反映物候现象的古诗名句
简单些说，物候就是植物的萌发、开花、结果、凋谢和某些动物的迁徙、冬眠等活动，反映了气候和节令的变化。
从这个角度讲，我国古诗歌中包容着极其丰富的物候知识。
比如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
”（苏轼题惠崇《春江晚景》）早春天气，鸭子最先感知春江水暖，嬉戏水中。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。
过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。
”（秦观《还自广陵》）晚冬时节，水鸟相依，一声冰响，群鸟惊飞。
鸭子与小鸟同是春天的使者。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
”（赵师秀《水槛遣心》）诗中出现的三种物象，表明了春末夏初梅子黄熟时的节令特点。
黄巢《题菊花》说：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
”菊花凋零，蝴蝶敛迹，虽不着一“秋”字，秋令的阵阵凉意却扑面而来。
至于李白的《塞下曲》，则把读者引向另一个世界：“五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看。
”五月正值仲夏，在内地早已是百花凋谢之日，而地处西北边塞的天山（祁连山）仍旧积雪覆盖，无杨柳与花草，表明在黄河流域海拔超过四千多米的地方，既无夏季又无春秋的特点。
由此不难看出内地跟塞外气候的差异之大。
涉笔物候的古诗中往往会看到前人的农事和军事活动。
如范成大的《四时田园杂兴》：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。
”这两句写江南晚春乡村的诗，藉蝴蝶入菜花的描述衬托农夫农妇农事忙碌。
再看文同的《早晴至报恩山寺》：“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞。
大麦未收治圃晚，小蚕独卧斫桑稀。
”上联描绘了一幅远山高林、野鸟飞翔的生动画图；下联写了春夏之交农夫农妇收麦、整菜、采桑、喂蚕，忙碌不堪的情景，亲切动人。
而卢纶的“月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀”（《塞下曲》其三）则是写行军打仗：敌人夜逃，雁群惊飞，由此引起我军大将的警惕，遂率领士兵追赶敌骑，充分表现了中华儿女的英雄气概。
有关“物候现象”的诗句有哪些
诗人与物候 诗歌中最早反映物倏见于《诗经》。
如《豳风o七月》： 四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨箨。
…… 八月剥枣，十月获稻。
…… 九月肃霜，十月涤场。
物倏现象，一年四季都可以看到，春天花香乌语，草木滋生，雷惊蛰伏，应时而出。
一到冬天，草木凋落，昆虫蛰伏。
任何生物都不例外地要适应外界环境、温度、光照以及食物，土壤、水分等条件。
宋代诗人欧阳修《鸟啼》诗云： 穷山候至阳气生，百物如与时节争。
花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。
候至日暖，万类生物与时争开，众鸟皆鸣。
花鸟草木是有生命的东西，它们对季节变化非常敏，它们的生长发育，直接反映自然季节的变化。
唐代诗人白居易在16岁时，写了一苜脍炙人口的《赋得古原草送别》： 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风又吹生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗开头两句揭示了物候学上两个重要规律：第一，植物的荣枯，有一年一度的循环变化；第二，这种循环变化是随着气候为转移的，春天一到，万物就要复苏了。
宋代苏轼《惠崇春江晚景》：竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知，从鸭子戏水，感知春江水暧，也揭示了，凡花木向阳而茂，背阳而衰，凡鸟禽暖而出，寒而伏，物候与气候，其相关切。
明末学者黄宗羲说：诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。
……常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。
诗人和常人的区别就在于能否萃天地之清气，知花香鸟浯之性情。
我国古代杰出的诗人，一方面关心民生疾苦，一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示。
