赞美潍坊风筝打油诗
潍县鸢都鲁地名坊间里巷中部行美丽景致来看过赞说潍坊诗难停
赞美“潍坊”的诗句有什么
“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”据我的了解就是这个了、、、希望你用的到啊
采纳吧 、
如果用一个字形容潍坊风筝节是什么
飘
描写放风筝的古诗一首
村居⑴ 【清】 高 鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸯。
【题解】 《村居》的作者是清代诗人高鼎。
这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。
早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地方风筝。
有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。
全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。
【译文】 农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。
杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。
村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
【赏析】 《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画。
是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。
读了这首诗，我们好像跟诗人一起饱览了农村的美丽春景，分享着孩子们放风筝时的欢乐。
第一句写时间和自然景物。
早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。
堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。
第二句写的是人物活动。
孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。
儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。
例如潍坊是风筝之乡,还有什么
潍坊小地方,没啥历史,只是从夏商时候才有的,周初的时候姜子牙才定都在这.我们潍坊也没啥名人, 孔夫子的七十二弟子之一公冶长,春秋政治家晏婴,“建安七子”之一的孔融,北魏农学家贾思勰,北宋画家张择端,清代内阁大学士、书法家刘庸……我们潍坊自然资源也没多少,自南至北只分布着棕壤、褐土、潮土、矿姜黑土和盐土5大土类。
只发现了金、银、铁、煤、石油、蓝宝石、重晶石、沸石、膨润土、花岗岩等矿产种类58种，已探明储量的才36种，开采利用的只有42种，只有12种矿产储量居全省首位。
我们潍坊的交通也不怎么好,只有一个一等站,潍坊火车站,境内只有7条铁路,一个潍坊港,2条国道,7条高速,潍坊机场也就能降落些波音737、麦道82等不大的飞机，公路总体水平和每平方公里密度才排名全国前10名…..我们这也没啥风景区，潍坊市A级旅游景区才发展到65家，只位列山东省第1位，其中沂山风景区在2013年12月25日正式晋升为国家5A级景区；另外国家4A级旅游景区17家，才列山东省第2位……曾在潍坊为官做事的历史名人也没几个只有唐代大书法家李邕、北宋宰相寇准、著名文学家欧阳修，宋代大文学家苏轼，清乾隆年间郑板桥现代和当代著名人物也就只有中共一大代表王尽美，革命家陈少敏，文学家王统照、崔嵬、臧克家、王愿坚、王大化等名人志士。
我们潍坊才出了一个诺贝尔文学奖获得者-莫言。
潍坊风筝节的潍坊风筝的典故与传说
风筝，古名“纸鸢”，又名“鹞子”，是普及于山东各地的一种玩具，尤以潍坊为盛，潍坊风筝的源头可以追溯到鲁国大思想象墨翟制作第一只“木鸢”，至今已有两千多年的历史，但真正开始兴盛，走向民间却是在明代。
到清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。
相传有位姓陈的哑巴艺人扎得风筝新颖好看，放得又高又稳，远近闻名。
这时，清明节前后竞放风筝也成了当地的踏春风俗。
据《潍县志稿》载：“本邑每逢寒食，东门外，沙滩上……板桥横亘，河水初泮，桃李葩吐，杨柳烟含，凌空纸鸢，高入云端。
”“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏，纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出，”曾做过七年潍县县令的大诗人兼书画家郑板桥曾写过这样的诗来怀念潍县：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”，把潍县的风筝特点和放风筝的风俗描写的淋漓尽致。
“一百四日小寒食，冶游步上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱草新来春燕多”，这是潍县诗人郭麟对他家乡清明寒食放风筝的真实描写。
到近代，潍县成了国内外闻名的风筝产地和市场，有首《竹枝词》是这样描写当时风筝市场的盛况的：“风筝市在东城墙，购选游人来去忙，花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行。
”风筝飘洋过海，被带到美国、日本当作艺术珍品馆藏起来。
新中国建立后，潍坊风筝作为潍坊市的象征，更加受到当地人民的珍爱和重视。
