苏轼的哪句诗或词表达了个性的张扬
故国神游，多情应笑我，早生华发。
《念奴娇》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
《江城子》
形容一个人的性格张扬，喜欢显摆的诗句有哪些
中国古代文人大多都希望通过出仕而实现自己为国为民的伟大报负，但因为他们的自我张扬的个性释放违背了官场权力的运行规则，触犯了政治家的权力，而受到政治权贵的挤压和摧残。
苏轼为保持自己下为国为民、上忠君事主的真挚之心，更由于自己毫不掩饰的真率性情，在复杂的政治斗争中，得罪了变法派和保守派。
他出色的才能本来就惹得周围的许多人嫉妒，而他无所收敛的个性正好为这些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。
元丰二年，御史中丞李定、舒亶等人摘取了苏轼的《湖州谢上表》中的语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼。
虽然苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题，但这次文字狱纯属政治迫害。
由于副相缺乏一定的常识，在神宗前告了一状，经过五个月的长期审讯最终结案，贬苏轼为黄州团练副使，他在黄州一呆就是五年。
这便是著名的文字狱“乌台诗案”。
这次沉重的政治打击对于早期从政生涯比较顺达的苏轼来说，几乎是致命的，使他的思想和创作，都有了明显的变化。
苏轼也由此进入了自己人生中的一个重要的反思时期。
这次反思的结果是苏轼对自己以前某些人生态度的根本否定，他不再飞扬张狂而选择谦恭淡泊，不再锋芒毕露而选择韬光养晦，不再炫耀而选择蓄势。
但我们应该明白的是，苏轼决不是在消极退缩，不是厌恶自己，而是太爱惜自己。
像陶渊明、李白一样，他们不愿让官场的龌龊玷污了自己的心灵，不愿让肮脏的道德和权利交易毁坏了自己的名声，他在纯洁着这个世界的不洁，透明着这个世界的不明。
苏轼的转变，使我们可以看见那个压抑时代里文人的无奈；苏轼的痛苦，使我们可以清晰看见文化产生的艰苦与辛酸；苏轼的遭遇，使我们可以看见中国古代文人体态羸弱却死守自己思想阵地决不妥协的执拗。
苏轼的悲剧不是他一个人的悲剧，而是整个时代的悲剧，是我们这个古老国度传统惯性的悲剧，从这位老人孤独蹒跚前行的身影中，我们看出中国文人太多的无奈和感伤，太多的孤独与落寞。
因为，政治，是没有自由的，快乐的时候不能笑，不快乐的时候不能不笑；悲戚的时候不能哭，不悲戚的时候不能不哭。
要想在充满奴性的官场上游刃有余就必须放弃自己的个性，放弃自己的真率性情，放弃自己的自然人格。
苏轼想通这个道理时是在一个夏夜，江上清风与山间明月如一把钥匙开启了苏轼的心智。
他艰难地转过身来，不经意间，山峰之间凸显瑰丽文字，流水之中荡漾华彩文章。
中国文坛，即将迎来两篇力能扛鼎的诗赋。
而千年前苏轼的那一次转身，不经意间，已成就千年的美丽。
我们应该明白，像苏轼这样的文人实际上都是在追求一种自由的生命状态。
追求灵魂的自由和超脱，是他们至死不变的理念。
做官从政，只是他们选择的实现理想的道路，而不是最终目标。
经过反思后的苏轼把中国传统士大夫儒家积极入世的思想和佛道的避世思想彻底融合起来，让人们在权力与利益的夹缝中寻到一缕温情与心灵的宁静，一种对信念和价值的坚持，这便是苏轼式的哲学。
所以从这个意义上讲，因“乌台诗案”而导致苏轼被贬黄州对苏轼来说反而是一种幸运，使他经过反思后摆脱了思想的桎梏，获得了一次人性的解脱。
他的太多优美的诗词篇章被一代又一代人传诵着，他的从不掩饰的真率性情一次又一次随意地释放着。
他在美丽中孤独，在孤独中更加美丽。
我们说，大宋王朝少了苏轼这样一位官员并不可怕，而中国文坛少了苏轼将会变得黯然失色。
他用坦然无畏的心灵拥抱生活，以认真负责的态度对待人生，他光风霁月，高高超越于苟苟营营的勾当之上。
在我们的注视中，一颗曾经锋芒毕现、激情四射的心渐渐回归澄明、空灵、淡泊与安然。
这便是苏轼真正意义上的成熟，是一种看透人生后善处人生的成熟，如山间一轮明月，月圆无声，月亏无言，但把圆润柔和的清辉洒满人间。
这就是人生的大境界。
苏轼给我们留下了一笔无比丰厚的文学和文化遗产，以他的亲身实践为我们树立了一种人格的精神的标准，为我们确立了一种健全的文化人的人格模式。
苏轼的生命终结了，但他在中国的诗歌史上文化史上将像明月一样光芒长存，久久地影响一代又一代文人。
苏轼的孤独和美丽都将永久地留在我们后人的心中
我们应该谦虚谨慎还是个性张扬???
