描写竹林七贤诗词
《御制七贤咏》 乾隆 嵇生放达意真豪， 嗣宗青眼夸神交， 启事吏隐何妨涛， 沛国豫流形陶陶， 小阮不愧玉树曹， 阿戎清爽舞浊醪。
竹林之游芳躅高， 延之过激由去朝。
五君成咏寓贬褒， 我过山阳望古遥。
土阜惟见横岹峣， 犹使逸兴轩轩飘。
竹林七贤的诗句
龙章凤姿南北朝宋刘义庆《世说新语·容止》、刘孝标注引《晋书·嵇康别传》中有：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然，正尔在群形之中，便自知非常之器。
”指仪表端庄美好、特别出众。
目送归鸿 也作“目送手挥”，任性自然、息息相别的样子。
三国时期魏国，嵇康侨居山阳二十年，竹林七贤之一。
其诗《赠秀才入军》中有：“息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太（泰）玄。
”体现出作者具有一种时空悠远，发奋上进，怡然处之，不枉此生的心态、意念。
怒目切齿 三国时期魏国刘伶《酒德颂》中有：“······奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起······”指对厌恶的事物愤怒到了极点。
卿卿我我 王戎，琅邪郡临沂县（今山东省临沂县）人。
晋武帝咸宁年间，王戎升为豫州刺史，担任建威将军，奉命讨伐吴国，进攻武昌，吴将杨雍等纷纷率领部下投降。
王戎指挥大军挺进长江，吴将孟泰献出蕲春、邾县二城投降。
吴国平定后，王戎晋爵为安丰县侯，后来做到尚书左仆射兼管吏部，还升任司徒，位列三公。
古时候，“卿”多用于君对臣、长辈对晚辈的称谓。
王戎的妻子却经常用“卿”称呼王戎。
起初王戎听了很不自在，说：“女人用‘卿’来称呼丈夫，按礼法来说是不恭敬的，以后可不要这样了。
”他妻子说：“亲卿爱卿，是以卿卿。
我不卿卿，谁当卿卿（亲昵你，疼爱你，因此用卿来称呼你。
我不用卿称呼你，谁有资格用卿称呼你）
”王戎听后一笑，就随她去了。
后人渐渐用“卿卿我我”形容男女间的相爱、和谐。
青白眼色又称“青白眼”。
三国时期魏国，陈留尉氏（今河南省尉氏）人阮籍是“建安七子”之一阮瑀的儿子，竹林七贤之一。
侨居山阳多年，善用青眼、白眼看人，对待礼俗之士用白眼（侧目相视），对待喜爱、志趣相投之士用青眼（正眼以对）。
一次，嵇康的兄长嵇喜知道阮籍家有丧事，就来吊唁，哭哀甚悲。
阮籍用白眼对他，嵇喜心中不悦，就回去了。
嵇康知道阮籍家有丧事后，带着酒、夹着琴来看望。
阮籍用青眼（正眼）、用酒肉饭菜热情招待。
指待人接物爱憎分明。
“青眼相看”指对人物喜爱、重视、优待。
窃窃私语 也作“窃语私议”。
三国魏嵇康《家诫》中有：“若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。
”看到有人聚在一起议论别人的闲话短长，就离开他们，不要引起别人猜忌。
窃窃私语指背地里、偷偷与人交谈。
阮咸之纵 《晋书·阮咸传》中有：“素幸姑之婢，姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去。
时方有客，咸闻之，遽借客驴追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。
”指阮咸性情随意、不拘礼法，对爱情的执着态度。
山阳闻笛 又作“山阳邻笛”。
魏晋时期，河内怀（今武陟西南）人向秀，字子期，竹林七贤之一。
好友嵇康、吕安去世后，向秀被感怀思旧情绪缠绕，有撕心裂肺的痛楚。
不久，山涛邀他再去洛阳应考做官。
向秀考试后，折回山阳去看望嵇康故居，想自己与嵇康、吕安志趣相投，一同灌园打铁、游乐畅饮。
如今，人各东西，竹木萧条，泉水凄然，又正好听到邻家传出的笛音，发音嘹亮，听起来却有凄凉、悲怆之感，故写下《思旧赋》，哀怨之情在心，又不能尽皆发泄出来。
继而有“闻笛赋”、“ 山阳赋”、“山阳会”、“山阳泪”、“山阳笛”、“黄公酒垆”、“莫待山阳路，空闻旧笛悲。
（南朝诗人庾信《寄徐陵》诗句）”等有关思念、凭吊贤人的词语典故出现。
指怀念故事、故友以及美好事物的凄美状况。
山公启事山涛，三国魏河内郡怀（今河南焦作武陟）人。
司马昭当权时，山涛任吏部选曹郎，专门为朝廷选拔人才。
他居选官职位十年，每遇到官缺，总是提前拟好几位人选，奏明司马昭，由司马昭挑选决定。
山涛在每次选贤任能、甄选人才上报朝廷的时候，都有一定的目标、贴出启事，把人才的简历、去向、分类、考核等情况写明。
时人称之“山公启事”，说明山涛会做官、办事认真。
视丹如绿 三国魏郭遐叔《赠嵇康五首（第一）》中有：“思念君子，温其如玉。
心之忧矣。
视丹如绿。
”指忧虑过度而视觉模糊、精神恍惚；引指喜爱某人，对他的缺点忽略不计、对他的优点看得更重。
虱处裈中 三国魏阮籍《大人先生传》中有：“且汝独不见群虱之处裈之中乎，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以大吉宅也。
”指庸人生活在狭小局促的环境中，不知危险、不见世面，苟且偷安。
