宋人有耕者全文及释文
原文：宋人者,田里有株,兔走触株,折颈而死.因耒株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑译文：有个耕田的宋国人，在田里有截树桩子，一条兔子跑过来，碰到树桩子，碰断了脖子就死了。
耕田的人于是就放下他的犁去守着树桩子，希望再得到兔子。
兔子他再也得不到，他自己反倒被宋国人嘲笑了。
注释 耕——耕田种地。
耕者，耕田的人，农民。
株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。
走——跑的意思。
颈——音井，脖颈，就是脖子。
释——释放，把东西从手里放下来的意思。
耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。
冀——音计，希冀，就是希望的意思。
陶渊田园诗名句
代表作：饮酒（其 陶渊明 结庐在人境，车马喧问君尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
1 导言陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名人和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。
陶渊明的诗，可以分为述怀、哲理和田园诗三部分，共约六十首左右，而田园诗三十首左右，约占一半。
陶渊明的田园诗在中国诗史上占据着极为重要的地位，是中国田园诗的奠基之作。
他继承了古代农事诗的优良传统，扩大了诗歌题材，并在思想艺术上有新的突破，在玄言诗弥漫的东晋诗坛上，独树一帜，为诗歌的发展开辟了新的道路。
隋唐以后大批以田园诗创作著称的诗人和诗作陆续涌现，都直接或间接地受到陶渊明的影响。
陶渊明的田园诗在东晋末年产生，与当时的社会文化背景紧密相关。
魏晋时期，地主庄园经济进一步发展。
永嘉之乱后，南逃的士族地主在东晋政权的庇护下，广置田园，掠夺土地，阶级矛盾日益激化。
思想意识形态领域中，崇自然、尚清谈的玄学风气极盛，加上佛教的广泛传播，儒家经学暂时没落。
当时的士族文人往往生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，有的纵情山水，以隐居逃避现实，所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。
与此相反，一部分不满现实的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，躬耕自食，去探索人生的真谛，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离，因而更接近于广大劳苦大众。
陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。
陶渊明的田园诗创作，还有其独特的个人生活经历和思想基础。
他出身于一个没落士族地主家庭，少年生活在农村环境，家乡故园的风光，这些都对他的思想和创作提供了充足的养料。
仕宦归来，他“未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已”(《晋书·隐逸传》)。
他的后半生更是长期活动在百里之内的农村，接触的多是田野村夫，议论的多是稻麦桑麻，过着粗衣淡食的贫士生活。
长期的农村生活实践，为他的田园诗提供了取之不尽的生活源泉。
另外，个人的人生志向对他的田园诗创作有重要的影响。
“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》之一)，道出了他从小就喜爱“丘山”的志向。
“望云渐高鸟，临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿作》)表达了他渴慕自由的性格。
虽然我们不能单纯强调作家个人气质对生活道路的选择和文学创作的影响，但我们也没有理由忽视这一点。
2 陶渊明田园诗所反映的生活内容陶渊明三十岁左右进入仕途，或出或入，终因不愿为“五斗米”折腰，解绶去职，归隐田园，息交绝游，开始了真正的隐士生活，写下了大量的田园诗。
这些田园诗反映的生活内容丰富多彩。
初归田园后，陶渊明用他的笔描绘了他对田园生活的喜悦。
这在他的《归去来兮辞》中已有充分表现，而在《归园田居》诗第一首中更表达得淋漓尽致：少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这首诗充满了逃离樊笼、获得自由的欣喜之情。
他终于从“尘网”中解脱，就象鸟归山林，鱼回深池一样快活地长嘘了一口气。
在他眼中，故园附近的景物都倍感亲切，就象阔别多年的老友再次相逢，不由得脱口而出地一一数其名字，以发泄无法遏制的激情。
方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都张开双臂欢迎他，有了生命，而狗吠、鸡鸣都充满了诗意。
