天津蓟县府君山
府君山坐落于蓟县城北1.5公里处，明代以前叫崆峒山，山中多洞，其中穿云洞、山顶洞、白大洞等较为有名，崆峒积雪，为古代渔阳八景之一。
明嘉靖，清康熙、道光，民国时期的《蓟州志》和《钦定盘山志》等，对此山都有著述，并都有黄帝登此山问道广成子的记载。
《名胜志》、《太平寰宇记》、《光绪顺天府志》、《天府广记》、《畿辅通志》、《日下旧闻考》等志书也大都肯定了《蓟州志》关于黄帝问道崆峒山(府君山)的说法。
清代道光年间《蓟州志》里附有一幅《崆峒山图》，清晰地标明了广成子殿的位置。
明代以后，山上建有崔府君庙，故改称为府君山，沿用至今，府君山乃道教文化之古山。
1996年，县委、县政府本着突出旅游功能、注重文化品位、挖掘历史内涵、展示山水园林、体现生态宜居的总体要求，实现构建中等旅游城市的宏伟目标，开始动工兴建府君山公园，公园总规划面积5000亩。
目前公园内设有管理用房、入口三处（其中山门牌楼一座）、功德亭、望湖亭各一座、电视转播和观光塔一座，园内设有比较完善的道路、停车场、开放式运动场、路灯、动物雕塑、地质景观石碑等设施。
现在府君山公园作为天津蓟县国家地质公园的重要组成部分，已经成为我县人民群众休闲、娱乐、健身的重要场所，也是来自四面八方的游客旅游、观光的重要场所。
崇宁是哪个朝代的年号
陈子昂的《登幽歌》究竟写在哪里?幽州，北京的古称。
幽州台即蓟北楼，是时代蓟城北部的门楼，遗址尚存。
我只知道北三环路上有一座现代化的蓟门桥：这里离幽州台该不远了? “蓟门烟树”是燕京八景之一。
由蓟门桥往北去不远处，元大都土城关上，有皇亭(俗称黄亭子)，亭内树立乾隆御书“蓟门烟树”及题诗的大理石碑。
碑文提及：“《水经注》：蓟城西北隅有蓟丘。
”据传说这座荒芜的土城关即古蓟丘遗址，为蓟城门之所在。
登幽州台歌■洪烛 北京自古至今产生的最好的一首诗是陈子昂的《登幽州台歌》，后来就少有佳作了。
我想北京这座古都的历史乃至现实，都是很散文化的，很戏剧性的,却不一定适宜于诗歌的生长。
然而一座城市，能拥有一首真正的好诗,也够不容易了。
女皇武则天当政的时候，陈子昂随军出征，来到幽州(北京称)，登高望远自然百感交集：“前不见古人，后不见来者。
今天地之悠悠，独怆然而泣下!”短短四句，却达成了天、地、人三位一体的完美组合。
幽州台在哪里，何以给了陈子昂如此充沛的灵感?诗人踩着一级级台阶爬上去，无意识地达到了自己的创作高峰。
幽州台即蓟北楼，是战国时代燕都蓟城北部的门楼，遗址尚存。
我只知道北三环路上有一座现代化的蓟门桥，钢筋水泥浇铸，立体交叉。
站在桥头，我四处张望：这里离幽州台该不远了?在我与陈子昂之间，只有一纸之隔。
“蓟门烟树”是燕京八景之一。
由蓟门桥往北去不远处，元大都土城关上，有皇亭(俗称黄亭子)，亭内树立乾隆御书“蓟门烟树”及题诗的大理石碑。
碑文提及：“《水经注》：蓟城西北隅有蓟丘。
”据传说这座荒芜的土城关即古蓟丘遗址，为蓟城门之所在。
有了陈子昂的这首诗悬挂在北京的门楣上，迟到者便不敢轻易下笔了：“眼前有景道不得”。
只好陪伴陈子昂的幽灵一同唏嘘，一同抹眼泪。
唐朝的诗人喜欢登高。
除幽州台之外，尚有滕王阁、黄鹤楼、凤凰台、鹳雀楼等等，诞生过无数名篇。
我估计诗人登临亭台楼阁时，如同美女穿上高跟鞋，顿时精神焕发、顾盼生姿。
幽州台是陈子昂的高跟鞋。
北京只有一座幽州台，只有一双诗人穿过的高跟鞋。
至于登天安门城楼呀什么的，那是政治家的事情，非诗人的强项。
哪怕北京仅仅拥抱过这么一位诗人，仅仅拥有这么一首好诗，就足够了。
其实在陈子昂之前，燕赵一带曾有刺客悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”但刺秦的荆轲毕竟不算专业作家。
他所写的属于“革命烈士绝命诗”一类。
