选择你熟知的一种植物，赋予其不同的含义（含义至少两个方面表述时，做一段表述。
80字左右
菊花历来被人们所赞美，东晋陶渊明有诗“采菊东篱下，悠然见南山”，这里用菊花寄托了诗人高洁的情致；唐代元稹有诗“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，更直接赞美了菊花的经霜不凋，成为人们坚强品质的化身
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关于综合实践的作文（2个）
我给你提个建议.把你学到的诗进行总理,在把它写成汇报的形式,就可以了,加上赏析. 什么是综合实践活动
☆从小学至高中设置综合实践活动并作为必修课程，其内容主要包括：信息技术教育、研究性学习、社区服务与社会实践以及劳动与技术教育。
强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力。
增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。
在课程的实施过程中，加强信息技术教育，培养学生利用信息技术的意识和能力。
了解必要的通用技术和职业分工，形成初步技术能力。
（教育部文件：教基[2001]17号） ☆综合实践活动是国家规定的必修课，包括研究性学习、劳动技术教育、社区服务、社会实践四部分内容。
开展综合实践活动旨在让学生联系社会实际，通过亲身体验进行学习，积累和丰富直接经验，培养创新精神、实践能力和终身学习的能力。
学校要从实际出发，具体安排、确定综合实践活动各部分内容和组织形式。
研究性学习以学生的自主性、探索性学习为基础，从学生生活和社会生活中选择和确定研究专题，主要以个人或小组合作的方式进行。
通过亲身实践获取直接经验，养成科学精神和科学态度，掌握基本的科学方法，提高综合运用所学知识解决实际问题的能力。
在研究性学习中，教师是组织者、参与者和指导者。
劳动技术教育主要对学生进行劳动观念和一般劳动技术能力的教育，进行现代职业意识、职业技能的培养和就业选择的指导。
社区服务主要通过学生在本社区以集体或个人形式参加各种公益活动，进行社会责任意识、助人为乐精神的教育，为社区的建设和发展服务。
社会实践主要通过军训和工农业生产劳动对学生进行国防教育、生产劳动教育，培养组织纪律性、集体观念和吃苦耐劳精神。
学校可以结合实际，为学生走出学校，深入社会创造条件。
”（教育部文件：教基[2000]3号） ☆综合实践活动是教师引导下，学生自主进行的综合性学习活动，是基于学生的经验，密切联系学生自身生活和社会实际，体现对知识的综合应用的实践性课程。
它包括研究性学习、社区服务与社会实践、劳动与技术教育等领域，并渗透信息技术教育。
作为一种独立形态的课程，综合实践活动课程超越具有严密的知识体系和技能体系的学科界限，强调以学生的经验、社会实际和社会需要和问题为核心，以主题的形式对课程资源进行整合的课程，以有效地培养和发展学生解决问题的能力、探究精神和综合实践能力。
因而，综合实践活动课程是一种经验性课程。
作为一种独立形态的课程，综合实践活动课程尤其注重学生多样化的实践性学习方式，转变学生那种单一的以知识授受为基本方式、以知识结果的获得为直接目的的学习活动，强调多样化的实践性学习，如探究、调查、访问、考察、操作、服务、劳动实践和技术实践等。
因而，综合实践活动注重学生对实际的活动过程的亲历和体验，它是一种实践性课程。
作为一种独立的课程形态，综合实践活动课程强调超越教材、课堂和学校的局限，在活动时空上向自然环境、学生的生活领域和社会活动领域延伸，密切学生与自然、与社会、与生活的联系。
因而，综合实践活动是一种向学生生活领域延伸的综合性课程。
作为一种独立的课程形态，综合实践活动课程集中体现了新的课程管理和发展制度。
在新一轮基础教育课程改革中，综合实践活动课程是由国家统一制定课程标准和指导纲要，地方教育管理部门根据地方差异加以指导，学校根据相应的课程资源，进行校本开发和实施。
因而综合实践活动课程不仅仅是哪一级的课程，它体现了三级课程管理制度的特征和功能。
因而，综合实践活动课程是最能体现学校特色、满足学生个性差异的发展性课程。
综上所述可见，综合实践活动不是教学层面的一种教学活动方式，而是课程层面的一种具有独立形态的课程；综合实践活动是一种实践性的综合课程；综合实践活动是着眼于发展学生的综合实践能力、创新精神和探究能力的发展性课程。
（郭元祥：《综合实践活动课程的理念与实践》） ☆“定义：综合实践课程是一门面向全体学生开设的，以学生自主选择的、直接体验的、研究探索的学习为课程基本方式，以贴近学生现实的生活实践、社会实践、科学实践的主题为课程基本内容，以学生个性养成为课程基本任务的非学科性课程。
”（北京市21世纪基础教育课程改革综合实践课程标准） ☆“研究性学习”、“社区服务与社会实践”、“信息技术教育”、 “劳动与技术教育”是国家为了帮助学校更好地落实综合实践活动而特别指定的几个领域，而非综合实践活动内容的全部。
四大指定领域在逻辑上不是并列的关系，更不是相互割裂的关系。