这与官场的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鲜明的对比。
陶渊明归隐田园后，亲自参加了农业劳动，他认识到人生于世必须劳动，否则会受饥寒。
他写下了《劝农》诗：气节易过，和泽难久。
翼缺携丽，沮溺结耦。
相彼贤达，犹勤陇亩，矧兹众庶，曳裾拱手!民生在勤，勤则不匮。
宴安自逸，岁暮奚翼!儋石不储，饥寒交至，顾尔俦列，能不怀愧!在更多地接触到劳动人民，参加农业劳动以后，陶渊明更加深刻地认识到农民耕田的艰辛：人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安。
开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负来还。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦?弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
(《庚戍岁九月中于西田获早稻》)劳动，对一个士大夫知识分子来说是一件很不容易的事，但诗人已认识到劳动是必要的，他对躬耕生活有了感情，对农民的苦难有了同情，并和农民之间有了经常性的交往：农务各自归，闲暇辄相思，相思则披衣，言笑无厌时。
(《移居》之二)由“相思”到“言笑”，和农民之间建立起了相通的思想感情。
再看《归园田居》之二：时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
可以看到，长期的田居生活和参加生产劳动，陶渊明已经与农民有了共通的语言，这对一个士大夫知识分子来说是难能可贵的。
农事歌咏在陶渊明的田园诗中占据了极大的篇幅。
作为一个农业劳动的参与者，以怡然自得的心情，把农村生活如实地大量写入诗中，这是陶渊明在我国诗歌史上的创举。
除了反映农作的诗篇外，他还以喜悦的心情写下了许多优美的农村自然图景和生活图景。
如前所引的“暧暧远人村，依依墟里烟”；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”；“采菊东篱下，悠然见南山”，表现了完美的生活情趣和民俗特征。
总之，陶渊明的田园诗不仅反映了他个人的田园生活经历，更广阔地反映了当时农村的生活状况，既是诗，又是史。
3 田园诗反映的思想矛盾作品不仅是作家真实的外在生活的反映，更是作家精神生活的镜子。
陶渊明早年寄身仕途，亲尝了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕垄亩，饱经风霜雨露，渐进晚年，更目睹了王朝换代的巨变。
不容否认，他的田园诗有“颖脱不羁，任真自得”的反映封建士大夫闲适自得的个人情趣的“超然静穆”的一面，但是由于他早年政治上极度苦闷，晚年生活上极度贫困，感发出来的诗篇就不仅是超然世外、飘飘欲仙式的。
从他的田园诗，我们还可以看出他的心灵深处的痛苦与矛盾。
首先是儒家的“用世”思想与道家的“避世”思想的矛盾。
他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经”。
六经，指儒家的六部经典。
这极鲜明地反映了陶渊明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齐家治国平天下”的道理，更明白儒家标榜的立德、立功、立言“三不朽”。
我们看他的诗：忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
(《杂诗》之五)显然，陶渊明年轻时也有过远大报负，梦想建功立业，展翅高飞。
但是，他的理想并未成为现实。
“日月掷人去，有志不获聘，念此怀悲凄，终晓不能静”(《杂诗》之二)，表现他曾经也有过功业未竞的焦虑。
尽管他后来极力遮掩这一点，声称出仕只是为了糊口养家，但我们可以明白他的初志并非如此。
只是经历了仕途挫折后，他才归隐田园，并不是真的忘怀了现实，生来就要作隐士。
归隐田园，是对黑暗现实的另一种抗议。
儒家主张“达则兼济天下，穷则独善其身”，主张“天下有道则现，无道则隐”。
隐士出现的本身，就已证明了当时的现实是“天下无道”。
陶渊明的田园诗，既体现了道家崇尚自然的意识，又表现了心理上闲适自得的一面，特别是庄子顺应自然的宇宙观，对他有深刻的影响，但他并没有忘却世事，精神深处常常进行着“独善”与“兼济”、“出仕”与“归隐”的激烈斗争。
他的诗句“不言春作苦，常恐负所怀”，为什么有这种焦虑呢?正表明“仕”与“隐”的思想互相在斗争，他怕某一天改变心意出去作官，而辜负了现在的志向。
其次是苦难的社会现实与乌托邦理想的矛盾。
这深刻反映在《桃花源记并诗》之中。
桃花源的理想显然有孔子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹。
但它的产生，不仅仅是对孔子、老子思想的简单复制，而具有时代特征。
