后人对诸葛亮的评价（包括成语，对联，诗词）都有哪些
八阵图·锡功盖三分国,名成八阵图.江流石不转,失吞吴. ------------ 蜀相·杜相祠堂何,锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟 回答者：烟淼 - 魔法师 四级 10-29 23:31 -------------------------------------------------------------------------------- 出师一表真名世, 千载谁堪伯仲间! 功盖三分国,名成八阵图. 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟 . 提起诸葛亮,中国人没有不知道的,尤其是历代的诗人和民间都有很多精彩的诗句和对联来描述其不凡的业绩. 过去有这样一幅对联概观诸葛亮平生业绩,倒是非常传神.也是历来神化了的观点.当时的上联出来后,很久无人对出,几成“绝对”,过了很长时间才有人对出下联. 收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三顾. 取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里,变金木土草爻卦,水面偏能用火攻. 早年游三峡的时候逛白帝城,那有个托孤堂,里面就有这样的一组塑像,描述的就是“草堂托孤”的故事：刘备头上缠着绷带奄奄一息地躺在床上,用手指着跪在地上的两个小儿子,床的旁边站列着诸葛亮和一班大臣.当时的背景是刘备兵败东吴,蜀国元气大伤,行将就木的他担心蜀国的未来和儿子们的安危,也怕孔明夺位,就故意试探说：“如果我的儿子不行的话,丞相可以取而代之”.其实诸葛亮的一生真是光明磊落的. 诗圣杜甫有一首五绝描绘诸葛亮和此时情形很恰当： 功盖三分国,名成八阵图. 江流石不转,遗恨失吞吴. 这首诗前两句极言诸葛亮之功名,后两句所说兵败东吴,遂成千古遗恨.此时,三国的格局已不可能再打破,弱小的蜀国再也无所作为.只能修养生息,以待天时. 看三国每每看到诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的时候总觉得沉闷和伤感,特别是以弱小的蜀国去攻打强大的魏国实在是勉强而为.蜀中大将魏延几次劝诸葛亮兵出子午谷,可是武侯没有考虑,我虽然不懂兵法,可也觉得如果老是兵败的话,应该考虑变换另一种策略. 再看现代人的观点：《武侯叹》\\\/徐文华 七纵七擒强压弱,六征六败将非神. 鞠躬尽瘁雕枯朽,徒弄聪明误蜀人. 初看此诗有点别扭,细细思考一下,才发现它很新颖,历来都把诸葛亮当作神一样的供奉,他是我们民族智慧的象征,其实里面有很多的历史原因,过去的汉家正统和历来尊刘贬曹的思想都有拔高了诸葛亮的倾向?!不用说三国是一个英雄辈出的时代!可是《武侯叹》的作者却很清醒,他提出的观点让我们眼睛一亮. 其实诸葛亮的一生何尝不是带点悲情色彩?过去的那种为主尽忠、士为知己者死的观念,可以说在诸葛亮身上得到了完完全全的体现. 真正怜惜诸葛亮的是杜甫,他还有两首七律写诸葛亮的,对其评价极高. 蜀相： 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森. 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心. 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟! 咏怀古迹五首之五 诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高. 三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛. 伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹. 运移汉祚终难复,志决身歼军务劳. 南宋大诗人陆游也有诗句： 出师一表真名世,千载谁堪伯仲间? 让后人留下多少叹息!假如诸葛亮跟从曹操,历史又会是怎样的呢?也许那时的中国早就统一了!
