关于劝人的古诗
古代的“劝学诗”集锦 一、立志 少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明 杨继盛《言志诗》） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
（宋 刘过《书院》） 三、惜时 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（唐 《金缕衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好
昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
（佚名《昨日歌》） 今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（明 文嘉《今日歌》） 明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何
请君听我明日歌。
（清 钱泳《明日歌》） 四、方法 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
（宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
（唐 韩愈《劝学诗》） 五、体会 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
（宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
（宋 朱熹《观书有感》）
369是什么意思
据说是古人们以银子作为流通的货币的时候，计量论“封”，每封为五百两。
照此，半封则为二百五十两。
而“半封”与“半疯”同音，故人们就以“二百五”（半封银子）作为“半疯”的代名词，称那种说话行为冒失，不着边际，——即“半疯”的人。
这是＂二百五＂一词由来的说法之一． 吉祥数字。
何谓“三六九”
多也，经常也
古人造字纪数，起于一，极于九。
按道家的说法，数字“三”为“数之小终”， 大可包罗天地万物；而“三”的三倍数“九”作为个位数中最大的“阳数”，自然为“数中帝王”“道之纲纪”。
由此，我们不难看出，“三”和“三”的成倍数在无形中暗示着量之众、权之重、位之崇。
先说“三”。
老子云：“一生二，二生三，三生万物。
”因此，与“三”关联的字词，多为泛指。
儒家鼓吹“”，其中“三省”无非形容勤于反省，而绝不是一日三次作检查。
汉字中有一类“品”形字，同一字根三足鼎立，以“三”寓“多”，实属“妙手偶得”。
且看与“五行”有关的品形字：“鑫”——“金”多，生意兴隆，商家对此情有独钟；“森”——“木”多，林广，不免给人“阴森”之感；“淼”——“水”多，水面辽阔；“焱”——“火”多，光芒四射；“ ”—— 俗作“尧”，“土”多，垒“土”成山。
与“三”搭配的词语，尽管硬抠能“数”出“三”来，然其涵义多已泛化。
如，“三才”、“三元”、“三灵”，指“天”指“地”指“人”，实际是泛指宇宙生灵。
难怪老先生（著者）干脆把“三”释为“天地人之道也”。
至于“三皇五帝”中的“三皇”，其确指恐怕连最权威的史学家也只能“语焉不详”。
（共列出七种说法）世言“三皇”，原不过是虚应故事，敷演一下那无从考证的远古帝史罢了
对事物一无所知，谓“三不知”；劝人谨慎行事，谓“三思而行”；称赞某人对某事大有研究，谓“深得三昧”。
其他如“三缄其口”“三令五申”……只要“三”作修饰词，词义大可笼而统之“泛指”了事。
至此，感受一下的诗句“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，我想，秋风的无情，诗人的无奈藉“三重茅”一词就足以让人惊叹。
三的倍数为“六”。
在民间“六”是个吉祥数字。
择偶要讲“六合”（男女出生年月日干支六字相适合），迎娶要用“六礼”，仿佛如此一番便能“”。
在词语的大家庭里，“六”与“三”一样，名似“确指”，实为“泛指”。
如“六畜”（马牛羊猪狗鸡）、“六谷”（稻黍稷粱麦菰）；中医所说的“六气”（风寒暑湿燥火）“六味”（苦酸甜辛咸淡）；佛教所言的“六根”（眼耳鼻舌身意）、“六欲”（色欲形貌欲威仪姿态欲言语音声欲细滑欲人想欲）……广而推之，无不是指“一切的一切”。
形容鸡犬不宁，可说“六畜不安”；形容手足无措，可说“六神无主”；形容铁面无情，可说“六亲不认”；形容修行到家，可说“六根清净”；吴地方言还有“六脉调和”一说，意为万事顺心，通体舒泰。
至于“九”，这个“帝王”之数，其“”的寓义更是显而易见。
中国古称“九州”，先皇铸“九鼎”镇守。
（“一言九鼎”，份量之重，于此可见一斑）宫殿立“九层之台”，迎宾设“九宾之礼”。
天为“九霄”，地为“九泉”。
一人得道，鸡犬升天；不识时务，打入地狱。
人治的社会里，皇帝便是全部的法律，做官的作民的，一不小心，触犯龙颜，那么“诛连九族”——斩尽杀绝，也就不是什么天方夜谭。
对于生死，哀伤者会唏嘘：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。
”而高昂者，如，则会上下求索，无怨无悔：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
”九曲回肠，九死一生，千古衷情谁人能解
“三六九，百千万。
”汉字表意，会字如同会友，而悟字则更似参悟人生。
这样可以么