李白是否曾来过北京?我无法考证。
李白的《北风行》，倒是以幽州为背景的：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀……”他所谓的轩辕台，和陈子昂的幽州台是否有什么关系?抑或，是指燕昭王的黄金台? 战国时昭王曾在燕都筑台，置金于台上，礼聘天下豪杰。
陈子昂曾在其遗址怀古：“南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉?霸图今已矣，驱马复归来。
”可见在当时，黄金台已沦为荒丘，杂草丛生。
如今更是失传了。
李白，还专门吟咏过这一为怀才不遇的奇士们津津乐道的建筑：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
”富翁修金屋，是为了藏娇的。
昭王筑金台，则是为了纳贤——真壮举也!(北京至今尚有金台路之类的地名)。
李白在《行路难》里：“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?”则心灰意冷话。
再说到“燕山雪花大如席”,真亏李白想得出来。
但这也正是诗仙之风格(可以肯定非赝品或伪作)：既然白发能有三千丈，雪花大如席也没什么了不起。
鲁迅说得好：“燕山雪花大如席——是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。
如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。
”凡俗之辈，想也不敢这么想的，哪怕他终生居住在燕山脚下。
即使李白不曾亲临幽州，燕山对于他却一点也不陌生。
他比任何当地人更贴近这座山脉的魂魄。
沾了大诗人的光，燕山就这样出名了。
我在北京，每逢大降大雪，总要想起李白的诗句。
这纷飞的雪花，莫非都是李白散发的诗传单? 自唐朝以后，北京就没出过什么好诗了。
虽然辽、金、元、明、清皆定都北京，但云集在天子脚下的，多为“犬儒”派的宫廷诗人。
他们写诗，是为了歌功颂德、献媚取宠。
诗人一旦成了帝王的宠物，就与陈子昂、李白等先驱背道而驰了。
幽州台啊幽州台，是被摧毁的诗人们的长城，残垣断壁，烟熏火燎。
诗人啊诗人，离宝贵的紫禁城近了，也就离狂野的幽州台远了。
其实陈子昂登幽州台时，绝对不是趾高气扬的，而是顾影自怜,由天高地远、天荒地老，联想到自身的孤独与失落。
他本来是和天子同在一条船上的，也多次在武则天面前直言相谏，痛贬时弊，呼吁改革，可专横自负的女皇哪能听取一个知识分子的忠告呢?回敬以大棒! 陈子昂一度因“逆党”株连而被关进大牢。
譬如此次来幽州抗击契丹部落骚扰，他在武则天委派的武攸宜元帅帐下当参谋，又犯了“顶撞领导”的老毛病。
武帅不擅领兵，屡战屡败，陈子昂数次请求改变策略，不仅未被采纳，反而被降级为军曹，这简直是在污辱诗人了。
陈子昂“受了处分”后，只好一个人去爬废弃的幽州台散心，不仅有《登幽州台歌》脱口而出，接着又连续吟成《蓟丘览古赠卢居士藏用二首》。
在燕都的废墟，他怀念遥远的战国时代，怀念礼遇乐毅、郭隗的燕昭王，怀念礼遇田光的燕太子丹，更加感到明主贤君之难觅。
《登幽州台歌》，是陈子昂的“高山流水”，哀婉的独奏。
他没有摔琴，却肯定有掷笔的冲动。
知音的稀缺，是诗人心中永久的痛。
然而正是在绝望中，在寂寞的泪光中，他获得了诗神(中国的诗神不能也叫缪斯吧?)的拯救，一首千古绝唱诞生了。
诗人以铭心刻骨的痛苦换来的礼物。
北京的天，北京的地，北京的荒丘与楼台，曾使陈子昂的心“死”了一次，碎了一次，然而他的代表作，却获得永久的生命力。
有了陈子昂的前车之鉴，轮到了李白，则洒脱多了(也可以说是更加绝望)，索性对政治不抱有任何幻想，“天子呼来不上船”。
