我身边的吴老师
有很多青年朋友来找我，向我诉说他们色各样恶梦所困扰的苦恼心情。
有的说，他经常做阴怕的梦，被一声怪叫惊醒，醒来后全身冷汗；有的说，他经常做极其痛苦的梦，醒来后泪痕满面；有的说，他经常做惊险阻扰的梦，醒来后心头还象小鹿似的在突突地急剧跳动着；有的说……醒来后梦境仍久久绕结脑中不散。
这些人几乎个个都能绘声绘色地描述恶梦的情景：或者梦见自己的身体飘浮空中，上下不得，十分着急；或者梦见被恶人或“鬼怪”追逐，紧张万分；或者梦见突然跌倒，惊吓醒来；或者梦见跌进深渊，惊恐万状，等等。
他们几乎异口同声地都问我：恶梦是不是预示着祸害灾难将来临的征兆从心理健康的角度怎样理解恶梦这个生理现象
为什么会做恶梦
做恶梦说明了什么问题
……在谈论这些青年人感兴趣的问题之前，让我们先从一般的梦讲起。
梦是人在睡眠过程中的一种正常的生理现象，做梦是人脑的正常活动，是人脑处于睡眠状态下，一定时间一定部位的兴奋活动。
我们每个人，不分男女老少，身体健康的或不健康的，都会做梦，都要做梦。
只是梦的数量因人而异，有多、有少；梦的内容因为人们的年龄不同、知识经验的丰富程度不同，身体健康状况不同，因而也会有千差万别。
有的人醒后对梦的记忆犹新，而有的人则模糊不清或觉察不出。
有些人“断言”自己从未做过梦，这是不确切的，只不过是他忘记了曾经做过梦罢了。
现代生理心理学家认为，一定数量的梦是必不可少的，因为它可以使人的高级神经活动得到松弛，从而可以在精神上起到缓冲、调剂和镇静的作用。
科学家经过实验证实，如果人为地缩短做梦的时间，就会使人产生急躁和焦虑的情绪。
一些生理心理学家论断，正常的做梦有利于人的智力的恢复，因为一定程度的神经兴奋，有助于神经联系的建立和巩固。
做梦被认为是人脑的一种正常工作程序，对白天所接受的信息进行去芜存菁的筛洗，有助于问题的解决。
例如，俄国文学家托尔斯泰在睡眠状态时完成一首诗的构思，德国化学家凯库勒在梦中发现了苯分子的环状结构。
很多人把正常的做梦看作是一种“乐趣”、“享受”、“幸运”。
他们不是视做梦为“苦差”，而以做梦为“乐事”。
解放前，我看过巴金翻译的高尔基著的《草原故事》。
巴金在“小引”里写道：“据说俄罗斯人是善于做梦的。
他们真是幸运儿
”南宋诗人陆放翁曾写过一首诗：“苦爱出窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
”这就是赞美梦可以暂时地摆脱尘世的烦扰；“不觅仙方觅睡方”的“睡方”，也是想要睡中求梦。
根据国外80年代的一份科学资料，英格兰赫尔大学有一位名字叫赫尔尼的博士，他发明了一种所谓的“忆梦机”。
他让那些希望能够记住自己梦境的人，在睡觉前戴上特制的鼻夹，当这种鼻夹测量到每分钟十八次左右的呼吸时（和“快速眼动”一样的次数），就表示人在做梦。
“忆梦机”便向做梦的人手腕处放出150伏的弱电流电击，这样，就会和其他外部刺激一样，可以使做梦的人意识到梦，并且能够记住正在做的梦。
这种“忆梦机”在西方被誉为作家、艺术家和音乐家利用他们梦中的“灵感”和创造思维的“福音”。
我不知道青友看了这一段“最新科学研究成果”的报导后，有什么感想
我觉得现在科学一天天在突飞猛进，很多过去认为“离奇”的幻想，都会慢慢地实现。
我也替古人陆放翁感到惋惜，他们“生不逢时”，生的太早，不能享受“忆梦机”这种美梦感应装置，否则他们一定会写出更多更美的诗句来做梦的内容和原因并非神秘不可测，是可以分析说明的。
根据巴甫洛夫所倡导的高级神经活动学说认为，做梦是睡眠的异相阶段的产物。
在反常的（异相的、特异的）睡眠状态时，由于输向大脑皮层的血流量加大，氧消耗量增强，因而使得脑神经细胞仍然进行十分活跃的代谢活动，抑制状态不深，还在处于所谓的“工作”（兴奋）状态。
因而在接受来自身体内外的各种刺激的情况下，相应的记忆痕迹便“复活”起来，于是便会产生各式各样的梦境。
比如，睡眠时如果闻到香水或花香，可能会梦见自己置身在百花争艳、芳香扑鼻的花园里；冷冰放在额头上，会梦见严寒的冬天；听到滴哒不停的自来水流声，会梦见淅沥不已的下雨；脸上被敷蒙毛巾等物件时，会做被窒息、停止呼吸的梦；以至于有人时常梦见狗咬腿，醒来时腿部仍然隐隐作疼，后经医生诊查，发现腿部患有疾病等等。
从上面这些描述，我们可以得出印象：正是由于来自人们身体内部的生理变化或外界刺激产生的神经冲动，会传到大脑皮层相应的神经中枢部位，从而引起神经细胞的兴奋活动，于是就会形成各式各样的梦。
所以说，梦仍然是客观现实的反映，尽管梦境有时是很奇特的，但是构成梦境的一切“素材”，都是自己经历过的事物。
谈到这里，我想顺便讲一下精神分析创始人弗洛依德对梦因的解释。
他曾经写过一本最早解释梦的专著《梦的解释》。
他认为，梦是被压抑的性欲的实现。
这种说法是片面的，因为很多梦的内容是和性欲全然无关的。
人的生活里充满了喜怒哀乐悲恐惊等“七情六欲”，它们并不是完全受生物学的本能性欲所支配的。
从巴甫洛夫对于梦的成因的解释里，人们就可以打破认为梦是神秘的观念。
老实讲，巴甫洛夫对梦的解释有些古老，但是这种解释比较简单明了，也容易被理解和接受，所以现在都还根据这种理论来释梦。
