为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,和它意思相近的诗句是什么
1、“了却君王天，赢得生前身。
”——【宋】辛弃疾《破阵2、“水为舟楫旱为社稷生民注意深。
”“始终好古儒林士，进退忧时国老心。
”——【宋】曾巩《上杜相公》3、“立天地心鸣道铎，开生灵眼识师儒。
”——【宋】赵汝腾《赞径坂使君何山促春讲席之盛》4、“生民立命学有用，活佛救人天大功。
”——【宋】王义山《挽鹿泉贾参政二首》5、“岂徒一时折群丑，将与万世开太平。
”——【宋】魏了翁《题大安军杨宝谟旌忠庙》6、“后进有所宗，绝学得所继。
”——【宋】卫宗武《理学》7、“广将求利益，苦乐救生民。
”——【宋】赵炅《逍遥咏》
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 什么意思
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
大儒张载的著名名句，这名句叫“横渠四句”。
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
“横渠四句”包含下面的意思： 1、 “为天地立心”，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。
” 2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。
《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。
”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。
张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。
对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。
真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
“开”期待之谓。
“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
为天地立心 为生民立命什么意思
为天地立心...天地是心的..就像老子所地不仁，以万物为刍狗。
因为天地最大的仁心就世间万物绝不偏私的公正，因此天地其实是有仁心的，但所谓仁心也是我们的主观感受，也就是说，天地之心即为仁之心..而天地仁之心确实要靠我们人来确立的为生民立命...有个成语叫做安身立命..张载先生这句话是儒家的最高追求..而儒家最高的追求还有另外一句“修身齐家治国平天下”如何齐家治国
齐家只要让身边的人安定下来就好，而治国则是要全天下的人安定下来..全天下的人安定下来也就完成了治国的人物，但是天下之人何其多..因此靠单纯的帮助不可能一一兼济..因此就只能为生民立命——为生民指引正确的方向
哪本小说里有为天地立心，为生民立命
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
——张载 当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，现在说的一般是下面这句： 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
张载，又称张子。
北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。
其庙庭与周敦颐庙、邵雍庙、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”庙。
字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。
吕祖谦的《近思录·为学》中有这句话 吕祖谦（1137—1181），字伯恭，南宋婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽凤台）。
人称东莱先生。
与朱熹、张栻齐名，同被尊为“东南三贤”，“鼎立为世师”，是南宋时期最著名的理学大家。
他所创立的“婺学”，也是当时最具影响的学派。
横渠四句即张载的为天地立心,为生民立命,替往圣继绝学,替万世开太平,其中绝学的意思是?
这里的绝学指的是：儒学。
千百年的演变，人心不古，从智慧上到形式上，儒学都没有被真正的传承下来。
有些人会问，这里指儒学会不会显得狭隘
每次读这句话，我都会想到《道德经》里的绝学无忧，如果绝学指的是不学知识，不学人性，不学做人，我们内心就无所忧患了，这肯定是不可能的。
我们可以想到像这种人，他们要不是徘徊于社会的底层，要不是有钱后为人民所垢病，其实忧患还是很多很多。
可是，如果我们把所学当成一种束缚，当成一种枷锁，而不能真正的触及心灵，不能开启智慧，那一样是为学所累，一世过完，也不知所学。
这里要继的绝学，是真正的从本源认识儒学，开启人性的智慧，让人性再次散发出光芒。
这也是绝学无忧的真实含义——灵魂是无需思考的。
——————————————————————————————有些人会说，自己吃饭都吃不饱，还想什么后代子孙。
结果他自己有了孩子，就再也不说这种话了。
人为什么需要这种使命感与责任感
很简单，这是我们内心真实需要的。
有些东西在我们还没失去前我们总认为，失去了也不要紧，等到把他抛出去了，才会醒悟这太重要了，可已经晚了。
我们已经做了太多错事，光是想想都觉得羞愧。
所以孔子才是：朝闻道，夕死可矣。
知道了道理，我们就要重新做人，做出一个新的自己，过去的就让他过去，惭愧到跑去死还不如做好自己，不再犯错（能补救自然是最好）。
（对了，现在很喜欢翻译成早上闻道，即使晚上死也没有遗憾了。
应该不太可能吧，因为听闻了道理，所以觉得自己这个没有做，那个没有准备，还有很多事做的不够好的，怎么都不可能安心离开吧。
至于会不会看开了，了然了，放下了，然后可以安心了，这个嘛，除非此人自认圣人，没有什么可惭愧的，没有什么对不起的，那么应该可以。
）
请问:古人所讲的“'为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
是什么意思
第一句 天地为万物造化 为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。
第二句 关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。
第三句 儒学虽在我国发起较早，但能发扬其精华者少之又少，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本。
第四局 儒家“内圣为本质、外王表功能”圣贤之道，最终的体现就是万世太平，人民安居乐业，不饥不寒，免于战乱，王者仁，天下为公，风调雨顺，百姓潜移默化，心平气和，以生万物。