南宋大诗人陆游很多诗词反映他留心花香鸟语，细致观察物倏变化的诗句。
他在《初冬》诗说： 平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。
《枕上作》： 卧听百舌语帘栊，已是新春不是冬。
《夜归》： 今年寒到江乡早，末及中秋见雁非， 八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归。
这些诗句，大都是诗人晚年在浙江绍兴家乡时作的，反映他年老不论是在新春或初冬，还是三更风雨都夙兴夜寐，无时不刻不在观察物候的情景。
他不但留心观察物候，而且还用鸟类预告农时。
陆游在《鸟啼》诗云： 野人无历日，鸟啼知四时； 二月闻子规，春耕不可迟； 三闻闻黄鹂，幼妇悯蚕饥； 四月鸣布谷，家家蚕土簇； 五月鸣雅舅，苗稚忧草茂。
人言农家苦，望晴复望雨， 乐处谁得知，生不识官府。
陆游在《禽声》又云： 布谷布谷天未明，架犁架犁人起犁。
那清脆的布谷声声，似乎在催促人们赶快春耕，免误农时。
杜甫晚年进入四川，对于杜鹃鸟的分布有研究，他在诗中说： 西川有杜鹃，东川无杜鹃， 涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
我昔游锦城，结庐锦水边， 有竹一顷余，乔木上青天， 杜鹃暮春至，哀哀叫其间。
若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
《尚书盘庚上》 水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。
《周易乾》 池之竭矣，不云自频
泉之竭矣，不云自中
《诗经大雅召旻》 莫赤匪狐，莫黑匪乌。
《诗经邶风北风》 风马牛不相及。
《左传僖公四年》 枳句来巢，空穴来风。
战国楚宋玉《风赋》 金以刚折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安。
晋葛洪《抱朴子广譬》 水性自云静，石中本无声。
如何两相激，雷转空山惊。
唐韦应物《听嘉陵江水声寄深上人》 草木本无意，荣枯自有时。
唐孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 葵藿倾太阳，物性固莫夺。
唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 乾坤有精物，至宝无文章。
雕琢为世器，真性一朝伤。
唐韦应物《咏玉》 花落未须悲，红蕊明年又满枝。
宋晏几道《南乡子》 彩云易散，皓月难圆。
明冯梦龙《警世通言钱舍人题诗燕子楼》 冰厚三尺，不是一日之寒。
《金瓶梅词话》第九十二回
唐宋诗人的某些诗词为什么能反映出当时的物候现象?
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
”春风来了，大地回暖，气温开始上升。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
”白雪虽作飞花，春寒料峭，但草芽可见。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”春雨蒙蒙，春雨细细，滋润万物，探出小脑袋，远看如茵，近看却稀稀疏疏。
“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
”东风拂面，百花争艳，万紫千红，蝶飞莺闹，满眼都是明丽与生机。
“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯” 。
柳树也由早春的“绿柳才黄半未匀”、“万条垂下绿丝绦”，而飘飞出生命之絮：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
” 夏天如约而至，果实开始成熟，“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”鸟作为大自然的重要成员，首先感觉到气温的变化，解放歌喉，叽叽喳喳，啁啾之声此起彼伏，呼朋引伴，开始生命的新歌。
宋代词人晏殊有一首《破阵子》词写道：“燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
”“燕子”、“黄鹂”作为物候，说明春天的到来。
“新社”即春社。
按古人习俗，一年中有两社：春社和秋社。
“春社”日（立春过后第5天）春光正好，春意正浓，农人脱衣下地，春耕农事正忙。
这时，燕子翩然归来，黄鹂清音啼啭，大地芳草萋萋，池畔苔藓翠绿，少女野外斗草（一种游戏），一派勃勃生机。
“林莺啼到无声处，春草池塘独听蛙。
”暮春时节，林间，莺儿停歇了歌唱，池塘处却传来响亮的蛙声。
原只是一声、两声，渐渐地，“蜃气为楼阁，蛙声作管弦”。