“研究性学习”作为综合实践活动的基础，倡导探究的学习方式，这一方式渗透于综合实践活动的全部内容之中。
另一方面，“社区服务与社会实践”、“信息技术教育”、“劳动与技术教育” 则是“研究性学习”探究的重要内容。
所以，在实践过程中，四大指定领域是以融合的形态呈现的。
除上述指定领域以外，综合实践活动还包括大量非指定领域，如：班团队活动、校传统活动（科技节、体育节、艺术节）、学生同伴间的交往活动、学生个人或群体的心理健康活动等等，这些活动在开展过程中可与综合实践活动的指定领域相结合，也可以单独开设，但课程目标的指向是一致的。
总之，指定领域与非指定领域互为补充，共同构成内容丰富、形式多样的综合实践活动。
（钟启泉、张华等：《为了中华民族的复兴 为了每位学生的发展 〈基础教育课程改革纲要（试行）〉解读》） ☆综合实践活动是由国家设置，地方和学校根据实际开发的课程领域。
因此，国家着眼于宏观指导而研制综合实践活动指导纲要，地方和学校要根据纲要所设定的基本框架规划中小学活动的基本类型和具体活动方案。
（张华：《综合实践活动课程：理念与框架》） ☆综合实践活动是新课程理念的生长点。
综合实践活动课程在我国课程体系中的确立，不仅意味着一种新的课程形态的诞生，更主要地是标志着一系列体现时代精神的新的课程理念的生成： 1．课程是生活世界的有机构成，而不是孤立于生活世界的抽象存在； 2．学习者是自己课程的主体，而不是别人提供的课程（哪怕这种课程是无可挑剔的）的被动接受者； 3．每一个人的学习方式都是其独特个性的体现，课程应尊重每一个人的学习方式的独特性； 4．分等划类的考试等量化评价方式不是课程评价的唯一形式或最好形式，质性评价更能体现人的发展的特殊性； 5．个性健全发展是课程的根本目标； …… 这些课程理念在综合实践活动课程中可到充分展现，也必将会向其他课程领域逐步渗透。
渗透了这些课程理念的课程，就是真正适应素质教育要求的课程，就是21世纪中国的理想课程。
（张华：《综合实践活动课程：理念与框架》） 1．实践活动的组织线索： 综合实践活动内容的选择和组织要围绕四条线索进行： ⑴学习者与自然的关系； ⑵学习者与他人和社会的关系； ⑶学习者与文化的关系； ⑷学习者与自我的关系。
综合实践活动的开垦站与实施应以学习者为核心，实现上述四种关系的均衡与整合，最终指向于学习者个性健全发展。
下面给你提供一些材料吧
传说，很多很多年以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。
村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。
他家境贫寒，以打柴挖药为生。
那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。
万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。
一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。
可是，天有云阴雾雨，影响测记。
他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。
那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。
他望着泉水出了神。
思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。
从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。
慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。
最短的一天在冬至。
那时的天子叫祖乙。
节令失常，使他很着急。
就召集百官。
朝议节令失常之困。
节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。
只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。
祖乙就斋素沐浴。
领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。
但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连。
苦中加苦。
万年忍不住了。
就带着他的日晷和漏壶会见天子。
万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。
祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。
又拨了十二个童子服侍万年。
万年让六 个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。
一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。