现代科学采用“多种波动描记器”来研究睡眠现象时，发现“快速眼动睡眠”，也就是所谓“异相睡眠”，大部分都会做各式各样的梦。
科学家经过实验证明：“异相睡眠”大约80％都伴有梦；一般地讲，这种异相睡眠约占睡眠时间的20％；每个晚上，大约1.5～2个小时是异相睡眠。
这和巴甫洛夫认为做梦是睡眠的异相阶段的产物，其理论依据是一回事，只不过现在的解释更加科学、具体、详细罢了。
当人们了解了有关做梦的一般知识之后，再来进一步谈做恶梦的问题，就容易理解了。
（1）经常做恶梦是心理不够健康的一种表现。
做恶梦不仅会影响正常的睡眠，不能很好地恢复体力；而且恶梦醒后，轻则头脑昏沉沉，精神恍惚，全身疲惫无力，有损于身体健康，重则记忆力急剧减退，情绪沮丧，性情暴躁，不思饮食，身体会显著地衰弱下去，以至产生不适应的行为等等。
因此，应该尽量防止经常做恶梦。
（2）但也不必为做恶梦而惊慌失措。
做恶梦绝不是什么大祸临头或灾难、不幸的预兆。
俗话说得好：“日有所思，夜必多梦。
”做恶梦，通常是由于白天多焦虑、恐惧、悲恸、抑郁、忧愁、苦闷、烦恼等因素所形成的。
当然，也有些恶梦反映了生理上的病变。
我听过有位青年人经常梦见和别人武斗，被对方用刀刺中心脏惊醒过来，后来发展到不做梦，也感到胸部疼痛，去医院检查后，发现得了心肌症。
这是因为白天来自身体外界的刺激多，各种声音、光线、气味等通过眼、耳、鼻、舌等刺激大脑，身体内部的痛疼等刺激就被抵消了；到了夜晚睡眠的时候，来自身体内部的生理刺激传导到大脑，就会以梦或者恶梦的形式表现出来。
因此，做恶梦是有“来头”的，例如，睡眠时把手压在胸部，就可能会做恶梦。
恶梦的内容和原因也都是可以分析、解释的。
正像“种瓜得瓜，种豆得豆”那样，刺激与反应之间是有因果联系的。
一定的刺激会引起一定的反应，做什么样的恶梦，都必然有什么样的原因。
“恶梦应验”的说法，只能说预告你心理不健康，心理有疾病，因而就有较大的可能发生事故，并不是什么“先验”、“显灵”、“梦兆”使之然。
梦的内容和数量的不同，可以在一定程度上，反映出一个人的心理健康的水平。
中国古书《周礼·春官·占梦》里讲梦有六类：“一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。
”当然，梦的内容不仅限于这六类，但这段叙述却也多少可以表明梦的种类既广泛又多样。
上列的六类梦其实是三对梦，即一与二、三与四、五与六是相互对立的三对。
“噩梦”和“惧梦”都好理解，显然是属于恶梦。
“寤梦”的“寤”字，如照古汉语的一般解释，是“睡醒”、“醒过来”、“醒悟”的意思。
你想“醒梦”，那不就是快速眼动的异相睡眠吗
这种似睡非睡，似醒非醒的睡眠，几乎都会做恶梦。
所以说，做恶梦是古已有之的生理现象。
因此，如果你经常被恶梦所困扰，那你既不必惊慌失措，但也不要等闲视之。
首先要从外界和身体内部去查找原因，然后“对症下药”，从由于接受这些内外刺激，而产生反应的心理内部去解决问题，排除形形色色的各种内心干扰，使自己的心理健康化起来。
（3）青年时期正处于生理发育旺盛，身心全面的迅速的发展时期。
青年人热血沸腾，容易激动；对事物分外敏感，好思考探索；由于思想还不够成熟，人格正在完善化，因而烦恼多、苦闷多。
因此，就往往会由于对一般的刺激经过主观上自我过滤后的不同感受，从而形成异相的睡眠，做恶梦。
我说偶尔地做些恶梦，其实也没有什么了不起。
不管是什么梦，说到底，到头来还只是一场梦而已。
因此，我劝青年朋友们不必过分计较做什么梦——快乐的梦、忧愁的梦，善梦、恶梦，反正都只是梦。
从这个意义上讲，梦的内容应该是不分好坏、善恶。
做恶梦也好，如果你觉得它有趣，感到像是一部动人的惊险电视片、悲剧电视片……情景曲折、故事离奇、动人心魄、感人至深，那你就不会感到是思想负担，那你就不会怕做恶梦。
日本著名精神医学家、也是研究心理健康学的有世界影响的权威人士森田正马博士，曾经说过一句耐人寻味的话：“做梦是愉快的，要以做梦为乐事
”有人说，梦见有彩色的梦会得精神病，这是毫无根据的。
生理心理学家曾经做过调查：属于视觉的梦最多，其余逐次是听觉、运动觉、触觉，最少的是味觉。
有些梦是重叠的，比如，视觉与听觉并存的梦。
视觉梦中也有彩色的梦，例如梦见红花、蓝天等等，约占视觉梦中的1\\\/10。
根据一些生理心理学家对梦的临床实践研究，发现人们在郁闷的时候多恶梦，相反地，心情好时，就会做愉快的梦。
但是，因为人们在日常生活中，往往不太去想那些愉快、高兴的事情，而是更多地去想苦痛、悲愁的事情，所以就经常会做恶梦，对恶梦也分外敏感，记得牢，会久久不忘，铭刻在心里。
因此，所谓“经常做恶梦”，也不是绝对的数字，很有可能是因为恶梦印象强烈，容易记住罢了。
特别是那些神经质的人，更容易记住做恶梦。
做恶梦的句子
梦见了吸血鬼，突然叫了一声“不要啊
”从梦中惊醒。
惊醒后满身是汗，还不停的喘着粗气。
看了一下周围，是自己的家，现在鸟语花香，这才舒了一口气。