事与愿违 三国魏嵇康《幽愤诗》：中有“嗟我愤叹，曾莫能俦，事与愿违，遘兹淹留。
”指事情的结果和预想不一致。
题凤在门 又称“适嵇命驾”。
嵇康与吕安是好朋友，想念的时候，就会不远万里赶去相见。
有一次，吕安来看望嵇康，正好嵇康不在家、嵇康的弟弟嵇喜出来接待，吕安不进门，只是在大门上题“凤”字后离去。
嵇喜不明白，嵇康回来后说：“凤字由‘凡’、‘鸟’两字组成，比喻庸俗不高雅。
”题凤在门有表面赞扬、暗地里讥讽之意。
也说明贤人的性格与众不同、出类拔萃。
王戎识李又称“辨李王戎”、“道边苦李”。
三国时期，王戎（字濬冲）侨居山阳多年，竹林七贤之一。
他七岁时曾与伙伴一起游玩，见到路边李树上多李子。
伙伴们争相上前摘取，只有王戎不动。
别人问王戎，他说：“果树在路边，还留有这么多果实，这李子必定是苦的。
”大家尝后，果然是这样。
有这样一个故事，王戎、和峤同时丧母，两人都在家尽孝服丧。
王戎消瘦得只剩一把骨头，和峤哭得十分哀痛。
晋武帝对大臣刘仲雄说：“你有没有常去看望王戎、和峤
听说和峤痛哭过甚，让人担忧呀。
”刘仲雄说：“和峤虽然礼节周到，但神气不伤；王戎虽然礼节不周，但他是身心憔悴，精神受到很大打击，只剩一堆骨头支撑着身体。
和峤行的是生孝，王戎行的是死孝。
陛下担忧的不应是和峤，而应是王戎。
”后有“王戎支骨”、“鸡骨支离”、“鸡骨支床”典故流传，指因哀痛过度而神形消瘦、具毁或身体卧床不起。
心闲手敏 三国魏嵇康《琴赋》中有：“于是器冷弦调，心闲手敏······惟意所拟。
”指技艺娴熟、得心应手。
小阮贤于大阮 阮籍与其侄阮咸同为竹林名士，时称阮籍为大阮，阮咸为小阮。
指后代胜过前代。
萱草忘忧 三国魏嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
”指具有特殊美好情感的人或物能给人以安慰、解除忧烦。
从《养生论》等作品说明嵇康对生命抱有热爱之情。
一行作吏 三国魏嵇康《与山巨源绝交书》中有：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。
一行作吏，此事便废。
”指一旦做了官。
引指嵇康不愿与司马氏政权合作的态度。
志同道合三国时期魏国，向秀（字子期）怀郡人，小时候就与同郡的山涛相识，后与谯国嵇康、东平吕安成朋友，行动举止相投，办事思想相近。
曾与嵇康、吕安在洛邑或山阳锻铁、灌园。
志趣迎合，世所少见。
竹林之游魏晋时期，嵇康（被誉为凤竹、风竹）、阮籍（被誉为玉竹、雨竹）、山涛（被誉为佛肚竹）、阮咸（被誉为露竹）、刘伶（被誉为酒竹）、王戎（被誉为篁竹）、向秀（被誉为晴竹）、吕安（被誉为斑竹）以及孙登、王烈等人曾于山阳大地、竹林之下，品评古今，指点江山，纵情畅饮，不同凡响。
正始九年（248年），嵇康25岁、阮籍39岁、向秀22岁、阮咸19岁、刘伶19岁、山涛44岁、王戎15岁，贤人三三两两或一二人聚会、优游、欢饮、畅谈，怡然自得。
今辉县市山阳村留有“竹林寺”、“竹林泉”等七贤遗迹；焦作市百家岩景区留有“刘伶醒酒台”、“王烈泉”等遗迹；焦作市城区东部有不少山阳古城墙遗址。
大夫拜松，贤人爱竹。
后人以竹林之游指淡泊名利、坦荡优游的君子之交。
有没有一些关于归隐的诗句
不要陶谦、竹林七贤等名士的，越少人知道越好
请输入你的答案.. 双调·雁儿落带得胜令·归隐汪元亨 闲来无妄想，静里多情况。
物情螳捕蝉①，世态蛇吞象②。
直志定行藏③，屈指数兴亡。
湖海襟怀阔，山林兴味长。
壶觞，夜月松花酿④；轩窗，秋风桂子香。
山翁醉似泥⑤，村酒甜如蜜。
追思莼与鲈⑥，拨置名和利。
鸡鹜乱争食⑦，鹜蚌任相持⑧。
风雪双蓬鬓，乾坤一布衣。
驱驰，尘事多兴废；依栖，云林少是非。
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有关竹林七贤的古文 《世说新语》中
内容太多，不胜枚举。
这里只举一人。
因七贤经常一起活动，也可管中窥豹。
世说新语·阮籍(汇总)德行第一 十五 嗣宗谨慎 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
晋文王（司马昭）称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。
文学第四 六十七 阮籍神笔 魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。
公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲驰遣信就阮籍求文。
籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。
时人以为神笔。
魏朝封晋文王（司马昭）为公，准备了九锡之礼，晋文王坚辞不受。
文武官员要到他的府上敦促劝喻，司空郑冲急忙派信使到阮籍那里，让他写劝进文。
当时阮籍在袁孝尼（准）家，晚上喝醉了，酒还没醒。
人们把他扶了起来后，阮籍提笔就写，丝毫不作修改就给了信使。
当时人们认为他是神笔。
