，只要比自己有本事的，他都希望拜之为师。

这样，他的老师有长辈，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。

当他打听到某人善治某病，就欣然前往，学成后才离去。

从十二岁到十八岁仅仅六年，他除继家学外，先后踵门求教过的名医，就有十七人。

叶天士的虚心求教，“师门深广”，确实令人肃然起敬。

送别朋友的白话文或诗句

堪忆当年，青春正好，激情文字。

倩眸巧笑，秋燕逐书堂考人人空瘦，毕业后，莫敢。

人生事，神仙难算，起落只平常

　　轻狂。

书卷气，且随吟赋，来到南方。

但莫思身外，飞短流长。

犹唱童年老调，榕树上，知了声张。

秋千上，依稀身影，似我读书郎

　　　　　　懵懂时光，无邪岁月，最是透着天真。

课间嘻戏，泥腿卷青春。

稀里糊涂长大，渐情怯、辜负了人。

休相怨，些些旧事，待到老时珍。

　　频频。

当此际，听风问雨，千里相邻。

漫翻开日记，稚气难匀。

一摞连环画册，尚守着、几许清贫。

不忍动，心中惟恐，留不住亲亲。

古诗、诗人

唐代诗人李白，他生于(701年 )死于（762年）。

祖籍（），即现在（甘肃省天水市附近的秦安县），其有（浪漫主义）精神。

“萧萧斑马鸣”是他写的诗题中的最后一句，它前面一句是（挥手自兹去）。

其送别诗有》、》、》、；描写山水的诗有》、》、》。

古今中外很多名言佳句，赞美桂林山水。

唐代大师人“（江作青罗带），（山如碧玉簪）”；“云中的神啊，雾中的仙，神姿仙态的（桂林的山），情一般的深啊，梦一般的美，如情似梦（漓江的水）”这一诗句是当代诗人（贺敬之）写的。

南宋著名诗人刘克庄曾写过“（桂林山水甲天下），（阳朔堪称甲桂林）诗句来赞美甲天下的桂林山水。

送别诗越多越好（越短越好）

送友人------李白青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

山中送别------王维山中相送罢，日暮掩柴扉。

明年春草绿，王孙归不归

送别------王维下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

赋得古原草送别------白居易离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

别董大------高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

送友人 ------李白青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

送杜少府之任蜀川------王勃城阙辅三秦，风烟望五洲。

与君别离意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

渭城曲------王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

送别 ------王之涣杨柳东风树，青青夹御河。

近来攀折苦，应为别离多。