要写一个穿越时空到以前或未来的英文作文，请大家帮忙想一想写什么，谢谢啦……
我给你讲一个故事吧
...具体时间是在2010年7月12日 大概凌晨4点30分左右吧
故事发生在广州荔湾 那天凌晨 陈某 比往常慢了两小时忙完电脑上的事
在家里阳台抽着烟
那是一个不寻常的夜...那天估计云很多，他看不到月亮
再怎么找也找不到...但他却发现了一个旋涡式的白色亮光在天空中不停的旋转...虽然很小很小
但他惊呆了，他不晓得那是什么东西
有着业余爱好摄相的陈某立马找来了他的摄相机
当他拿着照像机返回阳台 却发现那团会旋转的亮光消失不见了
他转身就朝楼的最顶层跑，带上家里门的钥匙和不离手的表+照相机
当他到达顶层的时候，再次发现那团会旋转的光团
那团光的移动速度非常的快
他觉得那是惊人的发现，因为从来没见过这样的现象
所以他用照相机拍下了当时的那团光，虽然很模糊
那一晚更奇怪的是他发现整个天空 看不到任何星星 甚至一颗也没有
连月亮也不知道到哪去了...但除了那团会旋转的光...其他都是次要的
当他拿着照相机，在不断调整摄相角度拍那团越来越小的光团时候...他发现黑暗的天空中前方突然出现像沙尘暴一样的黑呼呼的大风...移动速度非常快
当陈某发现那阵大风的时候 已经被笼罩在里边!风速非常大...大到连眼睛都快睁不开了
而且眼前视觉模糊
非常的模糊...只能看到自己被卷进了类似沙尘暴的大风中...不管是不是沙尘暴...那确实什么都看不清
风里带有灰尘...风速特别大
什么也看不清...所以陈某不得不放弃追拍那会旋转的光了
他摸索的前进，在他模模糊糊视觉里，貌似找到了下楼的楼梯口
他进去之后使劲的把门给关了起来
在准备下楼回家时
他郁闷的看了看刚才拍到的光团照片
可他没想到的是...发现相机里的照片包括刚才才拍摄的光团照片一起全部变成了灰黑色...相机里什么都没有
他超郁闷的说了句我c...我想...这换成任何一个人都会有这种无奈的表现
他下楼了
在用钥匙开门的时候，他看了看随手带的表
时间大概是6点02分
当时他就纳闷...怎么感觉才上去30分钟左右怎么就6点了...也没多想就进了家门
当他进门更加不可思议的事情发生了...他发现电脑前的工作文件啥的都不见了...前年给电脑买了一个wifi路由分离器也离弃消失不见了...当时他就急了...开启电脑...我C...更离谱
工作的东西全不见了...这几天的活都白干了...做为自由职业者的他来说这种事衰透了...他超郁闷的回到了房
在路过家里厨房的时候...他发现家里有些东西摆设不对...没多想
真困了...回到房
准备看看那个4个月大的女儿
...却发现孩子睡的小床不见了...连孩子也不见了...还有比这更C蛋的事儿
他急了
大叫
‘老婆..老婆...赶紧起床...女儿呢
女儿哪去了...有没搞错
别吓我啊....’陈某的老婆被他咆哮般大的叫声惊醒...醒来后
看到自己的老公着急的样子...说了句‘你半夜不睡觉，干什么啊
...’‘女儿呐’‘什么女儿啊...’‘咱们的女儿啊’‘咱们结婚才半年，你啥时候说过想要孩子了’‘...什么
半年
’陈某听完急忙的走到睡床旁打开抽屉准备拿出平时放里边[爱疯4]手机...结果
手机不见了...他又跑到书房打开自己电脑旁的抽屉...没见手机
找了又找
到处找不着...他心想
这下糟了
家里进小偷了...急忙找来A字梯
转开了天花板上的灯...还好
存折啥的还在...他老婆还待在床上往外叫到..‘你到底怎么了呀
现在6点多
你到底怎么了
’待在A梯上的陈某郁闷的看着存折的同时瞄了一下挂在旁边的年历...他下梯之后走到年历旁边仔细一看..想着 .唉...不对啊...昨天晚上明明就翻到7月12号了呀
怎么变成2月27了他在次翻到7月12号...可翻完
他感觉有点不对劲啊...年历怎么和昨天的不一样...然后把整本拿了下来...却发现挂的是2008年的年历...他纳闷急了
直接跑到房里掀起老婆的被子...卷起老婆的衣服...看到老婆的肚子之后...他总算懂了...之后他把事情的经过告诉了他老婆...他老婆还以为他神经出问题了...还是昨晚做恶梦伤不起...之后1个月内发生了很多不顺心的事...但有一点可以肯定的
两年的历史改变了...两年间本该出现的争执等问题全都没出现了...之前老婆生孩子是顺产的之后改成了刨腹..当初女儿是在2010年2月8号出生了...现在却变成了男孩...2010年3月11号出生...2010年1月15号云南盈江大地震变了成2008年四川汶川大地震
确实改变了这两年的历史....至少
他的女儿不存在了...直到2010年7月12日...他再次到了楼的顶层...但这次什么也没出现
星星和往常一样多
月亮还像弯刀一样挂在那
没有出现会旋转的光团也没有出现大风...陈某想，当初在那阵奇异的大风中待了差不多1分多种=两年...如果当初待得更久一点...看完LZ你大概知道这一切究竟发生了什么吧
孩子，这个故事是真实的...可能那天确实不寻常...但这种机遇不是随时都会有的
但如果你真的遇到了这种情况
请记住...不要在风里待太久...祝你好运