莺儿、蛙儿、蝉儿，你方唱罢我登台：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
”。
了，动物们敏锐感觉到之凉与往日不同：“乳鸦啼散空，一枕新凉一扇风。
睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。
”。
接着“初闻征雁已无蝉”.到了风雪载途的寒冬，就是“梅雪争春未肯降”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭“了。
如另有疑问，敬请提出。
还望采纳，谢谢。
关于物候现象的古诗
古诗词中看物候 打开我国的古诗词，扑面而来的是萋萋芳草，艳丽花朵，婆娑树姿，点点鸟影，翩翩蛱蝶，啾啾虫鸣。
物候现象扩大了古诗词题材，创造了丰富意境，激发了读者的阅读兴趣，拓展了人们的精神视野，提升了人的品位。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
”春风来了，大地回暖，气温开始上升。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
”(《春雪》)白雪虽作飞花，春寒料峭，但草芽可见。
在《早春呈水部张十八员外》，还以准确的语言进一步描写早春的物候特点：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”春雨蒙蒙，春雨细细，滋润万物，探出小脑袋，远看如茵，近看却稀稀疏疏。
仲春，“春色满园关不住”，“等闲识得东风面，。
”“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
”东风拂面，百花争艳，万紫千红，蝶飞莺闹，满眼都是明丽与生机。
春意阑珊，“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯”(宋曹豳《暮春》) 。
柳树也由早春的“绿柳才黄半未匀”、“万条垂下绿丝绦”，而飘飞出生命之絮：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
”(《晚春》) 夏天如约而至，果实开始成熟，“梅子留酸软齿牙，分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”(宋 《闲居初夏午睡起》) 秋天来临，“无边落木萧萧下”(李白《登高》)，“霜草苍苍虫切切”(白居易《村夜》)，但大自然并不吝啬，催促菊花绽放，元稹在《菊花》中忍不住说“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。
唐代也说“待到秋来九月八，我花开后百花杀”。
气温下降，花木凋零，寒冬里只有耐寒植物才能保持英雄本色：“墙角数枝梅，凌寒独自开”，冰霜惨凄之时，“风声一何盛，松枝一何劲”。
花开花落，草木荣枯，新陈代谢，大自然就这样周而复始，依律而行。
当然，这种规律在温带和亚热带区域通行。
植物诉说着，动物们也依时而动，毫不逊色。
动物作为物候现象在古诗词中登堂入室且占重要地位。
“，处处闻啼鸟。
”鸟作为大自然的重要成员，首先感觉到气温的变化，解放歌喉，，啁啾之声此起彼伏，，开始生命的新歌。
宋代词人晏殊有一首《破阵子》词写道：“燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
”“燕子”、“黄鹂”作为物候，说明春天的到来。
“新社”即春社。
按古人习俗，一年中有两社：春社和秋社。
“春社”日（立春过后第5天）春光正好，春意正浓，农人脱衣下地，春耕农事正忙。
这时，燕子翩然归来，黄鹂清音啼啭，大地芳草萋萋，池畔苔藓翠绿，少女野外斗草（一种游戏），一派勃勃生机。
“林莺啼到无声处，春草池塘独听蛙。
” (宋 曹豳《暮春》) 暮春时节，林间，莺儿停歇了歌唱，池塘处却传来响亮的蛙声。
原只是一声、两声，渐渐地，“蜃气为楼阁，蛙声作管弦”(唐贾龠《孟夏》)。
莺儿、蛙儿、蝉儿，你方唱罢我登台：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
”(清袁枚《所见》)。
立秋了，动物们敏锐感觉到立秋之凉与往日不同：“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。
”(宋 刘翰《立秋》)。
接着“初闻征雁已无蝉”(唐 李商隐《霜月》)，到了风雪载途的寒冬，就是“梅雪争春未肯降”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了。
“有山皆图画，无水不文章”的大自然，时时刺激着诗人的神经，撩拨着诗人的心弦，净化着诗人的灵魂。