托物言志诗意象有哪些
意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。
抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。
所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键。
下面这些意象就常含有不同的寓意。
1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感 伤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、 伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直， 长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
” 3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中 国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也，天上人间。
”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。
此 外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经 常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”—— 我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。
“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）——春风十里， 十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
“朱雀桥边野 草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷 已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
8、菊花——坚贞高洁的品质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品 行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
9、梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出 的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句 既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏 梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
10、柳——以折柳表惜别。
“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。
故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的 意味。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
11、莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。
又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲 的诗句，借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子” 即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯洁。
12、梧桐——凄凉悲伤的象征。
王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧 听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐 人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
13、以蝉喻品行高洁。
古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说： “咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高 一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”皆属此类。
14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。
所以“鸿雁”常借指书信， 表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之情，也表达的游子漂泊思乡之情； 因大雁总是结队迁徙，途中常掉 队的孤雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。
南朝乐府 民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。
李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、 “雁过也，正伤心，却是旧相识。
”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。
15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明， 鹧鸪啼处远人行。
”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
”（辛弃疾《菩萨蛮。
书江西造口壁》 16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居 山林，死后化魂为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。
因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫 的时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。
李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣。
”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”起句写即目之景。
在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。
三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。
17、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
陶渊明的《饮酒》 “采菊东篱下，悠然见南山”，李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
18、浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻碍 历史前进的邪恶势力，比喻奸臣。