古文里败逃或者失败或者打败仗都有哪些隐晦用语，比如慈禧西狩这样的
末世之路：慈禧西狩一在路上，是一个象征意味颇浓的词汇。
这是一部同名小说的名字，当我们在日益地追求物质和被物质社会所挤压的时候，我们最需要的就是心灵和行动的自由，我们都有一个潜在的欲望，就是逃出城市而“在路上”，向那些蛮荒之地而去。
而凯鲁亚克的《在路上》，就恰是写了这么一个故事：上世纪四五十年代的某一天，几个美国人突然决定从东部的繁华城市出发，驱车前往西部。
于是，广袤的美国大陆上的风景、人物、奇遇就在他们狂放不羁的旅程中次第出现，带给了漫游者以惊喜，使他们自由地、欣喜若狂地重新领悟了生命。
主人公萨尔的那句“我还年轻，我渴望上路”是“垮掉一代”（the Beat Generation）的座右铭，而“在路上”也从此成了一种象征，代表过程或者自由，通向被我们称之为理想和爱的远方。
但我留意的是百年前的一个女人的在路上，是一个末世王朝的在路上，出门十里不如家里，离开了深宫，风餐露宿，惶惶如丧家之犬，这样的体验究竟会给在路上的这个女人和王朝以什么启示
老大帝国的黄昏，底层百姓的苦难，兵士的掳掠与崩溃，挥泪斩不得不斩的臣子，王朝的颜面和肌肤不再年轻了，包括这个临朝半个世纪的女人已不再年轻，而以老佛爷代称。
也许是习惯使然，在谈论某些话题前，好临时抱佛脚，在一些文献里穿行阅读，希望找出一些异样，一些新见，总觉得现在的文字伪饰过于古人，恶俗过于古人，文字也是可以腐败的，当我看到西狩的这个词的时候，以为是秋高气爽，正好会猎与郊野呢
我知道康熙借皇帝“春搜、夏苗、秋狝、冬狩”四季狩猎的古代礼仪锤练满族八旗的战斗力，但慈禧的西狩，无猎物可狩，自己仿如猎物与砧板之鱼肉，她的在路上是踉跄的步履，一如她的年龄，王朝也到了暮年。
她是谁
她从哪里来
她到哪里去
无人敢问。
等八国联军的军队进了城，闭目塞听的慈僖竟然然也不知晓，还以为听到枪响以为是猫叫，及看见子弹落在宫里的地上才明白，那时帝国的机器运转真是锈迹斑斑，迟缓乃至停滞，吴永口述《庚子西狩丛谈》中转述慈禧的话：洋兵已进了城，宫里完全没有知道，只听着枪弹飞过，这声音全象猫儿叫，(言次即效猫叫声)“眇”。
我正疑心那里有许多的猫儿，那时正在梳妆，又听着“眇”一声，一个枪弹从窗格子飞进来，那弹子落地跳滚，仔细认着明白，方才骇异，才要问外边查问，一眼瞧见载澜跪在帘子外，颤着声气奏道：“洋兵已进了城,老佛爷还不快走
” 我才慌忙起身，急问皇帝何在
说在某殿上行礼，我叫赶速通报。
原来这下天刚刚碰着祭祀，皇帝正在那里拈香，听着叫唤，急忙前来，头上还戴着红缨帽子，身上穿的是礼服。
我道：“洋兵已到，咱们只得立刻走避，再作计较。
”皇帝更着了慌，仓猝就要跟着我跑，我道：“你瞧这样服色, 那里好走出去
”才千手百脚的把朝珠，缨帽一起儿胡乱抛弃，一面扯卸了外褂，换了长袍， 我也改换了下人的装束。
在枪声下，宫里人的角色开始转换，再也端不起架子，那些天潢贵胄，金枝玉叶开始以下人的衣物匆匆裹身，整个宫中乱作一团。
在慈禧的记忆里，这已经不是第一次逃离北京了，第一次随咸丰皇帝逃到热河，这一次是她自己率领着帝国走在逃亡的路上。
慈僖也是身着农妇的衣着，以汉妆梳头仓皇出宫，临行之前，珍妃跪请于慈禧，认为皇上不必西行，应留京处理议和等事。
慈禧听后雷霆之怒，命太监将珍妃推入井内。
应该说，珍妃这个跪请是有胆略和识见的，作为一个国家神器象征的皇帝在危难的时候抛下自己的子民，这无论从何种角度来说都是不妥，皇帝把子民视为草芥，那百姓也会以草芥视之王朝，当政者抛弃子民，那子民难免不生抛弃这个政权的心。
但慈禧想的是，老佛爷就是国家就是意志，谁拂了我的意志，谁就必须死。
走吧，慈禧逃亡的意志已决，再顾不下了许多，两宫上车后，各王公大臣或骑马，或徒走，踉踉跄跄，如长蛇逶迤匆匆，经由景山西街出地安门西行，上午八时左右，至西直门，天忽降细雨，那些逃亡者均未携雨具，衣冠浸湿，踯躅道中，这不是细雨骑驴的诗意，也非旅途的浪漫，有的只是心地与外物的契合，萧萧索索凄凄苦苦，悲悲惨惨泣泣，雨水和着泪水。
遥想当年慈禧乘亮轿或暖轿出入西直门时，黄土垫道，銮仪整肃，山侍立垂手，对对提炉中御香缥缈，檀气氤氲，如仙家出巡；而今形式陡转，云泥之别，恍如隔世矣。
末世有末世的景象，最是仓皇辞庙日，垂泪对宫娥，一派没有明日没有依持的沧桑，《长恨歌》里唐玄宗描写的“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行” “行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，恰是如今的模样。
几辆车马出了紫禁城，出了西直门，走了一整天，晚上才到昌平贯市，这时的慈禧太后和光绪帝，已经整整一天粒米未进。
当地百姓献上麦豆，慈禧太后饿得已经顾不上什么礼仪和高贵，就用手捧着，不到一会，就吃了个精光
因为出宫匆忙，到了晚上，竟然想起没有带卧具。
幸亏有村妇进献了一床干净的被子，被单刚洗过还没有完全干，慈禧无奈之下，也只能将就了。
7月22日天明起驾。
中午抵南口，稍息打尖。