天堂的影子在人间，“桃花源”的设计正表明了当时广大人民摆脱苦难，建立一个“春蚕收长丝，秋熟靡王税”的理想社会的愿望。
东晋末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井离乡，逃避山林。
陶渊明长期生活在农村，与农村各层人民长期相处，休戚与共，有着密切的交往和真挚的感情，对他们的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。
诗人在这基础上，设计出了“桃花源”这样一个没有剥削、没有压迫的理想社会。
但是，桃源理想在当时是根本无法实现的乌托邦，这一点陶渊明也有自知之明，通往桃花源的路径再也找不到了。
即使如此，桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里点燃了一支火炬，通过桃花源，人们可以对照自己生活的这个不公平的世界，从而激励人们奋起反抗。
正因为《桃花源诗》闪烁着人道主义的光辉，所以代表了诗人思想发展和艺术实践的最高成就。
田园诗反映陶渊明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不仅仅表现在上述两个方面。
文学本身就是苦闷的象征，陶渊明的田园诗也一样。
我们从他的飘逸洒脱中，依稀可以发觉他心灵上的创痛。
“流泪抱中叹，倾耳听司晨”，“理也可奈何，且为陶一觞”，表明他对世事并没有冷淡和忘却。
消极归隐，借酒浇愁，都无法消除他思想中的矛盾。
今天我们读陶诗，不仅要欣赏他清丽自然的诗句，还要理解这些诗句后面的深刻意蕴。
田家古诗全首带拼音
田[tin]家[ji] 诗人:聂[niè]夷[yí]中[zhōng] 朝代:唐[táng]父[fù]耕[gēng]原[yuán]上[shàng]田[tián]，子[zǐ]锄[zǐ]山[shān][xià]荒[huāng]。
六[liù]月[yuè]禾[hé]未[wèi]秀[xiù]，官[guān]家[jiā]已[yǐ]修[xiū]仓[cāng]。
赏析“子锄山下荒”又作“子劚山下荒”一边是辛苦的劳动，一边是无厌的剥削，但更不道破，而寓讽刺于叙事之中，显得更为冷峭有力。
===========中晚唐为数众多的悯农诗中，短小精悍之作首推李绅《 悯农二首 》，下来就要算聂夷中《田家》了。
乍看去，此诗的内容之平淡、语言之明白、字句之简单，几乎没什么奥妙可言，但它能以最少的文字取得了很大的效果，显得十分耐读，这又决不是偶然的。
封建时代农民遭受剥削的主要的形式便是地租 。
在唐末那样的乱世 ，封建国家开支甚巨而资用缺乏，必然加重对农民的榨取。
此诗的写作目的就在于揭露这样的黑暗现实。
如果正面从收租情事落笔，所费笔墨必多而实际效果未必就好。
此诗的写作特点之一就在于抛开这种正面的描写 ，而只选取收租的题前之景，即农夫辛勤耕作而官家等待收租情况 ，“官家已仓”句点到为止 ，修仓干什么，农夫的命运将怎样，一应留待读者去想。
作者省却许多气力，却“不著一字，尽得风流。
”论者往往知道诗歌语言的具体形象之美，不知道亦有概括抽象之妙 。
“春种一粒粟，秋收万颗子”的诗句 ，就好在用泛写的方式 ，概括了一般丰年的情事，并不以具体形象见长。
此诗前二句也一样 ，“父耕原上田，子劚山下荒 ”，并不仅仅是只写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行 ”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言 。
十个字具有高度的涵盖力 ，增加了诗意的典型性。
几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
在揭露讽刺的时候 ，诗人不发议论而重在摆事实 ，发人深省。
“六月禾未秀”一句不单指庄稼未成熟 。
按正常的情况 ，四五月麦苗就该扬花（“秀”），“六月”应已收割而“ 禾未秀 ”，当是遇到了旱情，暗示着欠收。
而按唐时两税法，六月正是应该交纳夏税的时节 ，所以“官家已修仓。
”官家修仓，本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺，而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际 ，更觉意味深长。
“禾未秀”而仓“已修”，一“未”一“已”，二字呼应。
农家望成的焦灼如焚，官家收租的追不及待，及统治者的不恤民情，种种事实，俱在其中，作者的忧民悯农之心亦跃然纸上。
题前摄景，洗炼概括，融情入事，其中任何一种手法都可以收到言简意长的效果。
而此诗恰当地同时运用这三种手法，艺术效果也就更加显著了。
关于下雨农民种田的诗句
田野：新晴野（一作晚）望新晴原野旷.极目无氛垢.郭门临渡头.村树连溪口.白水明田外.碧峰出山后.农月无闲人.倾家事南亩.人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.