例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韦应物《淮上喜会梁州 故人》“浮云一别后，流水十年间”；王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
”李白《登 金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。
19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。
李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。
20、新亭——“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴，一次，大家忽然想起了北方故土， 相视流泪。
只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复神州”。
后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之 情，或表达忧国伤时的悲愤之情。
辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，就是典型的例子。
21、危栏——危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关。
例如，欧阳修 《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。
22、关山——一般泛指关塞山川。
例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞。
”又如，秦观《鹧鸪天》：“一春鱼 雁无消息，千里关山劳梦魂。
”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。
例如， 晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。
” 23、阳关——最初表示古代地名，为沟通西域的要道。
例如，王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
” 后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》。
在唐宋的诗词中， “阳关”作为离别送行的歌声。
例如，白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。
” 24、阑干——有三个意思。
第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。
例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高 楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。
第二，横斜的 样子。
古代多用来形容星斗纵横错落。
例如，贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。
第三，形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。
如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面。
25、楼兰——汉代西域的国名。
后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。
李白《塞下曲》 “愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意。
26、蓬莱——传说中的海上神山，仙人的居所。
在诗词中用“蓬莱”，多比喻皇家宫殿，或比喻歌舞楼榭，有时也指 仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有如仙境一般。
也作“蓬壶”“蓬岛”。
例如， 李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
” 27、落红——指凋残的花（乱红、残红）。
在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征， 它又仿佛是不幸者的命运写照。
诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》 “惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子。
28、尺素——书信的代称。
如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素。
砌成此恨无重数”。
29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。
用来暗示建功立业的抱负。
李贺《南 园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑看吴钩”。
30、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。
李白《相逢行》“愿因 三青鸟，更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。
31、翠微——形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”。
也常作青山的代称。
杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖， 日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。
另，形容树色的青翠或者形容江湖水 色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。
”中翠微形容的是树色。
32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”表示和舒的样子。
所以后人就用“迟日”表示“融 和的阳光”。
例如，极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。
”再如，宋之问《春日陪宴诗》：“彩 云歌处断，迟日舞前留。
” 以上意象经过历代诗人创造，已成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情色彩。
但也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉，而是表现诗人激昂的情怀。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。
所以具体诗歌还应具体分析。
找一些诗句,速度啊,今天晚
器宇轩昂高鸣长相月，善舞不迎人。
君子坦荡荡。
4
野火烧不尽。
春风吹又生。
求有象征意义的古诗文句子(越多越好)
l 带“春表现春天的：破山河在，城春草木深。
②春眠不觉晓啼鸟。
③不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
④几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
⑤春江水暖鸭先知。
不带“春”字表现春天的：①碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