国难之时，此地因受败兵散勇之骚扰抢掠，居民多逃入深山；经侍卫太监等到处寻觅，始获少量小米及鸡蛋，聊供两宫及后妃熬粥充饥。
其他随从人员只得向庄稼地中找红薯和玉米棒子，无论生熟，只管饥饱。
过居庸关，山路坎坷难行，骑马者均下马，到了晚上。
除两宫及宫眷住民房，现煮小米粥充饥外，众多随从随地露宿，忍饥挨冻，有的则坐地倚树假寐而已。
这次逃亡要逃到哪里
没有目的地，只要是没洋人的地方，只要是安全的地带，越远越好。
赶来护驾的岑春煊曾记载当时的狼狈情形说，慈禧太后身穿蓝布衫，用红棉带扎头发，就像一个普通的农妇。
光绪帝则穿着旧葛纱袍，破烂不堪。
时值盛暑，皇帝大汗淋漓，胸背粘腻，还得自己动手赶走那些苍蝇和蚊子。
那些太监一路上徒步跟着，鞋也破了，脚也磨出了血，也只能勉强跟着；随行的人出外觅食时，路过城镇的人听说八国联军打进北京了，一个个都吓得跑了，好不容易才找到一碗民家所煮小米粥，慈禧太后见此粗劣食物，伤心大哭，竟不能食，命给光绪吃。
光绪勉强吃了两口，也难以下咽；出逃的时候过于匆忙，慈禧太后甚至头发也没梳，狼狈不堪。
出逃的日子，正好是七月流火的酷暑时分，白天骄阳炙烤，乘坐的轿子就像一个蒸笼，轿围子、褥垫子，无处都烫手，无处不炙人，向来养尊处优的王公贵族，也只能忍了。
从延庆奔赴怀来的时候，那些赶车的车把式热的四处冒汗，忽然看见路边的水井，就像乞丐看到了食物，放下车子就扑向井台。
那井台下盖着顶草帽，赶车人上去把草帽掀开，暮地大叫，，那草帽下盖着的，竟是一颗血肉模糊的人头，那草帽的绳子还系在人头下的脖子上，随着赶车人手的拿起，那颗人头仿佛他点头问候。
赶车人大叫一声，屁滚尿流地跑回来，险些惊了皇驾。
于是，大家一致认为，不要再喝井里的水了，许多井里都有死人，打开井盖，会发现一颗人头，或者一具死尸浮在上面，水井成了死人的处所，那些水和血混合者。
经过三天的艰苦跋涉，慈禧太后一行人于8月17日傍晚到了怀来县，县令吴永（曾国藩的孙女婿）仓皇出城跪迎，这是慈禧太后出北京后第一次受到如此礼遇，慈僖当时就哭了。
怀来是个小县城，条件简陋，慈禧太后只能住进吴夫人的卧室，皇后住吴永儿媳妇的卧室，光绪帝则住在县衙的签押房。
据记载，太后已饿极，手拍梳妆桌，命“快快送饭来
”吴永调度有方，他拼尽全力，总算让慈禧太后一行人吃了顿饱饭，并有衣服更换。
在前三天的逃亡路上，这些人可谓是吃尽了苦头，不要说洗澡和换洗衣服，就连吃饭也只能就地取食---见到田里有瓜果菜蔬，就自己动手罢。
伺候好慈僖就是机遇，在怀来的时候，当时夜晚已经颇有凉意，慈禧太后出宫时穿的是夏天的衣服，吴永见后赶紧进献裘衣，慈禧太后等人便在怀来休整了两天，专门为慈禧太后的出逃打前站。
再就是岑春煊，有一天晚上，慈禧太后住在一个破庙里，半夜里被恶梦惊醒，当晚岑春煊整夜跨刀立于庙门外护卫，听到慈禧太后惊叫后，赶紧在门外大声道：“臣春煊在此保驾。
”岑春煊竭尽全力在危难之中护卫慈禧太后安全达到西安，慈禧太后深为感动，后来岑春煊也由此得到了老太后的重用，做了陕西巡抚。
。
到怀来的当晚，慈禧召见吴永，温语嘉慰，询问他的出身、履历，即派吴永前往西路各川开办传驿，赴前站预备皇差，调配粮食供应，总揽行营一切事务。
过了数日，又降旨以知府留于原省候补，并先换顶戴，回銮后复升任广东道台。
因为担心联军追来，慈禧太后等人于8月19日继续西行。
就在同一天，慈禧太后下谕通知各地方大员，说自己不得已西幸（其实就是逃亡），现在派荣禄、徐桐、崇绮留京办事，赶紧想办法妥善解决八国联军的问题。
由于和这些官员已经失去了联系，令慈禧太后没有想到的是，北京城破之时，徐桐、崇绮都已经自杀身亡。
8月20日，慈禧太后以光绪皇帝的名义发布《罪己诏》，并下令各省保护教民。
8月21日，慈禧太后一行抵达宣化府城休整四天；8月30日，至大同府，因为已经相对安全的缘故，又休整了四天，随后继续前进。
9月7日，慈禧太后发布了剿灭义和团的上谕。
9月10日，慈禧太后一行人到达太原，山西巡抚毓贤率领省城文武官吏数百人，到城北二十里外的黄土寨跪迎；当晚入城，驻跸巡抚衙门。
太原仓库尚存有乾隆南游及西巡太原时所用仪仗銮舆，便取出应用；并新制龙旗二十四面，以壮观瞻。
地方大小官吏，无不尽力报效，金银财帛，衣食服用，应有尽有，好似又恢复了大内排场。
慈禧太后十分满意，便在此住了近一个月之久。
这时，江苏巡抚鹿传霖亲自率兵六千赶来勤王护驾。
他在听说北京沦陷、慈禧太后西行后，鹿传霖于是绕道河南赶到太原见了慈禧太后，报告说八国联军正要进军保定，恐怕追兵杀来，太原不宜久留。
慈禧太后听后十分惊恐，于是又下令继续西行，前往西安。
10月26日，慈禧太后一行人到达西安，当地官员将长乐门大路直抵北院行宫的御道上都用黄土铺垫，沿街各商铺都悬灯结彩，而居民人等被允许跪在道旁迎接，众人都想看看传说中的慈禧太后和光绪皇帝到底长啥模样。
慈禧太后在逃亡的途中对王文韶说：“我要看看百姓究竟是如何苦楚”。
当慈禧太后的车马行至乡间的时候，便有很多乡农远远立在田间翘望而并不趋避，慈禧太后也不准下面的人驱赶。
光绪看见乡民形状，十分奇怪，这是他以前从来没有见过的。