诗人们情不自禁地提笔状写物候现象，而且，他们常常由物候而自然联想到繁复的生命过程，生发出诸多感悟，大自然的一切在他们眼中绝不仅仅是物候现象，还是一种象征，一种启迪，一种审美体验。
从“万紫千红总是春”的大气，到“荷尽已无擎雨盖，菊残犹傲霜枝”(宋 苏轼《赠刘景文》)的坚毅；从“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强，到“黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看”(唐 宋雍《春日》)的清醒；从“何处秋风至
萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻”(唐 刘禹锡《秋风引》) 的凄凉，到“中年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”的惆怅；从“问君能有几多愁
一江春水向东流”的国仇家恨，到“试问闲愁都几许
一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”的沉郁……何尝不是物物关情
绝对可以说，物候成了诗人抒情写怀的媒介，大自然孕育了心有千千结的诗人，滋养了人类繁茂多彩的精神家园。
诗人心中情思起伏，波澜变化，仪态万千，也只有大自然的全幅生动的山川草木、花鸟虫鱼、云烟明晦，才足以表现诗人心中蓬勃无尽的灵感。
参考资料：《中学生语文》刘菊春
在《唐宋诗中的物候》中有关物候的诗句及是关于什么
定义生物长期适应温度条件的周期性变化，形成与此相适应的生长发育节律，这种现象称为 物候现象。
编辑本段概述主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应。
例如，植物的冬芽萌动、抽叶、开花、结实、落叶；动物的蛰眠、复苏、始鸣、交配、繁育、换毛、迁徙等，均与节候有密切关系。
非生物现象，例如始霜、始雪、结冻、解冻等，也称物候现象 .物候与物候学也有着重要的关系。
物候学主要是研究自然界的植物(包括农作物)、动物和环境条件（气候、水文、土壤条件）的周期变化之间相互关系的科学。
它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。
物候也就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。
物候是天气多年的积累，两者有从属关系。
编辑本段《大自然的语言》——竺可桢每年春节过后，大地就渐渐从沉睡中苏醒过来：冰雪融化，草木萌芽，各种花木次第开花。
再过两月，燕子翩然归来，大自然呈现一片欣欣向荣的景象。
不久，布谷鸟也来了，于是渐次转入炎热的夏季，植物忙着孕育果实。
等秋天到来的时候，果实成熟，植物的叶子慢慢变黄，经不住阵阵秋风的吹袭，就簌簌地落了下来。
这时北雁南飞，其他各种候鸟也相继离去，大地又呈现一片万木落叶、衰草连天的萧飒景象。
从此，活跃在田间草际的各种昆虫也都销声匿迹。
大地又沉沉睡去，准备迎接风雪载途的寒冬。
岁岁如是，周而复始……这些自然现象不知陶醉了多少诗人，因而一草一木、一鸟一虫也都成了他们讴歌大自然的素材，成了他们抒发感情的凭借。
不过农民们对这些自然现象的感受和诗人们又不同。
几千年来，他们注意了草木荣枯，候鸟去来等自然现象与气候之间的联系，并据以安排自己的农事活动。
在农民看来，鸟语花香、秋山红叶都是大自然的语言。
杏花开了，就好像大自然在传语他们赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示他们赶快种谷子。
春末夏初，布谷鸟开始唱歌，可是我们的农民却懂得她在唱什么：她在声声地啼叫着“阿公阿婆，割麦插禾”。
这一类的自然现象，我国古代的劳动人民称之为物候。
“物”主要是指生物（动物和植物）， “候”就是我国古代人民所称的气和候。
在两千多年以前，我国古代人民就把一年四季寒暑的变换分为所谓二十四节气，把在寒暑的影响下所出现的自然现象分为七十二候。
物候知识的起源，在世界上以我国为最早。
从古代流传下来的许多关于物候方面的农谚，就是劳动人民实践经验的总结。
利用物候知识来指导农业生产的研究，在世界各国已经发展成为一门科学，叫物候学。
物候学和气候学相似，都是观测一年里各个地方、各个区域的春夏秋冬四季推移，它们都是地方性的科学。
所不同的是，气候学是观测记录某地的冷暖晴雨，风云变化，例如某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等，据以推求其原因和趋向。
物候学则是记录植物的生长荣枯，动物的往来、养育，例如杨柳绿、桃花开、燕子始来等自然现象，从而了解气候变化及其对动植物的影响。
气候观测是记录当时当地的天气；而物候观测的记录，不仅反映了当天的天气，也反映了过去一个时期内天气的积累。
所以物候学有时也叫生物气候学。