唐朝的诗人登高、望远、怀古、独酌，兼或发点政治牢骚。
那么当代的诗人，是怎么活的?乘电梯，搭地铁，打的，赶饭局，泡酒吧…… 说起酒吧，我还真想起来了。
在矗立着皇亭的蓟丘遗址一侧，诗友简宁曾开“黄亭子酒吧”(中央电视台“东方时空”都报道过)，因定期举行民间的诗歌朗诵会，而被称为“诗吧”。
有一段时间，我经常去那儿，见南来北往的朋友，以诗佐酒。
掌柜是诗人，顾客也以作家、画家、摇滚青年、电影人(此处邻近北京电影学院)为主流。
当然，进出的艺术家大多“后现代”的装束与气质。
必须声明：“黄亭子酒吧”不是“咸亨酒店”，不卖孔乙己的茴香豆…… 某次酒后，我去屋后头的小土丘上闲逛，绕黄色瓦顶的亭子一圈，仔细读了碑文，才知道这就是大名鼎鼎的蓟丘。
蓟门今安在?只剩一堆黄土了。
意识流里，又闪现过陈子昂，闪现过幽州台。
不禁赞叹：“诗吧”选的真是好地方。
这时恰遇几位喝多了的顾客溜到山坡的背阴处“走肾”。
我上前，礼貌地请他们换个地方。
他们不解地摇头，但还是顺从地去马路对面的公共厕所了。
我没好意思向他们详加解释。
我是怕这几位酒徒的“豪举”，破坏了蓟丘的风水。
我想，假如他们得知此乃陈子昂的幽州台，就能理想我的一片苦心。
事后我也怀疑：幽州台，真的是在这里?我脚下真的曾是陈子昂站立过的位置?有可能是后人的演绎或附会吧?但不管怎么说，即使是一厢情愿地信以为真，那一瞬间，我确实感到陈子昂离我更近了一些，《唐诗三百首》，离我更近了一些。
陈子昂的《登幽州台歌》，写在秦砖汉瓦的废墟上。
在唐诗之后，是宋词、元曲、明清小说…… 然而天还是那个天，地还是那个地。
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含有山的诗句
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海子的简介
海子简介 海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。
1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。
1989年3月26日在山海关卧轨自杀。
在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。
他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。
其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。
曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。
他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。
其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。
他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。
人民文学奖诗歌奖揭晓 最新一届人民文学奖诗歌奖颁给了两位特殊的人物：一个是1989年在山海关卧轨自杀的海子，一个是近十多年来一直生活在精神病院的食指。
他们的获奖作品分别是《海子的诗》和《食指的诗》。
据悉，这个奖项已经多年空缺了。
人民文学出版社出版的《食指的诗》和《海子的诗》两部书的责任编辑王清平日前向记者介绍了食指、海子获奖的相关情况。
王清平告诉记者，人民文学版《食指的诗》是迄今为止收录作者作品最多、反映作者创作状况最全面的一本诗集，所收作品既包括了食指的最新创作，也包括了他从未发表过的作品，其中不少作品在题材和风格上都和人们熟知的、由他那些著名的诗篇所代表的诗风有所不同。