事后，慈禧太后对光绪说：“不遭这次罪，咱们那里知道百姓如此困苦
” 慈禧这话算是实在，百姓不得见于皇帝，皇帝亦不知黎民困苦，一个在金字塔的塔尖，一个是金字塔的底座，互不来往，不同声息，这是专制社会的痼疾弊端。
通过这次逃亡，好像是社会重新洗牌，乾坤颠倒，慈禧太后才算知道了这个国家的家底，百姓的穷苦，，也许是那时中国底层的苦与痛，受此震撼，才有了后来雷厉风行的实行新政。
（链接：我们可以换一副笔墨，对古文献略加改造，简略地画一条慈僖逃亡的路线，蜿蜒曲折凄凄惶惶： 东西两宫由深宫逃经贯市、南口、关沟、出居庸关，到岔道（地名）天暮时分，人疲马乏，得遇一破庙，暂可夜栖。
此时幸有驻张家口的岑春暄勤王到来，兵士护驾，凄惶略减，惊魂稍定。
再经榆林堡到怀来县，奔波数百里，得遇县令吴永衣冠迎驾，获一饱餐、一安寝，真也幸甚
再过宣化、过大洋河，越枳儿岭，进入山西省的天镇县。
县令备食过早，届期腐烂，畏罪自杀。
死者已矣，逃者丧气
再经阳高县、大同府、南渡桑干河，颠簸到忻州，恰值中秋节，知州以月饼鲜果迎接“圣驾”，幸甚
节后，经曲阳县抵太原府，便以巡抚衙门做了行宫。
苟安月余，忽有掌握北洋兵权的荣禄自保定奔来禀奏：德法军队在晋东和宣化逼向太原
老佛爷惊俱之中，忙令留京谈判的庆亲王奕劻与北洋大臣李鸿章：“量中华之物力，结与国之欢心。
”降旨之后，继续西逃
自太原西南行，过风陵渡、潼关，进入地沃物丰的陕西省华阴县。
县令刘友石贪污心虚，自缚待罪。
恰李莲英信其“直隶大城人”的假话，认作老乡，在老佛爷面前为其誉美，非但赦罪，反得佳许。
由华阴西行，经渭南过临潼，秋九月达西安，又以总督衙门做了行宫。
）二天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
公正地说，没有谁能把慈禧推向西狩的路上，是慈禧把慈禧推到了西狩逃亡的路途的，当时的紫禁城里对墙外的世事懵懂无知，只是凭借着一些奏折来定夺裁断一些东西，这在吴永的《庚子西狩丛谈 》里可看到，当吴永把一些真实的情况告诉慈禧的时候，她是那么惊诧疑惑，但又引起一些大臣的恼怒。
可以说当时紫禁城的慈禧有些像是外面大臣的木偶，视听被遮蔽，真相被掩盖。
成了瞎子聋子，这样的帝国不走入企图才是不正常的。
1900年的世纪之交，老天很不配合大清帝国，那年的春夏季节，一场严重的旱灾席卷了华北平原的大部分地区。
农民们焦虑不安，外国传教士们也同样面临着干旱、饥饿和生死难料的处境，虽然传教士最恐惧的不是饿死，而是当时饥饿的中国人。
两种文化，不同的信仰在华北像是两块正集聚的阴极和阳极带电的云，一碰触就有电闪雷鸣，墙到屋塌，大风飘木，山呼海啸，那也是一堆干柴，天旱不雨，当时的义和团把这自然的现象怪罪于洋人和教堂，当时有一道流传最广的传贴：“劝奉教，自信天。
不信神，忘祖先。
男无伦，女行奸。
鬼孩俱是子母产……天无雨，地焦干。
全是教堂止住天。
神发怒，仙发怨。
一同下山把道传。
”当时在中国传教的美国公理会的罗威那·伯德(Rowena Bird)在山西写的一些日记和信件，清楚表达出当时中国人和居住在中国的外国人的恐慌的情形。
6月25日伯德写道：“这是一个极度痛苦难熬的时期，饥饿威胁着人们，干旱炎热的天气使瘟疫流行，义和团的成员威胁着抢劫杀人、杀传教士和教民……形势变得越来越糟，如果再不下雨，真不知道会发生什么。
我们相信上帝会赐予我们甘霖，使局势缓和。
我们知道，我们的一切利益都在他的掌握之中。
”也许，在那些传教者心中，这些天老天不雨，也许真的与上帝有关， 《圣经》里说“如果你们能谨守今天我给你们下的戒律，全心全意地爱上帝并忠于他，我就在适当的季节——秋天和春天给你们的土地洒下雨水。
你们就会五谷丰登，牲畜成群，美酒不断，衣食无忧。
切记不要受到诱惑，背叛上帝，转信他神，那时上帝会降怒于你们，关上天庭，永不下雨，使土地颗粒无收，你们也会从上帝赐予你们的土地上消失。
”一张接一张的揭帖像蝴蝶煽动在各个村落，这蝴蝶的翅膀下，就要演变成一场风暴，那些揭帖呼吁中国人杀尽洋人和信洋教的中国人。
淳朴愚昧的义和团信众想当然地认为只有彻底清除国内的每一点外国痕迹，那原本护佑中华大地的神仙们才能平息怒气，再降甘霖。
也许在那些信众看来，中华的神仙也是有脾气的，也是有选择的，也有乡土观念。
饥饿的农民开始涌进北京，外国的军队也开进了东交民巷，对峙开始了。
对于义和团的胡闹，朝廷上壁垒分明，，一派主张民气可用之，要安抚，一派主张，这是玩火，宜剿灭之。
这泾渭分明的决策和抉择考验着慈禧，昧于世事，不谙世界大势，妄自尊大，是慈禧最大的病灶，她只有把国家拖入深渊才能清醒。
当时的情形：盲人瞎马，夜半深渊，而当时一些所谓的主战派臣子成了把慈禧和帝国推入深渊的推手。
对义和团是剿还是抚，慈禧久久未能决断，她要看那些有神灵的子民真的是那样的邪乎，口吐符咒就可把洋人的舰船和兵马赶出帝国
洋务运动也已经多年，她对洋人和那些上帝的子民既爱又恨，他们不好好地在本国呆着，非得把福音送到这中华帝国。