②晓看红湿处，花重锦官城。
③千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
④乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
⑤烟花三月下扬州。
⑥西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
⑦正是江南好风景，落花时节又逢君。
8竹外桃花三两枝。
l 带有“夏”字表现夏天的诗句： 力尽不知热，便惜夏日长。
不带有“夏”字表现夏天的诗句：①稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
②接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
③明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
l 带有“秋”字表现秋天的诗句：①日暮秋风起，屈子怨何深。
②秋风萧瑟，洪波涌起。
不带有“秋”字表现秋天的诗句：①肠断江城雁，高高正北飞。
②古道西风瘦马。
③待到重阳日，还来就菊花。
4停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
l 带有“冬”字表现秋天的诗句：且似今年冬，走休关西率。
不带有“冬”字表现秋天的诗句：①柳挂九衢丝，花飘万家雪。
②水落而石出。
③夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
l 离愁别恨是人生一大主题，古诗词多有名句细致刻画。
李煜《相见欢》“别有一翻滋味在心头”写出了愁之味，请按要求从不同方面写出“愁”的诗句。
愁之深：海水直下万里深，谁人不言比离苦。
愁之长：白发三千丈，缘愁似个长。
愁之重：只恐双溪艋舟，载不动许多愁。
愁之多：春去也，飞红万点愁如海。
l 默写出古诗词中写“花”的诗句：①晓看红湿处，花重锦官城。
②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
③乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
④烟花三月下扬州。
⑤西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
⑥正是江南好风景，落花时节又逢君。
⑦花木成畦手自栽。
⑧一枝红杏出墙来。
⑨待到重阳日，还来就菊花。
l 默写出古诗词中含“山”的句子：①两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
②山回路转不见君，雪上空留马行处。
③山外青山楼外楼。
④西塞山前白鹭飞。
⑤两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
⑥绿树村边合，青山郭外斜。
l 默写出古诗词中含“月”的句子：①床前明月光，疑是地上霜。
②明月几时有。
④明月别枝惊鹊。
④月有阴晴圆缺。
l 默写出古诗词中含“树”的句子：①绿树村边合，青山郭外斜。
②花木成畦手自栽。
③千里莺啼绿映红。
④碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
⑤碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
⑥枯藤老树昏鸦。
l 默写出古诗中写“长江”的句子： 1江流天地外，山色有无中。
（王维《汉江临眺》） 2大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
（苏轼《赤壁怀古》） 3孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） 4天门中断楚江开，碧水东流到此回。
（李白《望天门山》） 5日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易《忆江南》） l 思乡、念友人、思亲人 1、但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼《水调歌头》） 2、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
（李清照《醉花阴》） 3、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。
（王维《九月九日忆山东兄弟》） 4、烽火连三月，家书抵万金。
（杜甫《春望》） 5、夕阳西下，断肠人在天涯。
（马致远《天净-沙秋思》） 6、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。
（温庭筠《梦江南》） 7、海内存知己，天涯若比邻。
（王勃《送杜少府之任蜀州》） 8、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
（李白） 9、山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 10、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（李白《送孟浩然之广陵》） 11、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（王维《送元二使安西》） 12、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 13、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（李商隐《夜雨寄北》） 14、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适《别董大》） 15、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
（崔颢《黄鹤楼》） 16、乡书何处达
归雁洛阳边。
（王湾《次北固山下》） 17、举头望明月，低头思故乡。
（李白《静夜思》） 18、春风又绿江南岸，明月何时照我还
（王安石《泊船瓜洲》） 19、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子） 20、有朋自远方来，不亦乐乎
（孔子） l 黄河 1、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（王之涣《凉州词》） 2、白日依山尽，黄河入海流。
（王之涣《登鹳雀楼》） 3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》） 4、大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维《使至塞上》） 5、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
（张养浩《潼关怀古》） 6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
（李白《行路难》） l 默写出古诗中写“水”的句子：①天门中断楚江开，碧水东流至此回。
②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
③桃花流水鳜鱼肥。
④一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
⑤小桥流水人家。
⑥春江水暖鸭先知。