他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的
阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。
那天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。
刺客答应当夜就去行刺。
天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。
怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。
谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。
万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。
卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。
祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。
万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。
” 祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。
爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。
如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。
” 万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。
如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。
臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。
”
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西湖之美，天下共赏。
阴晴雨雪，各呈其态。
有言“晴西湖不如阴西湖，阴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雪西湖”，阴雨的西湖，今年暑假心情突然放松，一如“脱笼之鹄”，从断桥残雪走过，天阴得可怕，山色空朦水色空朦，竟有一丝丝凄凉之意袭来。
到了湖心亭，乌云如盖，狂风顿起，猛雨大作，刹那间我们变成了落汤鸡，但仍不忘记赏景、看人与留影，那种乐观精进的心态和不知疲倦的精神，现在已经减弱了许多。
那雨中的西湖，似有寒烟四起，“猛浪若奔”，人在孤岛，心生凉意，虽没有陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的苍凉感，而杜子美“飘飘何所似，天地一沙鸥”的悲凉感是少不了的。
也许雪中的西湖是无比美丽的。
读过张岱《湖心亭看雪》，我不想再看了。
因为我怕损坏我想象中西湖雪景的意境。
正如读李白《独坐敬亭山》而不必实地浏览一样，在散文《敬亭山之思》中我表达了这个情绪和观点；滁州琅琊山相对幽寂，醉翁亭一带的景致与箫声，总让人的记忆挥之不去，只是醉翁的酿泉与文章太不相称了。
其实，一个人的旅游，全在他此时此地的心情与感受，名声太大的地方人太多，人流推着欲望向前走，全然没有自己的心得，即使有也往往庸俗化了。
夜色的西湖是美的，我们随意闲逛，到了看喷泉的地方歇了脚，几排椅子早早地坐定了人，人越涌越多，为的是看晚上8点20的喷泉。
那水中的喷泉，五色随形，五音随势，中间一根冲天水柱间或着陡然往上一冲，四周细小泉儿围成帐蔓，时起时落，左右飘忽，那种温柔与豪放交织在灯光和音乐之中，加上周围美景的远近映衬，加上人间天堂的风景布幕，顿觉身心俱爽，心旌摇荡。
人在岸边，似在船上，直如湖水而沉浮飘荡，抬望眼，近水远山，碧浪层层，鳞光闪烁。
这时候，我想起了“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的诗句，觉得贴切极了，一阵欣喜。
自然的美，静态的时候多，久而久之并不能产生刺激；人却能巧夺天工，将声色光电嵌在美丽的自然之中，模拟五花八门的动感画面，在平静如水的自然中，让感官获得莫名其妙的享受。
人类从来没有停止过对大自然的探询，自然在人化的同时，人也在自然化。
人类与自然的双向接近并走向融合，这是和谐的、共赢的，人类释放生命的激情，应该与自然的节律相一致。
游要心境，游要心态，游要时间，而现代与后现代人的时间总是那么不够用。
那风景却又不再充满诗意令人神往了。
我们所谓的闲情逸致都虚伪化了，人在江湖，不是身不由己，而是心不由己。
对于西湖，我简直不敢妄称“游”了，还是“走”者为妙，因为我们的确少了文人士大夫那种闲情雅致，少了刻骨铭心的诗意情怀，我们的确以匆匆走过的形式来游览西湖的。
恢复本真“走”吧
可疾可缓，可闲庭信步，可旁若无人，景在走中，境由心造。