1900年6月的5日，慈禧派军机大臣赵舒翘到河北涿州义和团的营地摸底探察，赵舒翘是慈禧入值军机处的红人，他“扬历京外，开藩陈臬，并皆卓有政声；而且学问淹通，持躬廉正”，在大是大非的面前唯老佛爷的马首是瞻，特别是在戊戌变法中，赵舒翘坚定地站在慈禧一边。
光绪戊戌年，赵舒翘为刑部尚书，维新案发后六君子被捕，慈禧太后严命刑部严究其事，身为刑部尚书的赵舒翘竟然向慈禧太后奏曰：“此等乱臣贼子，杀无赦，何必问供。
”涿州是京南第一的京畿县城，青灰的城门上插着各式各样的义和团的旗子，最引人的当数“扶清灭洋”，当时的义和团接管了这个县城的军政，有点像水浒里的李逵坐县衙。
义和团里的那些农民们向赵钦差展示了“神灵附体”、“刀枪不入”“铁布衫”“金钟罩‘等所谓的拿手的神技，个个像喝醉了酒，腾挪呼跳，像巫师像神汉，本来庄稼汉成了神的代言人。
当慈禧太后问起赵舒翘也和团是否可靠时，我们看到了赵的胡闹和遮蔽真相不敢告诉老佛爷的糊弄。
“他只装出拳匪样子，道是两眼如何直视的，面目如何发赤的，手足如何抚弄的，叨叨絮絮，说了一大篇。
”时任直隶怀来知县的吴永曾在庚子年两宫西狩时接驾，据他口述，曾听慈禧说皆是刚毅、赵舒翘误国，他们实在死有余辜。
在涿州赵舒翘清楚地看到义和团的那些神神鬼鬼不过是纸糊的灯笼，一戳就破，但他却随着满人刚毅起舞，刚毅是狂热的仇洋派，他和赵舒翘的看法大相径庭。
吴永又回忆说，赵舒翘明白义和团不可凭恃，同行的何乃莹代拟了一折。
然而他碍于端王和刚毅是义和团的支持者，而他又多得刚毅推举，关系甚好；踌躇再三，还是没有上折。
一个政府的官员，以自己的利害趋避把江山社稷放到一旁，这无论是对春秋大义还是个人的品质，都值得怀疑，我们可以设想，如果赵舒翘作为慈禧的红人可信赖的人按真实的义和团情状一一条奏，义和团不可待不可持，那慈禧的决策会是什么
但我们敢肯定，绝不会有后来的开战的疯狂的轻率的把国家拖入深渊的举止。
慈禧问赵舒翘义和团到底可不可靠，赵舒翘只是一个劲儿地手脚并用地比划，把他所看见的表演尽可能真实地模仿了一遍。
无论慈禧怎么问，他只是就这么比划着，拿慈禧后来的话说，他就是没有一个正经主意的回复。
最后，在刚毅等人别有用心的诠释下，慈禧认为赵舒翘的肢体语言表达的就是义和团可依靠。
任何事，都不要侥幸，因果报应从来不会爽约，不论在江湖混还是在庙堂之上，最后都是按照你种下的兰因收获你的絮果，一年后，联军要求惩罚义和团事件罪魁，赵舒翘名列其中。
赵舒翘的死亡过程极其艰难。
据吴永记述，前来护驾的甘肃布政使岑春煊被派去监视，圣旨由岑春煊向赵舒翘宣读。
军机大臣们想在最后时刻挽救赵舒翘的性命，急忙再次求见慈禧，于是负责监督死亡的岑春煊和赵舒翘一起就坐在关押他的屋子里等。
岑春暄对赵舒翘说：“赵军机，上谕在此，赐您自尽，要求下午五时回去复命，求您及早自决
” 赵舒翘本在地上跪着听谕，闻听此言，如炸雷贯耳，一下子就瘫到在地，口嗫嚅冷汗淋漓：“太后再没有别的旨意吗
”“没有。
” “一定有会的。
平日里我对朝廷忠心耿耿，老佛爷对我也恩重如山……” 直到最后一刻，赵舒翘还幻想着一定会有一个赦免他不死的圣旨会立马来到，派去打探消息的人去了一拨接一拨，但每次打探的结果都是自裁的回答，但那些打探消息的人不敢把死信的消息告诉给赵舒翘，磨磨蹭蹭一直折腾了三个时辰。
打探消息的回来的人在门口蹲着一溜，都面面相觑，铁青着脸庞待在外面不敢进去。
时间已到中午，因为圣旨上有赵舒翘死亡规定的时辰，这些人商量好硬着头皮一起进来报告，赵舒翘听后，愣了半天，还是不死心，总不断地发问：“有圣旨到么
“有圣旨到么
” 最后夫人不忍如此的精神折磨，对他说：“不会有圣旨了，咱们一块走吧，要死死一块，老爷到那边还有个照应。
” 然后夫人拿出一包金子，两眼绝望的赵舒翘含泪在岑春煊的监视下把金子送到口中。
金子吞下，效果不明显，赵舒翘放声痛哭：“高堂老母，不能亲养其老，送其终，是今生最大的憾事
”当时他的母亲已90多岁。
赵舒翘吞金后，前来看望他的亲朋好友不绝于途，开始时岑春煊怕出意外禁止亲友探望，但最终阻挡不住，岑春煊只有盼着赵舒翘快死。
而赵则对众人看望他的人说：“我到今日之境地，完全是受了刚毅的拖累
”岑春暄听他说话声音雄壮清晰，丝毫不像快要死的人的样子，于是就命手下人给他鸦片。
但三个小时过去，赵舒翘仍没有任何迹象像死亡的样子，甚至连吞金后必有的肚子疼肠子断裂的的现象都没发生。
岑春煊看时辰不早了，耽误了圣旨规定的时间，岑春煊也难免要受牵累，于是他递给赵舒翘一缸鸦片烟，让他喝下去。
但是，喝了鸦片的赵舒翘只觉得浑身燥热，口渴难耐，不停地喝凉水。
尽管他脸都肿了，痛苦地张牙舞爪，但到了下午依旧没死，而朝廷命岑春煊“下午五时复旨”。
到了下午四点，岑春暄正在着急之时，李莲英来了说慈禧太后在行宫等消息。
岑春煊于是又命令家人找来砒霜，心急火燎地灌进了赵舒翘的嘴里。
这回赵舒翘倒下了，他满地翻滚，呼喊不止。
又过了一会，距离朝廷要求复旨的时间已剩不多，赵舒翘真是命硬，服鸦片不死，服鹤顶血不死，吞金亦不死，受尽煎熬，就是不死。
岑春暄急于复命，见赵舒翘老是死不掉，便命人以黄蜡涂在赵舒翘耳、目、口、鼻上，并用汾酒、石灰喷厚纸封其面，但赵舒翘仍未死。
使者无奈，只得命人缚其手足，以帛勒之。