赏誉第八 二十九 七贤之子 林下诸贤，各有俊才子：藉子浑，器量弘旷；康子绍，清远雅正；涛子简，疏通高素；咸子瞻，虚夷有远志；瞻弟孚，爽朗多所遗；秀子纯、悌，并令淑有清流；戎子万子，有大成之风，苗而不秀；唯伶子无闻。
凡此诸子，唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。
竹林七贤，他们都有才华出众的儿子：阮籍子浑，器量开阔；嵇康子绍，清静文雅；山涛子简，疏朗朴实；阮咸子瞻，恬淡有大志；阮瞻弟孚，爽朗不羁；向秀子纯、悌，善良有名望；王戎子万子，能成大器，可惜早夭；只有刘伶的儿子藉藉无名。
所有的这些孩子，阮瞻最出色，嵇绍、山简也被世人推崇。
伤逝第十七 二 邈若山河 王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。
顾谓后车客：吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。
竹林之游，亦预其末。
自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。
今日视此虽近，邈若山河。
王浚冲（王戎）作尚书令时，一次穿着公服，乘着轻便马车经过黄公酒垆。
他回头对车后面的客人说：从前我和嵇叔夜（嵇康）、阮嗣宗（阮籍）一起在此畅饮。
竹林同游，我也忝列其末。
自从嵇康早逝，阮籍亡故以后，我就为世事羁绊，现在酒垆虽近在眼前，往事旧人却象是隔着万重山河了。
栖逸第十八 一 真人长啸 阮步兵啸，闻数百步。
苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。
阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。
籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。
复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。
籍因对之长啸。
良久，乃笑曰：可更作。
籍复啸。
意尽，退，还半岭许，闻上口酋然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。
阮步兵（阮籍）的啸声数百步之外都能听到。
苏门山里，忽然来了一位真人，樵夫们都在议论这件事。
阮籍也去观看，见这个人盘腿坐在岩石旁边，阮籍就爬上山凑过去，双腿伸直坐在他对面。
阮籍说起古代的事情，上至黄帝、炎帝的清静无为之道，下到夏、商、周三代圣君的仁政，并拿这些事情向他请教，这个人只是昂着头不予理睬。
阮籍又谈起儒家的入世学说以及道家的栖神导气的方法，以此来观察他，这个人还是和刚才一样，凝神不动。
阮籍于是对着他长啸。
过了很长时间，这个人才说：你再来。
阮籍再一次长啸。
后来阮籍没了兴致就下山了，走到半山腰，听到上面传来悠长的声音，像是有几个乐队在演奏，山谷中都发出回音，回头一看，正是刚才那个人在长啸。
贤媛第十九 十一 契若金兰 山公与嵇、阮一面，契若金兰。
山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰：我当年可以为友者，唯此二生耳。
妻曰：负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎
他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。
夜穿墉以视之，达旦忘反。
公入曰：二人何如
妻曰：君才致殊不如，正当以识度相友耳。
公曰：伊辈亦常以我度为胜。
山公（山涛）和嵇康、阮籍一见面，就情投意合。
山涛的妻子觉得丈夫和这两个人的交往非比寻常，就问他怎么回事，山公说：眼下可以作为我的朋友的，只有这俩人了。
妻子说：从前僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃、赵衰，我也想看看他们，可以吗
有一天，二人来了，妻子劝山公留他们过夜，给他们准备了酒肉。
晚上，她越过墙去观察这两个人，留连忘返，直到天都亮了。
山公过来问道：你觉得这二人怎么样
妻子说：你的才智情趣比他们差得太远了，只能以你的见识气度和他们交朋友。
山公说：他们也总认为我的气度胜过他们。
任诞第二十三 一 竹林七贤 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
陈留的阮籍、谯国的嵇康、河内的山涛三个人年岁相仿，嵇康最小。
参加他们聚会的还有沛国的刘伶，陈留的阮咸、河内的向秀、琅邪的王戎。
七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，所以世人称他们为竹林七贤。
二 阮籍遭母丧 阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。
司隶何曾亦在坐，曰：明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。