王清平认为，60年代中后期，食指诗歌的出现代表了真正意义上现代诗歌在当代中国的第一次复兴，他的诗直接影响和推动了稍后出现的北岛、舒婷、多多、顾城、江河、芒克等为代表的、后来被笼统称为“朦胧诗”的现代诗歌创作潮流。
食指的《相信未来》、《鱼儿三部曲》等名篇无疑是那个时代最卓越的诗歌。
而他在70年代至90年代的创作也仍然保持了相当的水准。
其创作成就、诗歌地位和综合影响力在当代中国诗坛十分醒目。
据悉，《食指的诗》一书刚一出版就获得了各方面的关注和好评。
广大读者和众多媒体均对此表现出浓厚的兴趣和很高的热情。
该书自今年1月问世以来，初印的一万册已基本销光。
食指：这是对坐冷板凳的鼓励 食指在北京第三福利院生活了多年。
因为是“五一”，他回到北京城，除了与家人团聚外，还准备拔牙。
记者请他谈谈获奖的感受。
食指说，在当前物欲横流的时代，现代人缺乏人文精神，不肯吃苦读书，不愿‘坐冷板凳’……他的诗写得并不好，奖励的不是他的诗，而是一种精神。
食指还告诉记者，他现在好久没有写诗了，主要是睡眠不好，白天只能跟别人聊天，没有时间来读书。
现在的脑子不像以前那么冷静，比较乱。
食指，原名郭路生，1948年11月21日生于山东朝城一个革命家庭。
母亲在行军途中分娩生下了他，故给他起名路生。
食指自幼深受马雅可夫斯基、普希金、莱蒙托夫等人诗歌的影响。
1967年，19岁的他拜访了当时的“走资派”、“黑帮分子”何其芳。
自此，他经常向何其芳请教。
在此期间，郭路生还写下了被一代人广为传诵的诗歌《海洋三部曲》、《鱼儿三部曲》等。
食指喜欢和年轻人聚会，一起聊天、唱歌、听音乐、讲故事，而每次聚会中必不可少的节目是朗诵诗歌。
此后，食指被加上“裴多菲俱乐部”的罪名，多次被抓受审，在学校里被划为“右派学生”。
他在痛苦中写下了《相信未来》：“相信未来——我之所以坚定地相信未来／是我相信未来人们的眼睛／她有拨开历史风尘的睫毛／她有看透岁月篇章的瞳孔。
” 后来，食指去山西杏花村插队。
在杏花村，他除了劳动外，依然不停地创作诗歌。
食指的诗，被知青们争相传抄诵读，从邻近山西的陕西、内蒙古，到遥远的黑龙江兵团和云南兵团……全国只要有知青的地方，就有食指的诗歌传诵。
据说，食指的诗传到江青那里，江青指责说，相信未来就是否定现在。
1971年，食指在山东济南参军入伍。
1972年年底，他的弟弟郭新生去部队看望他，发现他每天精神抑郁，以烟为食。
关于食指精神分裂的原因，有多种说法：一说“文革”的极“左”思潮影响到部队，食指内心的理想与现实发生了极大的冲突；二说是因入党外调学校档案里有“文革”初期他因写诗被审查的材料；三说诗人恋爱受挫。
1975年，食指与李立三之女李雅兰结婚，七年后离异。
许多评论家认为，食指是开创一代诗风的先驱者，其诗歌成就比北岛、顾城诸人有过之而无不及。
但因种种原因，食指长期被埋没。
也有人认为，他是朦胧诗人中最善始善终的一个，也是唯一的一个。
他的善终很可能在精神病院里。
海子是80年代中后期非常独特而又诗艺出众的诗歌个案 据王清平介绍，《海子的诗》是海子抒情短诗最全面的结集，编选非常精致，基本反映了海子短诗创作的全貌。
海子的抒情短诗是继“朦胧诗”之后80年代中后期非常独特而又诗艺出众的诗歌，兼具抒情性、可诵性和先锋性的风格，在当时极为罕见。
然而，当时未得到与其成就相称的重视。
海子去世之后的90年代初，他的诗歌获得了广泛好评，甚至一度引发了全国范围的海子诗歌热潮，其中包括大量的仿作和为数不多的海子抒情朗诵会。
《海子的诗》出版后一直热销，自1995年至今，累计已销量了5.5万册。
发不完，你来这里看
这里更加详细，侧重于生平，估计那么多资料你用不完