良久，赵舒翘始宛转就毙。
公正地说：误国者何止赵舒翘一人
很多的肉食者，假名爱国，实则害国，对慈禧太后极尽献谀，对对手极尽攻干。
一说对洋人强硬抵抗，好像在政治生活里站了道德主义的上风向，好像人格也被赋予了优越感，这种优越一旦代替了政治的操作，那难免头脑发热，陷国家与非理性，毋宁说庚子事变，由义和团的胡闹到刚毅赵舒翘的扇风，把整个国家推入万劫不复的深渊，我们质问的是，为什么那些拼命不顾现实处境高昌爱国的人能左右形式
清晚期的政局都是被这些人唱衰的，这些人为什么要这样做
贾宝玉神游太虚幻境是怎么回事
好像电视上没有讲。
。
。
我想知道是怎么回事
具体写的是什么
贾宝玉观赏园的梅花后侄媳秦可卿的卧房里睡午觉，做了个神虚幻境的美梦。
梦中，他遇到了袅娜翩跹的警仙幻姑。
仙姑邀请宝玉到她居住的太虚幻境一游。
到了那里，忽见有一座牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。
进入二层门内，只见两边配殿内有“痴情司”， “结怨司”， “朝啼司”， “暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”等诸司。
宝玉在“薄命司”里看了金陵十二钗正册、副册、又副册。
入室，闻一缕幽香，品“千红一窟”茶，饮“万艳同悲”酒，聆听《红楼梦》仙曲十二支。
仙姑又将其妹秦可卿许配给宝玉，并授以云雨之事。
宝玉与可卿柔情缱绻，软语温存，难解难分。
次日，二人携手游玩，至迷津处，被雷声惊醒。
梦是睡眠中出现的一种生理现象。
现在，对于梦的研究有了新的发展，一般认为睡眠时，大脑皮层某些部位有一定兴奋活动，外界和体内的弱剌激由大脑中枢与这些部位发生某些联系，就会产生各式各样的梦境。
睡眠时着凉，可能会梦见狂风暴雨；饥渴时，可能会梦见美餐佳肴和丁冬泉水；胸部受到压迫时，可能会做被窒息的梦；倘若闻到香水味或花香，可能会梦见奇葩异草、花香飘溢的花园。
正是由于秦可卿卧房里一股细细的甜香（引梦香）和会芳园的梅花香，使宝玉梦见了朱栏玉砌，绿树清溪，人迹不逢，飞尘罕到的仙境——太虚幻境，并在那里闻到了“群芳髓”的缕缕幽香。
他喜欢极了。
梦的内容还与清醒时意识中保留的印象有关。
例如接到远方亲人的来信，夜里便会做梦和亲人相聚。
白天忧虑、惊慌、恐惧，夜里易做恶梦。
卢生渴望荣华富贵，就在邯郸客店中昼寝入睡，历尽富贵荣华；梦醒，主人炊黄粱未熟，做了个“黄粱梦”。
所谓“日有所思，夜有所梦”，就是这个道理。
那天，宁国府梅花盛开，尤氏备了酒菜，请贾母、邢夫人、王夫人前来赏花；宝玉也跟了去,就在会芳园游玩，先品茶，后饮酒。
宝玉太虚幻境与他事先游会芳园时留下的印象大有关系。
宝玉游会芳园，品茶饮酒；在梦中，他游太虚幻境，品“千红一窟”茶，饮“万艳同悲”酒。
平日里，宝玉常到公爵、侯爵、王爷府第观赏歌舞，在梦中，他听《红楼梦》仙曲十二支。
袅娜纤巧的可卿引领宝玉到自己的卧房睡午觉，展纱衾，移鸳枕，殷勤伏侍，这给宝玉留下了深刻的印象，且宝玉情窦初开，于是，在梦中就有了警仙幻姑将其妹妹可卿许配给宝玉，并授以云雨之事，宝玉作了儿女的事来，柔情缱绻，软语温存，难分难解。
宝玉临睡前，可卿对他说：“我这屋子大约神仙也可以住得了。
”可卿的话，使得宝玉恍恍惚惚去了神仙住的地方——太虚幻境；会芳园和可卿的卧房仿佛成了梦中的太虚幻景。
研究表明，梦是人脑对客观事物的反映和再现，有人对盲人的梦境作过调查，发现凡自幼就是盲人的人，由于他们一生下来就没有见到过我们这个五光十色的世界，因而都不曾做过视觉方面的梦。
同样的道理，《红楼梦》里的刘姥姥不会像贵公子贾宝玉那样做神游太虚幻境的美梦。
贾府里的焦大也不会像林妹妹那样痴魂惊恶梦。
心理学家研究表明，各种各样的梦都可以在现实生活中找到它的痕迹。
据周汝昌老先生考证，太虚幻景也是有原型的，就像《西游记》里的水帘洞的原型在连云港市一样，太虚幻境原型就是北京朝阳门外的东岳庙
他说，太虚幻境是仿照东岳庙而设计的。
东岳庙门外有一座石牌坊；太虚幻境门外也有一座石牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。
进入东岳庙，两厢有诸“司”分列；进入太虚幻境二门内，两边配殿有“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“暮哭司”、“春感司”、“秋悲司”、“薄命司”等。
东岳庙后殿寝宫，塑有碧霞元君百余侍女，神态万方。
警幻仙姑住在太虚幻境，司人间风情月债，掌尘世之女怨男痴。
太虚幻境有痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩提等仙姑和众舞女。
太虚幻境完全与东岳庙的特色相符合。
曹雪芹对贾宝玉神游太虚幻境的描述，似乎很符合现代人对于梦的解说。
既然梦是人脑对客观事物的反映和再现，其内容与清醒时意识中保留的印象有关，且各种的梦又都可以在现实生活中找到它的痕迹，这就充分地说明了”存在决定意识”这样一个哲学原理。