苏轼被贬黄州的凄苦与挣扎，成就了他旷达与超然。
《记承天寺夜游》一文，流露出了他当时复杂、难言的微妙心境：寻伴夜游——乐；壮志未酬——悲；参悟人生——喜。
一、游承天寺之乐 苏轼于明月之夜游承天寺，尽情游玩，其乐表现在两个方面： 同游之乐——“遂至承天寺寻张怀民”“相与步于庭”。
世间之大，竟“天与为乐着”，苏轼的雅兴，只能够与怀民不约而同：月夜相约，共同分享游玩的乐趣，一份乐趣与志同道合的朋友分享，就能变成双倍的乐趣
赏景之乐——“月色入户，欣然起行”，“如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
”这里，苏轼既不对月下的景物作较为全面的描绘，也麽样写出景物的色彩，却通过对月色、竹柏影的感觉的勾勒，创造出诗情画意，把人自然而然的带入了冰清玉洁、空明如水的月光世界中，真是景美而情欢
二、望美景之悲 苏轼乐不思睡，还深夜寻伴，皆因月景之美，美不胜收，令人难舍，不愿错过。
那么，如此快乐的他有如何突然转悲的呢
文末两句道出了真谛“何夜无月
何处无竹
“良辰美景，不是每个人都能够欣赏到，只有“闲人如吾两人”，才有这份闲情罢了。
这句感慨，像是在痛斥小人得志，又像在埋怨被贬，诉说心志。
具体说，其悲也表现在三个方面： 人生平淡。
周瑜在“雄姿英发，羽扇纶巾”“谈笑间，樯撸灰飞烟灭”中创造了一世英名。
怀古而伤今，自己也是满腹经纶，胸怀济世之才的苏轼，却只能够开荒种地，时而游乐山水之间……，与英雄相比，可叹可悲
人生矛盾。
苏轼处江湖之远时，“欲乘风归去”却“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，因此不得不在美好的大自然中寄托“闲情”。
而这个26岁得志，31岁失意的“闲人”一做就是31年
人生无偿。
曹操虽然是一世之雄，可也有“困于周郎”的时候，况且“而今安在哉
自己虽一生勤政，却遭遇”乌台“之难，真是前途未卜啊
三、悟人生之喜 面对“身世沉浮雨打萍”的遭际，悲不自胜的苏轼又是如何解开愁结，转悲为喜的呢
通过对多舛仕途的反思，，具有独特张扬个性的苏轼当然明白：共鸣非我强求可得，那怎么办呢
暂时淡泊名利，闲时徜徉山水，享受清风明月，沉浸在这样的境界里，完全摆脱了沉重的迁谪之感，忘怀个人的得失，而进入了一个表里澄澈的透明世界，一个清纯透明的梦。
在这个美梦里“一晌贪欢“，正是他参悟出来的人生之理。
但是无论怎样，在经历了“乌台诗案“后的死里逃生，苏轼尝尽了人情冷暖，世态炎凉，心灵的创伤是无法愈合的，因而文中流露出的游玩之乐，赏景之喜是短暂的，更多的是贬谪的悲凉。