文王曰：嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓
且有疾而饮酒食肉，固丧礼也
籍饮啖不辍，神色自若。
阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，他对文王说：您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。
文王说：嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢
况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀
阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。
五 求为步兵校尉 步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
步兵校尉的位置空着，听说步兵校尉的厨房里还有几百斛酒，阮籍就请求作步兵校尉。
七 礼岂为我辈设也 阮籍嫂尝回家，籍见与别。
或讥之，籍曰：礼岂为我辈设也
阮籍的嫂子一次回娘家，阮籍和她告别。
有人以此嘲笑阮籍，阮籍说：礼教难道是为我们这些人设的吗
八 阮公临家妇有美色 阮公临家妇有美色，当垆酤酒。
阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。
夫始殊疑之，伺察，终无他意。
阮公（阮籍）邻居家的女人长得很美，在酒铺里卖酒。
阮籍和王安丰（王戎）经常到女人这里喝酒，阮籍喝醉后，就在女人的身边睡着了。
女人的丈夫开始还怀疑阮籍有不轨举动，就伺机观察，结果发现阮籍没有什么企图。
九 阮籍葬母 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：穷矣
都得一号，因吐血，废顿良久。
阮籍在给母亲出殡时，蒸了一头小肥猪，喝了两斗酒，然后去和母亲诀别，他只说了一句：完了
大号一声，随即口吐鲜血，昏厥过去，很久才醒来。
十一 阮步兵丧母 阮步兵丧母，裴令公往吊之。
阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。
裴至，下席于地。
哭，吊唁毕便去。
或问裴：凡吊，主人哭，客乃为礼。
阮既不哭，君何为哭
裴曰：阮方外之人，故不崇礼制。
我辈俗中人，故以仪轨自居。
时人叹为两得其中。
阮步兵（阮籍）的母亲去世后，裴令公（裴楷）来吊唁。
阮籍这时刚喝醉了，披头散发坐在榻上，双腿前伸，也不哭。
裴楷到后，阮籍从榻上下来。
裴楷开始哭吊，吊唁完毕，裴楷就走了。
有人问裴楷：凡是吊唁，都是主人先哭，客人才依照礼节哭。
阮籍既然不哭，你为什么哭呢
裴楷说：阮籍是方外之人，所以不必尊奉礼制。
我们是世俗中人，所以要按照规矩行事。
当时人们赞叹他说的各得其所。
十三 卿不得复尔 阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。
步兵曰：仲容已预之，卿不得复尔。
阮浑长大后，风度气质像他爸爸，也想过放任旷达的生活。
步兵（阮籍）对他说：仲容（阮咸）已经这样做了，你就别再这样了。
简傲第二十四 一 箕踞啸歌 晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。
唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
晋文王（司马昭）德高望重，他出席宴会时，人们都严肃恭敬，就像在帝王面前一样。
只有阮籍箕踞而坐，纵酒放歌，泰然自若。
二 王戎弱冠诣阮籍 王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。
二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏，三人无异。
或有问之者，阮答曰：胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。
王戎年轻时，去阮籍那里，当时刘公荣（刘昶）也在。
阮籍对王戎说：正好有两斗好酒，咱们俩一块儿喝了吧。
公荣就别喝了。
于是两个人就你一杯我一杯地喝起来，刘公荣一杯也没有喝上，不过三个人一起言谈玩笑，没有觉得有什么差异。
后来有人问起这件事，阮籍答道： 比公荣强的人，不能不和他喝一杯；不如公荣的人，也不能不和他喝一杯；只有公荣，可以不和他喝酒。
排调第二十五 四 俗物来败人意 嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。
步兵曰：俗物已复来败人意
王笑曰：卿辈意，亦复可败邪
嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林下畅饮，王戎后来到了。
阮籍说：俗人又来败坏我们的兴致了
王戎笑着说：你们这些人的兴致，也是别人能败坏的吗