文言文《守株待兔》 译文
春天，天气转暖，万物复苏；春天，耕耘播种，充满希望。
请走进春姑娘的怀抱吧
春天，田野里一片繁忙的景象
在炎热的太阳下，一群群勤劳的农民伯伯猫着腰，弓着背，熟练地插下那一株株幼小的秧苗，洒下一粒粒希望的生命种子。
再看那边，一头头肥壮的牛正欢快地拉着犁、唱着歌，好象在欢迎春天的到来
春雨来了。
春雨是春天的乐队，沙，沙它流进田里，田里的秧苗一下子就挺直了腰；黄花菜显得更有精神农民伯伯站在屋檐下，望着田地笑，眼前仿佛出现一派丰收的景象
回远处望去，田野里只有黄澄澄的油菜花，绿油油的秧苗，单调极了。
忽然一阵微风吹来，秧苗摇摇晃晃中露出了一点红，一点黄，一点蓝走近一看，噢，原来是田野里小路边的野花。
那花白得像雪，红得像火大概由于刚下过春雨吧，花姑娘像是洗了一次痛痛快快的澡，洗掉了身上的污点，好鲜艳啊
而且还发出一阵阵淡淡的清香，引来了一群翩翩起舞的蝴蝶姑娘，招来了一队队勤劳的蜜蜂，发出一阵集市上的喧哗。
使光彩夺目的春天有增添了几分生趣
请你走进春天吧，用眼睛去看，用耳朵去听，用鼻子去闻，用心灵去感受美好的春天
春天给我们带来了什么作文500字左右
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”……古人对春天的喜爱从这一首又一首优美的诗句中就可见一斑了。
我最喜欢的季节也正是这万物复苏的春天。
每到春天，红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花，白得如玉的月季花竞相开放。
它们有的花蕾满枝，有的含苞初绽，有的昂首怒放。
一阵沁人心脾的花香引来了许许多多的小蜜蜂，嗡嗡地边歌边舞。
我喜欢春天，就像那鱼儿离不开潺潺的河水一样。
我热爱春天，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱那样。
我每时每刻都在想，春天你能多停留一会儿吗
哪怕是一会儿
春天也恰恰和我有缘，我是春天生的，生在这个百花盛开的季节，是我觉得这一生最美好的事。
每当鲜花盛开、冰雪融化的时候爸爸妈妈也在给我唱着生日歌，轻轻的微风拂过我的脸颊，仿佛也在为我祝贺。
冬天时，每当夕阳和月亮交接时。
我都会把对春天的思念发泄出来。
心中也想着，春天你什么时候才能来。
终于春天到了，我迫不及待的到那刚发出嫩芽的草地上，轻轻地走着，轻轻地抚摸着，生怕打扰了那还没有睡醒的小草。
我用鼻子嗅一嗅，嗅到了春姑娘的花粉味，瞅一瞅看到了那茁壮成长的嫩苗。
春天你终于来了，你知到我盼了你多久吗
整整275天。
每天我都度日如年，你知道吗春
春天不知什么时候已经走了，我的脸上还挂着未干的泪痕。
昔日庭前那娇艳妖娆的花朵也早已悄无声息地凋零，落入泥土中，仅仅残留着隐隐约约的香气。
我曾经最爱花朵也谢了，正如我如梦般转瞬即逝的幸福。
而那泡沫般的幻影更加深了我的孤独。
描写春天的作文600字二：春天的感受（600字） 寒冷的冬天虽然过去了，但是它给我们带来了一节美好的礼物 ——春天。
