描写荷花的现代诗
- -复制的说... 这是徐志摩的.. 《沙扬娜拉十八首》① 一 我记得扶桑海上的朝阳， 黄金似的散布在扶桑的海上； 我记得扶桑海上的群岛， 翡翠似的浮沤在扶桑的海上—— 沙扬娜拉
二 趁航在轻涛间，悠悠的， 我见有一星星古式的渔舟。
像一群无忧的海鸟， 在黄昏的波光里息羽优游， 沙扬娜拉
三 这是一座墓园；谁家的墓园 占尽这山中的清风，松馨与流云
我最不忘那美丽的墓碑与碑铭， 墓中人生前亦有山风与松馨似的清明—— 沙扬娜拉
（神户山中墓园） 四 听几折风前的流莺， 看阔翅的鹰鹞穿度浮云， 我倚着一本古松瞑悻， 同墓中人何似墓上人的清闲
—— 沙扬娜拉
（神户山中幕园） 五 健康，欢乐，疯魔，我羡慕 你们同声的欢呼“阿罗呀喈”
②我欣幸我参与这满城的花雨， 连翩的蛱蝶飞舞，“阿罗呀喈”
沙扬娜拉（大阪典祝） 六 增添我梦里的乐音——便如今—— 一声声的木屐，清脆，新鲜，殷勤， 又况是满街艳丽的灯影， 灯影里欢声腾跃，“阿罗呀喈”
沙扬娜拉
（大阪典祝） 七 仿佛三峡间的风流， 保津川有青嶂连绵的锦绣； 仿佛三峡间的险巇，③ 飞沫里趁急矢似的扁舟—— 沙扬娜拉
（保津川急湍） 八 度一关湍险，驶一段清涟， 清涟里有青山的倩影， 撑定了长蒿，小驻在波心， 波心里看闲适的鱼群—— 沙扬娜拉
（同前） 九 静
且停那桨声胶爱， 听青林里嘹亮的欢欣， 是画眉，是知更
象是滴滴的香液， 滴入我的苦渴的心灵—— 沙扬娜拉
（同前） 十 “乌塔”：莫讪笑游客的疯狂， ④ 舟人，你们享尽山水的清幽， 喝一杯“沙鸡”，朋友，共醉风光， ⑤ “乌塔，乌塔”
山灵不嫌粗鲁的歌喉—— 沙扬娜拉
（同前） 十一 我不辨——辨亦无须——这异样的歌词， 象不逞的波澜在岩窟间吽嘶， 象衰老的武士诉说壮年时的身世， “乌塔乌塔”
我满怀滟滟的遐思—— 沙扬娜拉（同前） 十二 那是杜鹃
她绣一条锦带， 迤逦着那青山的青麓； 啊，那碧波里亦有她的芳躅， 碧波里掩映着她桃蕊似的娇怯—— 沙扬娜拉
（同前） 十三 但供给我沉酣的陶醉， 不仅是杜鹃花的幽芳； 倍胜于娇柔的杜鹃， 最难忘更娇柔的女郎
沙扬娜拉
十四 我爱慕她们体态的轻盈， 妩媚是天生，妩媚是天生
我爱慕她们颜色的调匀， 蝴蝶似的光艳，蛱蝶似的轻盈—— 沙扬娜拉
十五 不辜负造化主的匠心， 她们流眄中有无限的殷勤； 比如熏风与花香似的自由， 我餐不尽她们的笑靥与柔情—— 沙扬娜拉
十六 我是一只幽谷里的夜蝶； 在草丛间成形，在黑暗里飞行， 我献致我翅羽上美丽的金粉， 我爱恋万万里外闪亮的明星—— 沙扬娜拉
十七 我是一只酣醉了的花蜂； 我饱啜了芬芳，我不讳我的猖狂。
如今，在归途上嘤嗡着我的小嗓， 想赞美那别样的花酿，我曾经恣尝—— 沙扬娜拉
十八最是那一低头的温柔， 象一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁。
沙扬娜拉
① 此诗写于1924年6月随泰戈尔访日期间。
组诗收在初版本《志摩的诗》，再版时作 者删去了前十七首，仅存最后一首，并加了一个副题：赠日本女郎。
沙扬娜拉， 日语“再见”的音译。
②“阿罗呀喈”，日语“谢谢”的音译。
③ 巇：左部为“山”，右为繁体字“戏”（戏）。
发音同“希”。
字义是“危险”。
④“乌塔”，日语“歌唱”的音译。
⑤“沙鸡”，日语为“酒”。
此处的《沙扬娜拉十八首》由 artsdome.com 根据顾永棣先生编注的《徐志摩诗全集》（学林出版社1997年第二版）校对而成。
顾永棣编注的《徐志摩诗全集》最早出版于1987年，为中国大陆出版的最早的最为完整的徐志摩诗全集。
后来的各种版本的徐志摩诗集有不少都引用了顾的注释。
映红荷花别样红的诗句
诗词原文晓出净慈寺送林子方[1] 宋·杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
[2][编辑本段]注释译文注释⑴晓出：太阳刚升起。
⑵净慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。
⑶林子方：作者的朋友。
⑷毕竟： 到底。
⑸四时：春夏秋冬四季。
⑹别样：宋代俗语，特别的。
译文毕竟是西湖六月天的景色，风光与其他季节确实不同。
莲叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
[3]格律《晓出净慈寺送林子方》歌曲谱这是一首七言绝句，其格律属于首句入韵仄起式。
（○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同： ●●○○●●△，○○●●●○△。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
○○⊙●○○●，●●⊙○●●△。
修辞倒装句： 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
意为： 西湖六月中风光， 毕竟不与四时同。
夸张句： 接天莲叶无穷碧， 对偶句： 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