l 默写古代诗词中写“莲”的句子： ①出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
②小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立枝头。
③唯有绿荷红菡萏(hán dàn)，舒展开合任天真。
④兴尽晚回舟，误入藕花深处。
⑤接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
我国的“苦吟诗人”是谁
隆冬季节，天高云淡。
树木萧瑟，荒草萋萋。
寒风怒吼，冰冷刺骨。
在灞桥通往临潼的路上，一支骑兵队伍顺着骊山山脚，逶迤东行，旌旗垂落，马声哒哒，一群人等人心思重重，萎靡不振。
这一幕发生在公元前207年的关中大地上，汉军主帅刘邦率百余骑从霸上到新丰鸿门来见楚军统帅项羽。
刘邦一路上忐忑不安，愁容满面，他知道此行凶多吉少，难以预测，不知道力拔山兮气盖世的霸王项羽如何对待他，心不情愿，万般无奈，但也只好羊入虎群，听天由命了。
刘邦这次赴宴，在鸿门堡上演了一出千古好戏。
这一宴成了楚汉相争的转折点，成了他日后成就霸业、一统天下的出发点。
这一宴流传千古，这一宴惊心动魄，这一宴扣人心悬，这一宴险象环生，这一宴更是出人意料。
这一宴，情节太复杂；这一宴，故事太离奇。
这一宴，主人不知如何控制；这一宴，客人不知如何发展。
每说一句话，都可能暗藏杀机；每敬一杯酒，都可能身首异处；每上一道菜，都可能鲜血喷流。
太多的未知，太多的转机，使这一宴天下闻名。
而这一宴发生在鸿门堡，史称鸿门宴。
鸿门堡位于三面临沟的高台之上，《水经注》中说：新丰故城东三里，有坂长二里余，埑原通道，南北洞开，有同门状，谓之鸿门。
它南依骊山，北临渭河，俯瞰关中原野，扼守潼关直通长安的要道，高台南西北三面似刀砍斧劈，直上直下，崖势险峻，易守难攻，在大刀长矛、弯弓射箭的冷兵器时代，确实是一夫当关、万夫莫开的形 胜之地。
西楚霸王进入关中后，将鸿门堡选为大本营。
这里现在绿树成荫，良田联片，村落密集，房屋鳞次栉比，已不见了刀光剑影，也听不到号角嘶鸣，一片安静祥和的景象。
鸿门堡新修了上山公路，转过弯道，一座巍然挺立的古城堡耸立在鸿门塬边，居高临下，气势非凡。
这就是传说中的项王军营驻扎地，当然，依项羽当时统率的四十万精兵强将来说，军队扎营肯定是寨寨相接，帐帐相连，兵跑马嘶，连绵几十里，旗帜连片成云，刀枪剑戟如林，气吞万里如虎，远被现在的项王营规模大得多。
项王营最早记载见司马迁《史记·项羽本纪》……闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关，项羽遂入，至于戏西。
戏西，即现在的鸿门堡。
项王营城内殿台楼阁环盖四周，城中古藤树木繁盛，城中霸王井、虞姬井等古色古香，城中央树立着霸王举鼎塑像，项羽昂首挺胸，一手握住腰间佩剑，一手举一硕大无比的青铜大鼎，力不可撼，勇冠三军，势不可挡，威严自显。
鸿门宴发生的地方并不在项王营内，而在城下的一处院落里。
院子中间筑有古将台，台上飘扬着楚汉大旗，插着一把出鞘的长剑，立着一只酒杯，很简洁明了的交代清了鸿门宴的历史背景。
台前塑着与鸿门宴有关的双方主要人物，汉军阵营是刘邦、张良、樊哙、夏侯婴、曹无伤，楚军阵营有项羽、范增、项伯、项庄、陈平，这等人由于在当时所处位置不同，面临的境遇不同，各怀心事，神态各异，在千古一宴中表现迥异，结局截然不同，着实令人感慨不已。
古将台的西边建有一座蒙古包似的军帐，帐内模拟当时宴会剑拔弩张的场景。
项羽、刘邦安坐于大帐内侧平台上，项羽威风凛凛，盛气凌人；刘邦诚惶诚恐，焦虑不安。
外帐两侧分别坐着范增和张良，范增神态焦急，示意动手；张良心中有数，暗自发 力。
项庄舞剑步步紧逼，项伯用剑着着抵挡，处处相护。
这一群雕塑像表现了当年那场波诡云谲、扣人心弦的宴会，将鸿门宴的紧张气氛表现的淋漓尽致。
早在汉武帝时期，司马迁先生在《史记·项羽本纪》里对鸿门宴一事就作了详细、生动的描述。
他写道：项王即日因留沛公与饮。
……范增数目项王，举所佩玉以示之者三。
项王默然不应。
范增起，出召项庄，谓曰：君王为人不忍。
请以舞剑，因击沛公于坐，杀之。
不者，若属皆且为所虏
……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
张良招樊哙入帐，樊哙披帷西向立，与项王应答。
沛公则置车骑，脱身独骑，从郦山下，道芷阳间行。
鸿门宴的故事通过司马迁先生的妙笔生花，广为流传，影响深远，鸿门堡也因此成为感受当年楚汉相争的名胜之地。
如今，那场跌宕起伏、双雄争霸的硝烟早已散尽，但人们对项羽在鸿门宴上的表现一直是众说纷纭，莫衷一是。
人们普遍认为项羽在当断则断时优柔寡断，对范增的示意无动于衷；对处处保护刘邦的项伯，也默然不应；面对樊哙质问，无言以对，对刘邦不辞而别也泰然处之。
他错走一颗子，输了满盘棋， 坐失良机，埋下了兵败自杀的祸患。
我在鸿门堡感受了鸿门宴的气氛后，又重读了司马迁的名篇《鸿门宴》，感觉项羽在鸿门宴上的表现，倒像是一个信守仁义、光明磊落的人。
范增说其君王为人不忍，可见其很讲义气。
他一心只想在战场上一绝高下，不想为利舍义，不想在自己营地杀死刘邦，不想为英雄不齿、被天下人耻笑。
他虽唯我独尊，恃强轻敌，却豪爽直率，敢作敢为。
他在鸿门宴、垓下别姬、乌江自刎中展现的是真性情，言行一致，表里如一，敢爱敢恨，毫不矫揉，他确是一名重情重义的一代枭雄。
当然，无论如何，他一败涂地，无力回天，但他给世人树立了一个顶天立地的悲壮形象。
但人们不以成败论英雄，为他 的失败扼腕叹息，将其视为失败的英雄加以怀念。
李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东的诗句，就引发了天下人的共鸣。
纵观项羽的奋斗史，他的失败是不可避免的，除了性格因素外，主要原因是他逆历史潮流而动，没有顺应人们保持国家统一的愿望，分裂天下，大封王侯，开历史倒车，最终走向了灭亡，着实令人可悲可叹。
正如《孙子兵法》所讲，攻心为上，攻城为下。
人心向背，决定成败，项羽失败是败给了自己，刘邦成功是赢得了人心。
驱马度鸿门，行看楚汉事。
站在鸿门堡，追溯那段真实却又远逝的故事，瞩目历史风云，透视沧桑兴衰，鸿门宴--这一千古盛宴留给了人们许多精神遗产，有的人可能体会到是如何掌握主动，有的人可能体会到的是如何运筹帷幄，有的人体会到的可能是如何避实就虚，有的人体会到的是如何信守仁义。
翻译 刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见，刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都被刘邦占有。
”项羽大怒，说：“明天早晨犒劳士兵，给我打败刘邦的军队!”这时候，项羽的军队40万，驻在新丰鸿门；刘邦的军队10万，驻在霸上。
范增劝告项羽说：“沛公在崤山的东边的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。
现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。
我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀!赶快攻打，不要失去机会。
” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。
张良这时正跟随着刘邦。
项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情全告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。
”张良说：“我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。
” 于是张良进去，全部告诉了刘邦。