春天的脚步悄悄了接近了我。
你会发现我们身边许多都变了。
地面，你会很吃惊，那弯了腰，筋疲力尽的小草变成了生气勃勃的青草，可以说是“焕然一新”呀
路上两侧，还开着星点般的小花；还有那湖边长长的垂柳，大家争先恐后的装扮自己，好晚上和大家一起玩呢；偶尔还可以看到一群机灵的小麻雀，叽叽喳喳，湖面那高声的演唱家“青蛙先生”和“绿仙女”——蜻蜓，“粉姑娘”——蝴蝶：两个舞蹈家也来参加这群合唱队，真是载歌载舞啊。
傍边的湖水也没闲着，也给他们唱轻调，湖水“啦—啦—啊~~”“咕—咕—咕~~”真是一片热闹的情景呀
天理也是一片勤劳的笑声：农民伯伯那是一个高兴，愉快地拿着种田的工具高兴来到田里，耕田，播种，农民伯伯耕田的耕田，播种的播种，还唱起小曲，春天真是又让农民伯伯高兴也让他们动气双手。
阳光照在身上，那是和慈母般的温暖似乎是没有差别。
你说地面上这么热闹，天上也是不是很热闹呢
那当然。
整天燕子和大雁比个不停，“春天相当于是我的出生的那天，它给我美好的生活。
”燕子带着感激地说。
这是大眼迫不及待地说：“我觉得春天相当于是我的父母，因为春天是让我们最不会受到折磨的一个季节。
”“我觉得……”“我觉得……”两群的队长，嘿，整天比个不停，看来天上的确很热闹的。
春姑娘，春仙女，你能让到处充满了欢天笑语，我也终于懂得了人们为什么那么热情地赞美你——春天。
描写春天的作文600字三：春天（592字） “春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
”瞧，这就是描写春天的诗句，多美呀
现在，我们就去大自然看看春姑娘为我们准备的惊喜吧。
我们来到郊外。
啊，这是多美的“绿毯”呀
绿油油的，上面还挂着一颗颗晶莹的“珍珠”，太阳升起来，“珍珠”就发出了彩虹似的光芒，不一会儿就消失了。
我想：小“珍珠”一定是架起彩虹桥去太阳神的皇宫了。
这时，一股股幽香扑入我的鼻中，好香啊，走，去瞧瞧。
我们先来到一株红梅前，那梅花正开得灿烂，并且还散出阵阵清香。
梅花的颜色也许只有九天的织女用早晨的红霞和晴午的白云在天机上织的轻绢，才可以比拟吧。
我们又来到迎春花旁，迎春花正在开花。
它开出的花非常小巧可爱，并且金灿灿的，美丽极了。
我想当年大自然在创造它时，一定用了最精妙的刻刀来细心地雕刻，再用最小巧的刷子沾点金色的颜料刷上去，才大功告成吧。
突然，我们听到了“呱呱”的叫声，发现一只只青蛙都蹲在碧绿的荷叶上，唱着它们的歌。
它们的歌声很像鼓声，宏伟而有顺序。
我们听着这宏伟的“鼓声”，感觉好像回到了古战场，战士们英勇抗敌，死的死，伤的伤……忽然，一阵“嘶嘶”的杂响窜入我们耳中，啊，原来是一条无毒的小蛇（从它圆圆的脑袋可以看出它是无毒的）。
这条小蛇长得还挺美丽，穿着一身黄边黑底红纹的大衣，它悄悄地从我们身边滑入草丛中，溜走了。
告别小蛇后，我还去访问了小河，小鱼，小虾……一路沐浴着春风，欣赏着春天的美景。
啊，多么美丽的春天