[编辑本段]诗词鉴赏西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。
这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。
果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。
“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。
全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
[4] 诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。
诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。
这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。
看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
[编辑本段]相关简介杨万里 （1127-1206年）南宋诗人。
字廷秀，学者称诚斋先生。
吉州吉水（今江西省吉水县）人。
绍兴进士，曾任秘书监。
主张抗金。
诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”或“南宋四家”。
初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧，语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。
杨万里学问渊博，才思健举。
亦能文，对理学亦颇注意。
相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》，今存。
[5] 净慈寺有关简介 净慈禅寺位于西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。
始建于后周显德元年（公元954年），至今已有一千余年的历史，由道潜禅师开山，延寿大师继主法席。
至北宋时，寺院臻于鼎盛，有各类殿堂三十八座，僧众数千人，南宋时被佛教界评为江南禅宗五山十刹之一。
元代高峰原妙、中锋明本和孤峰明德皆出于净慈，时谓“净慈三峰”。
净寺历代高僧辈出，对后世影响较大的，当首推永明延寿、济公活佛和如净禅师。
永明延寿大师（904～975），五代时人，三十岁出家，后参德绍禅师发明心地，为法眼宗第三代传人。
北宋建隆二年（公元961年），入主净慈禅寺，前后长达十五年，从学僧众一千七百人，著《宗镜录》一百卷，取“举一心为宗，照万法如镜”之义，调和各宗分歧，主张禅教一致，高丽国王闻其盛名，遣僧三十六人入华向其求法，清雍正皇帝对其推崇备至，誉为“曹溪后第一人”，称其著述为“震旦宗师著述中第一妙典”，被后世尊为净宗六祖。
济公，法名道济（1148～1209），南宋人，十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家，因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺。
传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采。
民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂。
济公这一形象，家喻户晓，深受百姓喜爱。
本寺现尚有与济公传说有关之运木神井供游人瞻仰。
如净禅师，南宋人（1163～1228），曹洞宗名僧。
时人评为“近世尊宿，绝无仅有者。
”如净禅师注重禅定实践，强调只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，与如净一见相契，尽得所传，归国后创立日本曹洞宗，奉如净为始祖，如净生前曾两度住持净慈寺，圆寂后亦葬于净慈，至今墓塔犹存。
明太祖洪武年间，住持夷简铸了一口重两万余斤的大钟。
每日傍晚，夕阳西下，暝色苍茫，钟声在群山碧空中回荡，响彻云霄，复由南屏山石穴回荡互激，经湖面远扬于十里之外，为西湖十景之一。
清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘历南巡，于净慈寺山门外建一碑亭，刻“南屏晚钟”四字于内。
西湖十景中，南屏晚钟最为盛矣。
净慈寺自创建以来，历经千余年风雨，屡毁屡建，文革期间又蒙浩劫。
上世纪八十年代初，国家全面落实党的宗教政策，净慈禅寺得以修复，目前主要建筑有金刚殿、大雄宝殿、钟楼、观音殿、三圣殿、念佛堂等。
随着杭州作为国际旅游城市的地位不断提高，伴随着西湖景区大环境的优化改造，以及人们对佛教活动方面的信仰需求，净慈寺院亦在力谋规划。
着手扩建中的净慈寺，规模宏大，殿宇巍峨。
诚为西子湖畔难得的佛国净苑。
看诗句,想画面。
“接天莲叶天无穷碧,映日本荷花别样红。
”
满眼里一片碧绿的,是一望无际的荷叶,仿佛延伸到遥远的天空,红艳艳的荷花,在阳光的映射下格外光艳迷人.