刘邦大惊，说：这件事怎么办?张良说：是谁给大王出这条计策的?刘邦说：“一个见识短浅的小子劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。
’所以就听了他的话。
”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王吗?”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。
这将怎么办呢?”张良说：“请让我去告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。
”刘邦说：“你怎么和项伯有交情?”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我救活了他；现在事情危急，幸亏他来告诉我。
”刘邦说：“跟你比，年龄谁大谁小?”张良说：“比我大。
”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。
”张良出去，邀请项伯，项伯就进去见刘邦。
刘邦捧上一杯酒祝项伯长寿，和项伯约定结为儿女亲家，说：我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。
派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢?希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。
项伯答应了，告诉刘邦说：明天早晨能不能早些亲自来向项王道歉。
刘邦说：好。
于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢?现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。
不如趁此好好对待他。
项羽答应了。
刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王谢罪说：我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。
现在有小人的谣言，使您和我发生误会。
项王说：这是沛公的左司马曹无伤说的，不如此，我怎么会这样?项王当天就留下刘邦，和他饮酒。
项王、项伯朝东坐，亚父朝南坐。
亚父就是范增。
刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。
范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。
范增起身，出去召来项庄，说：君王为人心地不狠。
你进去上前敬酒，敬完酒，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。
否则，你们都将被他俘虏!项庄就进去敬酒。
敬完酒，说：君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。
项王说：好。
项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。
于是张良到军营门口找樊哙。
樊哙问：今天的事情怎么样?张良说：很危急!现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊!樊哙说：这太危急了，请让我进去，跟他同生死。
于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。
持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。
项王握着剑挺起身问：客人是干什么的?张良说：是沛公的参乘樊哙。
项王说：壮士!赏他一杯酒。
左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。
项王又说：赏他一条猪的前腿。
左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。
樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放在肩膀上，拔出剑来切着吃。
项王说：壮士!还能喝酒吗?樊哙说：我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的?秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。
怀王曾和诸将约定：'先打败秦军进入咸阳的人封作王。
'现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。
特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的出入和意外的变故。
这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。
我以为大王不应该采取这种做法。
项王没有话回答，说：坐。
樊哙挨着张良坐下。
坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。
刘邦出去后，项王派都尉陈平去叫刘邦。
刘邦说：现在出来，还没有告辞，这该怎么办?樊哙说：做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。
现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢?于是就决定离去。
刘邦就让张良留下来道歉。
张良问：大王来时带了什么东西?刘邦说：我带了一对玉璧，想献给项王；一双玉斗，想送给亚父。
正碰上他们发怒，不敢奉献。
你替我把它们献上吧。
张良说：好。
这时候，项王的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。
刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人拿着剑和盾牌徒步逃跑，从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。
刘邦对张良说：从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，你再进去。
刘邦离去后，从小路回到军营里。
张良进去道歉，说：刘邦禁受不起酒力，不能当面告辞。
让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。
项王说：沛公在哪里?张良说：听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。
项王就接受了玉璧，把它放在座位上。
亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：唉!这小子不值得和他共谋大事!夺项王天下的人一定是刘邦。
我们都要被他俘虏了! 刘邦回到军中，立刻杀掉了曹无伤。
贾岛是谁
贾岛，字阆仙，一作浪仙，唐代宗大历十四年(779年)生，河北范阳人(今北京附近)。
范阳曾是的老巢，平定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。
贾岛出生于平民家庭，门第寒微。
所以他早年行事率不可考。
传说他30岁前曾数次应举，都不得志。
失意之余，又迫于生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。
贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。
