“猿鸣三声泪沾裳”的“裳”怎么读?
“猿鸣裳”的“裳”读chang，第二声。
翻人们听到猿猴的几声鸣叫眼泪沾湿了衣补充：第一，上海辞书出版社1977年版《辞海》语词分册第1768 页对“裳”的解释是这样的：[一]（chang）下身的衣服；裙。
《诗。
邶风。
绿衣》：“绿衣黄裳。
”毛传：“上曰衣，下曰裳。
”[二]（shang）用于“衣裳”。
从这个解释来看，读chang可以单独成词，而读shang则不能单独成词，只能和“衣”组成复合词，而且做“衣”的词缀。
诗句中的“裳”显然是单独成词，所以应该读chang第二声。
第二，“裳”读chang时是第二声，而读shang时是轻声。
“猿鸣三声泪沾裳”的“裳”是做动词“沾”的宾语，动词后面的宾语是不可能读轻声的。
所以应该读chang第二声。
形容疑惑的诗句
世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙
人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。
物情异所异。
世心同所同。
状如薪遇火。
亦似草行风。
迷惑三界里。
颠倒六趣中，五爱性洞远。
十相法灵冲。
皆从妄所妄。
无非空对空。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还?春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少?
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门是什么意思?
1、解释：从今后，如果允许大家在晚逛，那么我将拐杖，不定时地会在夜晚敲响农家朋柴门。
2、《游山西村》 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
3、注释 不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
当山和水不断出现在我眼前时，我正疑惑无路可行，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。
吹箫击鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。
从今后，如果允许大家在晚上闲逛，那么我将拄着拐杖，不定时地会在夜晚敲响农家朋友的柴门。
4、赏析 这首是蛰居山阴老家农村时所作。
生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。
诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。
诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。
诗人在语调极其自然亲切的诗句中向人们展示了农村自然风景之美、农民淳朴善良之美，并把自己热爱祖国、热爱人民、热爱生活、热爱自然的高尚情操美融于其中。
5、作者简介 陆游（1125—1210），字务观，号放翁。
汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。
少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。
孝宗时赐进士出身。
中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。
晚年退居家乡。
创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。
著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
君思我兮然疑作，我思君子兮不敢言 什么意思
君思我兮然疑作：你想我吗
心中信疑交错。
我思君子兮不敢言：我想你却无法说
怎样才可以变得文采飞扬
妙用比喻法 比喻是语言艺术之花。
演讲要吸引、感染和说服听众，灵活运用比喻是一个有效的途径。
高明的演讲者，常常运用比喻使复杂的问题变得浅显易懂，使深奥的道理变得富有情趣，使本来呆板的表述变得活泼灵气，听起来舒服。
“我们来到北大，就像一张张软盘，到北大这台计算机上拷走了知识和精神。
我们的时间是有限的，我们面对的硬盘却是全国最大的。
既然如此，我们就应该把研究、阐述北大精神的事交给像各位评委这样的专家，和除我之外的十六位选手这样未来的专家去做，而我们应该做的，就是把我们体会到的北大精神抓紧时间拷过来，然后再用一生去慢慢解读。
但要注意，可千万要提防自由散漫、眼高手低的北大病毒。
拷走知识的同时，你还要问问自己，你又留下了什么
” 这是当年一位北大学子在《另一只眼睛》中的演讲。
他以软盘、硬盘作比，阐明学生和学校的关系，这些用比喻表达的语句极富文采，它生动形象地表达了演讲者读对北大和北大精神的理解，言辞耐人寻味，带给听众美的享受。
灵活组句法 演讲者的声音稍众即逝，要在听众心中留下印迹，必须强化语言的听觉冲击力。
有经验的演讲者很注重利用句型、句式的巧妙组合，从整齐中求变化，在常规中求个性，如：在座的各位可能还记得中学学过的课文，还清晰地记得《爱莲说》和《木兰辞》，记得《桃花源记》和《满江红》。
许多人还能流畅的背诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨诗篇，也能吟诵“夕阳西下，断肠人在天涯”的优美句子。
台湾学生学的也是这些诗篇，两岸语文教材中有百分之三四十的文章是完全相同的。
也就是说，当大陆的孩子们在黄河源头、在泰山之巅高声朗诵那些诗文的时候，台湾的少年也在阿里山下、日月潭边吟诵那同样的诗句。
这是怎样动人的情景啊
同样的肤色、同样的眼睛、同样的语言，朗诵同样的诗文，体验同样的感情，不是同胞兄弟哪会如此亲近
不是同根亲人，哪会有相同的声音
这是《同宗同源同胞情》中的一段演讲。
它围绕主线“同样的”组织句子，自然而然地变化着句型，用事实表现两地之“同”，显得气势浩荡，文采飞扬。
特殊表演法 有声音和态势语的巧妙配合。