描写夏曰荷花的古诗词
气节：出淤泥而不染，濯清涟而不妖 行为：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 品质：莲，花之君子者也 仪态：可远观而不可亵玩焉
莲花的用途,来历,性格,有关诗句,品质,急需!
【莲花的用途】【食用和药用】 莲花的全株植物体都有利用价值。
《本草纲目》中记载有：“医家取为服食，百病可却”。
根茎莲藕含有蛋白质、淀粉和维生素C，味甘，清脆而多汁，可以当水果生吃，也可以用来做汤、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品。
蒸荷叶饭可用鲜莲叶或干莲叶，蒸出来的饭有特别的荷叶清香。
营养丰富的莲子可以用糖来煮，做成糖莲子或莲子汤，莲子也可以加在糕饼里，在中秋的月饼里，莲蓉算是上品。
干莲子可以磨成粉，或供药用。
例如在斯里兰卡，莲便是一种主要的痔科药物，另外雄蕊可用为药物，治疗小便失禁和精漏。
泰国的孕妇用供过神的荷花花瓣泡茶喝，相信可以减少早上呕吐，并使婴儿强健。
〖属性〗清凉解暑、止血、治泻痢、降火气、除寒湿、补身、健胃。
〖用途〗莲花是一种实用价值很高的植物，全株皆可利用，每一个部位皆有其特殊功能，然不外乎以降火气、清心、止血、去除体内多余湿气、散瘀为重要效能，其各部分作用如下：1. 莲叶：性平味苦，含丰富的维生素C及荷叶碱。
有清暑、醒脾、化瘀、止血、除湿气之用。
2. 莲子：《本草纲目》认为“莲子，交心肾，厚肠胃，强筋骨，补虚损，利耳目。
”含维生素C、蛋白质、铜、锰等矿物质及荷叶碱，极具营养价值。
可强身补气、保健肠胃、止泻及袪湿热的效果。
3. 莲藕：含维生素C、维生素B1、维生素B2、蛋白质、胺基酸等养分。
其性干寒，可凉血、去暑、散瘀气，对健脾、开胃也很有益处。
4. 莲蓬：又名莲房，可去除体内湿气、活血散瘀，亦可降火气，让气息回复顺畅、舒适。
5. 莲心：《本草求真》认为“莲子心味苦性寒，能治心热。
”有降热、消暑气，具有清心、安抚烦躁、祛火气的功能。
6. 莲梗：可清热解暑、去除体内多于水分，并能顺畅体内气息循环。
莲花一般分布在中亚，西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。
莲花原产于印度，随佛教传入中国。
据《诗经》记载，中国早在二千多年即有栽培，现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子，可见其历史之悠久。
而台湾地区则是在100年前才由日本引进，目前在台南白河镇、嘉义一带，培植面积已近350公顷，规模之广大，成为台湾最主要的观光地区之一。
亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植，以作为风景点缀和食用，例如在中国莲被作为经济作物种植。
【与莲花有关的诗歌】〖爱莲说〗 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
〖古诗十九首（其六）〗 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁?所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
〖西洲曲〗 忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处?两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌桕树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
〖书怀赠江夏韦太守良宰（摘录）〗 清水出芙蓉，天然去雕饰。
〖绝句漫兴（其七）〗 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
映日荷花别样红全诗
[编辑本段]诗词原文 晓出净慈寺送林子方[1] 宋·杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
[2] [编辑本段]注释译文 注释 ⑴晓出：太阳刚升起。
⑵净慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。
⑶林子方：作者的朋友。
⑷毕竟： 到底。
⑸四时：春夏秋冬四季。
⑹别样：宋代俗语，特别的。
译文 毕竟是西湖六月天的景色，风光与其他季节确实不同。
莲叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
[3] 格律 《晓出净慈寺送林子方》歌曲谱这是一首七言绝句，其格律属于首句入韵仄起式。
（○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同： ●●○○●●△，○○●●●○△。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
○○⊙●○○●，●●⊙○●●△。
修辞 倒装句： 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