从1984年起，潍坊市连续成功地举办了国际风筝节；1988年，潍坊市被国内外风筝界选为“世界风筝都”。
潍坊风筝走向了世界，真正达到了它的鼎盛期。
个性是艺术成功的标志。
潍坊风筝的独特个性是通过“扎、绘、糊、放”的四艺来具体表现的。
扎 潍坊风筝的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有：选竹材、破竹材、削竹条(有“抽削”、“推削”诸法)、修竹条、弯竹条、扎结竹条等。
风筝架子多种多样，扎法各有千秋，一般说掌握了硬翅风筝、软翅风筝和拍子风筝架子的基本扎法后，就可以自由变化，扎制各种风筝了。
前辈艺人们在扎风筝中总结了奉富的经验，有的还编成了歌诀。
例如扎硬翅胖沙燕的口诀是：胖燕四四法最新，一头一腹一尾根。
—亡条平直须坚硬，下条扁软势随形。
七段等分论条架，两膀对扎半圆形，中腹应按双分计，尾竹上端中线寻。
下端长短如何定，横设架子首尾千．托纸中间方四块，两膀各四必相亭。
头部迎风腹为主L冕竹要软好泻风。
裆肥纸阔单面软，迎风不会左右慨。
糊 糊风筝用纸，用矾绢，用薄绸等，可依风筝形式确定。
倒如，糊蜻蜒风筝用绢，因为绢比纸的透明度好，更象活蜻蜒的翅膀，糊龙青鱼尾部用绸，放飞时迎风抖动肖似鱼尾，糊鹰不能用绢，因为绢受风后抖动就不象在空中打旋的鹰了，必定要用皮纸或托裱了的防风纸。
糊风筝时，先比着架子剪纸，纸比架子大些，边缘部分剪开一些口子，在边缘涂浆糊后，依次把剪开的边缘糊在纸条上。
糊法有两种；一是把纸包贴在竹条的四个面上，此法叫“包边儿”，二是把纸包贴在竹条的两个面上，待浆糊干了之后，用刀把多余的纸裁下来，这种方法叫“裁边儿”。
这种方法是要露出一部分削修加工的竹条，以显示艺人的制作技巧。
风筝可以先糊后绘，也可以先绘后糊。
因为风筝的彩绘图案多是对称的，为了使图案对称一致，艺人们一般是先绘后糊。
先把各部分的纸剪好，彩绘、阴干，熨乎，再糊到架子上。
彩绘时，各部分衔接处图案不画金，留出一些空白，糊好后再把衔接处的图案补画整齐。
各种风筝的具体糊法也各有不同，倒如：沙燕风筝先糊两膀，再糊两腿。
最后糊头、腹，米字风筝也是先糊两膀，拍子风筝用平贴法糊纸等等。
绘 风筝的绘画构图与设色最能体现地方特色。
潍坊的风筝吸取了潍县木版年画的技法，又博采京津画风筝之长，线条粗犷，色彩以红、黄、兰三颜色为基础色，重笔浓抹，色调明快，浑朴，在对称中达到强烈的美的视角效果。
如潍坊的龙头蜈蚣风筝，胡敬珠派造型以群青色为主，便以浓艳着色，直观效果对比强烈；康万香派则以普兰为主，代表海水，同时以红或桔红的暖色，使整个画面形象鲜明，风筝腾空之后，与蔚兰的天空产生和谐又鲜明的视角效果。
西方艺术大师说过：“要懂得用最少的颜色，如果该用七个颜色，你却用二个表现时，那你的本事就更大了。
”潍坊的风筝艺人对风筝的构图和彩绘，正是这样做的。
他们尽量少用色，以块色为主，非常鲜明地突出了民间艺术色彩单纯而浓郁的特点。
放 放风筝的工具有线、绕线工具和供游戏用的各种附加物。
放风筝的线有“缝衣线”(适合放小风筝)、“小线”(三股棉线，民间最常用的风筝线)、“衣线”(真丝线，细的叫“丝线”，粗的叫“丝绳”)、“麻线”(从前民间用此线放大风筝)等等，绕线工具最普遍的是“线桄子”，这是一种穿在轴柄上的六角线线轴，可以自由地旋转着放线。
收线时，一手拉线，一手打轮，十分方便，样子也玲珑可爱，本身就是一件惹人喜爱的玩具；还有一种“简易桄子”，轴柄上穿着一种扁框，用起来也很方便。
如果放大风筝，则要用“线拐子”；放更大的要用“绞车”。
风筝的附加物，是放风筝时作游戏用的，种类很多，主要有：“风琴”、“锣鼓”、“送饭儿的”等。
风筝的种类很多，按形象分有鸟形风筝(如鹰、燕、仙鹤)、虫形风筝(如蜻蜒、知了、蝴蝶)、水族风筝(如金鱼、蛙、蟹)、人物风筝(如孙悟空、胖娃娃、老寿星)、字形风筝(如“双喜”、“福”字、“寿”字风筝)、器物风筝(如扇子、钟、宫灯)、变形和几何图形风筝(如瓦片、八卦、五星)，按风筝的构造分有硬翅风筝、软翅风筝、拍子风筝、平桃风筝、软风筝、桶形风筝等；按风筝的功能分有玩具风筝、观赏风筝、特技风筝等等。
按大小又可分为巨型风筝与微型风筝。
如潍坊艺人扎的“鲤鱼跳龙门”风筝，两层楼高，面积为174平方米，扎风筝的艺人是站在楼上扎成的。
巨型立体蜈蚣风筝，龙头状的头和数十节的身，共100多米长。
发放时，必须先将尾部和身部逐渐放起，再靠身部几十节圆方形风筝将沉重的龙头提升到空中。
小型的蜈蚣风筝一样首尾齐全，却小到可以整个藏在火柴盒中。
潍坊风筝同中国许多民间艺术形式一样，产生于人们的娱乐活动，是寄托着人们的理想和愿望，与人们的生活有密节联系的娱乐品。
风筝的造型模仿的自然事物、社会生活以及神话传说中的形象，都寄托着“吉祥”和“吉庆”，兴趣和理想。
那绚丽多彩的颜色，与其说是所模仿事物的标志，毋宁说是人们对美好生活的向往。
而放风筝，则是易做、经济、老少咸宜的娱乐，健身活动。
在阳光明媚的春天，人们手牵引线，或在春山，或在平原，或在白沙无际的海滩前后奔跑，臂、腿肌肉得到了锻炼，眼睛得到调整，气血为之畅达，这对人的生命是多么有益啊。
伴随着风筝的兴盛，潍坊风筝又成为人们经济生活中的家庭成员，以商品的形式进入流通，糊制风筝成为一种职业，是一种重要生计。
据史料记载，早在清代，潍县城里的风筝作坊和店铺就有30余家，清明时节在集市上摊的有数十户，外地客商在这里络绎不绝，生意十分兴隆。
现在的潍坊风筝，由于当地政府的重视和人民的钟爱，伴随着国际潍坊风筝节的连续举办，已成为当代潍坊人的文化象征物，它越洋过海。
联结起了与世界人民的友谊，也成为潍坊市经济腾飞的巨大杠杆。
潍坊风筝的制作，也走上了传统技法与现代新科技相结合的道路，进入了崭新的发展时期。