性格比较活泼、长于表演的演讲者，往往用富有煽动力的态势语表达思想感情。
“这个勇于挑战的年轻人究竟何许人也
（稍停，听众也露出疑惑的神情），其实（又稍停），远在天边，进在眼前，在下小生海燕便是
（抱拳行礼，观众大笑，热烈鼓掌）或许大家又要问：小陈（演讲者姓陈名海燕），你这不是自吹自擂吗
答曰：非也（观众笑）我只是想通过枝城港一名普通得不能再普通的年轻人的经历向外界证明：枝城港的职工是勤劳的职工，是敢于发出挑战迎接挑战的职工，是永远的挑战者
（热烈鼓掌）。
” 陈海燕在演讲《在挑战中走向辉煌》时，用抱拳等特殊的态势语，使演讲活泼有趣。
特别是在故事讲完后指出故事的主人就是自己，显得很有戏剧性，文采在其“一言一行”中自然流露。
时闲话法 “闲话”实际对演讲起到“绿叶”配“红花”的作用。
闲话听起来轻松舒缓，其文采价值往往是体现在它与“不闲”之语的结合上。
当演讲者从“闲话”突然回到主题上，那个精彩，会让你情不自禁、不知不觉地击掌。
如美国总统里根的《最后一次演说》：黄昏
那是不可能的，因为我坦白承认有时我觉得我还是个小伙子，在和弟弟比赛，看谁先从山上跑到罗克河铁路桥下可以游泳的小水湾。
要知道，哪一天也比不上新的一天更美好，因为在我们国家，它意味着你身上会发生某种奇迹。
这些语言从自己已进入暮年人生的“黄昏”说开去。
离任演说，他肯定要“总结”自己，并且坚定表明“决心”。
他的闲话正是为下面的话作铺垫。
“我们曾经在一起为我们热爱的事业而战斗，但是我们决不能让火焰熄灭，或者退出战斗，以为战斗永远不会结束，我们必须一次又一次捍卫我们的自由，一次又一次
我愿留下我的电话号码和地址，一旦你们需要一名小卒，只须说一声，我招之即来，只要一息尚存，只要我们可爱的国家在这个最辉煌的时刻还在不断进取求新。
”和前面的演讲实现完美的“扣合”，文采更加充盈，气势更加恢弘。
提炼哲思法 哲语闪耀着智慧之光。
提炼哲思短语，即可以看出演讲者对主题的深刻理解，又体现了演讲者在朴质中求深刻，在含蓄中表真意。
“尽管自己是卑微的，但我从不敢让现实中的尘埃落满了自己的双肩，我不停地拍打着、擦拭着，把双肩留给责任，一个人只要担起属于自己的责任，再卑微也是卑微的强者。
我们别无选择，这是我门香格里拉人注定应承担的守望者的责任
一切都不能成为理由，贫穷和财富都不能阻碍我们像神佛一样深邃地去思考
我们本来就是心志在天的雄鹰，我们不能为有限食物而钻进鸟笼。
” 推陈出新法 对事理的推陈出立新，常能让人为之一振。
对“陈意”有新的解读，演讲者带着情感去论，去表达自己的认识和体验。
如《勇敢的表现自己》：由于传统观念的作怪，或许是某种不健全心理的驱使，自我表现历来被视为骄傲与狂妄的标志。
凡是鼓励自我表现的言论统统被视之为异端邪说，是你空有一身本领也不敢表露出来。
（掌声）结果是对美好的事物不敢大胆追求，对社会赋予的责任不敢承担，一句话，就是自甘寂寞。
人如果是毁于外力，还情有可原。
但是，如果是毁于自身，那不太可悲了吗
（掌声）现在，应该是我们对自我表现进行反思的时候了。
可以说，没有自我表现，就没有我们这个世界。
传统思想，提倡为人应该稳重，就算是千里马，也要等伯乐来识。
这个说法，被演讲者用激情打破，推出新的观点。
青龙与龙有什么差别
还是它们根本就一样
青龙（CyanDragon）有着比苍穹邃的蓝色，与别的又密的鳞片不同，青龙的鳞片要更大，层层叠叠，反射着清澈的蓝色的光辉。
青龙无处不显露出它们的凶猛，颈部后那一排锋利的骨刺或许还只是装饰，但几乎与后肢同长的前肢伸出的峥嵘的长爪显然是无坚不摧的武器，它们的尾部看起来与长矛无异，红色舌头加上凶光外射的白色眼珠，青龙让人不寒而栗。
青龙是这一个世界上为人所知很强大的生命，它们自己也很清楚这一点，青龙又高傲又独断独行。
《镜花缘》里的好词好句有哪些
王国维《人间词话》三种境界： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地结晶在文学意象中。
他发现，伟人的成功有共同的内在逻辑，而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中。
第一境界：“昨夜西风凋碧树”。
是一种什么样子的情景啊
昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。
有一点迷茫，有一点凄凉。
这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。
遥远的天涯路在眼中，无尽的迷惘在心底。
第二境界是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。
这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步，即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”，宁愿下“炼狱”的功夫。
第三境界是：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
这是说，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇流入真理之长河中去，这是何等的欣慰! 王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。
本是元宵佳节，游人如织，灯火如海，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，当然难找，因此虽然千百度地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首时候，却发现那人就在灯火阑珊处，佳人在冷落的灯火处。
这是何等的欢欣鼓舞
何等的喜出望外
何等的出乎意料之外又正在情理之中
这种喜悦是一般人不容易体会到的，正如王国维曾经说过的：“夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。
”这是连南面称王者也享受不到的，也是无法交换的