意为： 西湖六月中风光， 毕竟不与四时同。
夸张句： 接天莲叶无穷碧， 对偶句： 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
[编辑本段]诗词鉴赏 西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。
这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。
果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。
“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。
全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
[4] 诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。
诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。
这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。
看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
[编辑本段]相关简介 杨万里 （1127-1206年）南宋诗人。
字廷秀，学者称诚斋先生。
吉州吉水（今江西省吉水县）人。
绍兴进士，曾任秘书监。
主张抗金。
诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”或“南宋四家”。
初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧，语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。
杨万里学问渊博，才思健举。
亦能文，对理学亦颇注意。
相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》，今存。
[5] 净慈寺有关简介 净慈禅寺位于西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。
始建于后周显德元年（公元954年），至今已有一千余年的历史，由道潜禅师开山，延寿大师继主法席。
至北宋时，寺院臻于鼎盛，有各类殿堂三十八座，僧众数千人，南宋时被佛教界评为江南禅宗五山十刹之一。
元代高峰原妙、中锋明本和孤峰明德皆出于净慈，时谓“净慈三峰”。
净寺历代高僧辈出，对后世影响较大的，当首推永明延寿、济公活佛和如净禅师。
永明延寿大师（904～975），五代时人，三十岁出家，后参德绍禅师发明心地，为法眼宗第三代传人。
北宋建隆二年（公元961年），入主净慈禅寺，前后长达十五年，从学僧众一千七百人，著《宗镜录》一百卷，取“举一心为宗，照万法如镜”之义，调和各宗分歧，主张禅教一致，高丽国王闻其盛名，遣僧三十六人入华向其求法，清雍正皇帝对其推崇备至，誉为“曹溪后第一人”，称其著述为“震旦宗师著述中第一妙典”，被后世尊为净宗六祖。
济公，法名道济（1148～1209），南宋人，十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家，因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺。
传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采。
民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂。
济公这一形象，家喻户晓，深受百姓喜爱。
本寺现尚有与济公传说有关之运木神井供游人瞻仰。
如净禅师，南宋人（1163～1228），曹洞宗名僧。
时人评为“近世尊宿，绝无仅有者。
”如净禅师注重禅定实践，强调只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，与如净一见相契，尽得所传，归国后创立日本曹洞宗，奉如净为始祖，如净生前曾两度住持净慈寺，圆寂后亦葬于净慈，至今墓塔犹存。
明太祖洪武年间，住持夷简铸了一口重两万余斤的大钟。
每日傍晚，夕阳西下，暝色苍茫，钟声在群山碧空中回荡，响彻云霄，复由南屏山石穴回荡互激，经湖面远扬于十里之外，为西湖十景之一。
清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘历南巡，于净慈寺山门外建一碑亭，刻“南屏晚钟”四字于内。
西湖十景中，南屏晚钟最为盛矣。
净慈寺自创建以来，历经千余年风雨，屡毁屡建，文革期间又蒙浩劫。
上世纪八十年代初，国家全面落实党的宗教政策，净慈禅寺得以修复，目前主要建筑有金刚殿、大雄宝殿、钟楼、观音殿、三圣殿、念佛堂等。
随着杭州作为国际旅游城市的地位不断提高，伴随着西湖景区大环境的优化改造，以及人们对佛教活动方面的信仰需求，净慈寺院亦在力谋规划。
着手扩建中的净慈寺，规模宏大，殿宇巍峨。
诚为西子湖畔难得的佛国净苑。