但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。
”贾岛也因此被视为唐代古吟诗人的典型。
传说：有一次，贾岛骑驴横过长安大街，时适秋风正劲，落叶遍地，贾岛诗兴大作，即景吟“落叶满长安”。
贾岛更思属联，杳不可得。
忽然，他想到“秋风吹渭水”，喜不自胜。
正在他得意忘形之时，京兆尹刘栖楚“驾到”，贾岛闪避不及，唐突了京兆尹的仪仗队，结果被抓去关了一晚。
又有一次，贾岛骑蹇驴访李款幽居，于驴背上得诗句“闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池中树，僧推月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言”。
但又觉得“僧敲月下门”似乎比“僧推月下门”更能衬托环境的幽静。
贾岛一时拿不定主意，便在驴背上边吟诗边举手作推敲之状，反复品味，结果又无意中唐突了京兆尹韩愈的仪仗队。
于是乎贾岛便被众卫士拥至韩愈跟前，贾岛具实禀报事情原委后，韩愈不但不怪罪，反而建议他改“僧推月下门”为“僧敲月下门”。
于是二人又并辔而行，共论诗道，结为布衣之交，后来韩愈又劝他还俗应举，并赠诗“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲，天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间”。
贾岛为此名声大著。
又传说贾岛进士及弟后寓居僧法乾的精舍，与姚合、王建、张籍、雍陶等，为琴樽之好。
有一天，微服初访，行至寺前，闻钟楼上有吟声，便上楼于贾岛案上拿起诗篇便读，贾岛不识宣宗，又一把抢过来，责怪道：郎君惯于鲜肉美酒，何能吟诗。
宣宗不露声色，默然下楼而去。
事后贾岛得知是，便到朝廷请罪。
没几天，贾岛便被贬为遂州长江县(今四川蓬溪县西)主簿。
以上传说很有传奇色彩，虽不尽可信，但仍反映了贾岛的特殊性格。
据后人考证，韩愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗长庆三年(823年)，第二年便因病去世。
而贾岛与韩愈的结交，却在此前10多年。
早在元和六年(811年)，韩愈任河南县令时，贾岛便与韩愈拉上关系。
韩愈对这个僻处幽燕的诗僧非常赏识，在其诗中，就把贾岛引为朋友，说贾岛虽“家居幽都远”，韩愈他还是“未识气先感”。
可能就在这一年，韩愈出于爱惜人才、培养后进，劝贾岛还俗应举。
贾岛对科举本来并未死心，便听从韩愈劝告，回范阳办理还俗手续。
第二年，韩愈奉调入京为职方员外郎。
不久，贾岛也到了长安，并结识了孟郊、张籍等人。
从此，贾岛与韩、孟等诗人时常来往，彼此唱和。
贾岛是否唐突刘栖楚
是否中进士
哪一年中进士
也不可考，但他仕途坎坷却是真的。
贾岛多次赴考，都名落孙山，有一次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。
更使他悲伤的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突发急病而死。
至长庆四年(824年)，韩愈又病逝。
而此时之贾岛却依然是一介白衣。
直到贾岛垂老之年，贾岛才出任长江县主簿。
开成五年(840年)，贾岛三年考满，迁任普州(今四安岳安县)司仓参军。
会昌三年(843年)，贾岛就染疾卒于任上。
贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。
唐人苏绛在他的称赞贾岛“三年在任，卷不释手”。
看来，贾岛仕宦后，读书吟诗的癖好依然不改。
贾岛写诗，以刻苦认真著称。
这在他自己的诗句中也有所反映。
如他在诗“独行底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以弥补其天分之不足，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并且留下许多佳作。
如他的：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。
秋风吹渭水，落叶满长安。
此夜聚会夕，当时雷雨寒。
兰桡殊未返，消息海云端。
”全诗骨气开张，诗情宛转。
特别是“秋风吹渭水，落叶满长安”一联，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉，形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情，不愧是传诵千古的名句。
又如他的“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。
隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。
峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。
一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。
写尽贾岛对韩愈的悬念和同情，并烘托出韩愈的光明磊落，境界宏阔，音节高朗，情韵悠长，足见贾岛于平淡处见隽永的笔力。
再如他的诗：“下第只空囊，如何住帝乡
杏园啼百舌，谁醉在花傍
泪落故山远，病来春草长。
知音逢岂，孤棹负三湘。
”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情。
贾岛一生很不得志，孤贫潦倒，宦途极艰，所以，他的诗作也以描写孤峭幽静的境界为主。
但有时也有慷慨激越之作，如他的《病鹘吟》：“俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。
有时透露凌空去，无事随风入草迷。
迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低
”依然是雄心不改，壮志难磨，仍幻想着有凌空搏击的机会。
他的思想中的这种激烈奋发的因素，还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来。
如他的《代旧将》：“旧事说如梦，谁当信老夫。
战场几处在，部曲一人无。
落日收病马，晴天晒阵图。
犹希圣朝用，自镊白髭须”。
他的《代边将》：“持戈簇边日，战罢浮云收。
露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
三尺握中铁，气冲星斗牛。
报国不拘贵，愤将平虏仇。
”他的《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。
”他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。
羡君无白发，走马过黄河。
旧宅兵烧尽，新宫日奏多。
妖星还有角，数尺铁重磨”。
这几首诗无不是豪气满纸，风骨凛凛。
只可惜贾岛有此壮志而无此机遇，致使他始终未能施展自己的才干，最后留下的只是他的诗作《长江集》。
贾岛的诗作与他的苦吟精神，在唐末五代还是很有影响的。
如晚唐的李洞，就“酷慕贾长江，遂铜写岛像，戴之巾中。
常持数珠念贾岛佛，一日千遍。
人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之”。
又如南唐孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。
贾岛生前虽然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛。
倘若他在天有灵，也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧
