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毕业论文是教学科研过程的一个环节，也是学业成绩考核和评定的一种重要方式。
毕业论文的目的在于总结学生在校期间的学习成果，培养学生具有综合地创造性地运用所学的全部专业知识和技能解决较为复杂问题的能力并使他们受到科学研究的基本训练。
一、标题 标题是文章的眉目。
各类文章的标题，样式繁多，但无论是何种形式，总要以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。
毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。
(一)总标题 总标题是文章总体内容的体现。
常见的写法有： ①揭示课题的实质。
这种形式的标题，高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。
它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心。
诸如此类的标题很多，也很普遍。
如《关于经济体制的模式问题》、《经济中心论》、《县级行政机构改革之我见》等。
②提问式。
这类标题用设问句的方式，隐去要回答的内容，实际上作者的观点是十分明确的，只不过语意婉转，需要读者加以思考罢了。
这种形式的标题因其观点含蓄，轻易激起读者的注重。
如《家庭联产承包制就是单干吗?》、《商品经济等同于资本主义经济吗?》等。
②交代内容范围。
这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。
拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳；另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注重，以求引起共鸣。
这种形式的标题也较普遍。
如《试论我国农村的双层经营体制》、《正确处理中心和地方、条条与块块的关系》、《战后西方贸易自由化剖析》等。
④用判定句式。
这种形式的标题给予全文内容的限定，可伸可缩，具有很大的灵活性。
文章研究对象是具体的，面较小，但引申的思想又须有很强的概括性，面较宽。
这种从小处着眼，大处着手的标题，有利于科学思维和科学研究的拓展。
如《从乡镇企业的兴起看中国农村的希望之光》、《科技进步与农业经济》、《从“劳动创造了美”看美的本质》等。
⑤用形象化的语句。
如《激励人心的治理体制》、《科技史上的曙光》、《普照之光的理论》等。
标题的样式还有多种，作者可以在实践中大胆创新。
(二)副标题和分标题 为了点明论文的研究对象、研究内容、研究目的，对总标题加以补充、解说，有的论文还可以加副标题。
非凡是一些商榷性的论文，一般都有一个副标题，如在总标题下方，添上“与××商榷”之类的副标题。
另外，为了强调论文所研究的某个侧重面，也可以加副标题。
如《如何看待现阶段劳动报酬的差别——也谈按劳分配中的资产阶级权利》、《开发蛋白质资源，提高蛋白质利用效率——探讨解决吃饭问题的一种发展战略》等。
设置分标题的主要目的是为了清楚地显示文章的层次。
有的用文字，一般都把本层次的中心内容昭然其上；也有的用数码，仅标明“一、二、三”等的顺序，起承上启下的作用。
需要注重的是：无论采用哪种形式，都要紧扣所属层次的内容，以及上文与下文的联系紧密性。
二、目录 一般说来，篇幅较长的毕业论文，都没有分标题。
设置分标题的论文，因其内容的层次较多，整个理论体系较庞大、复杂，故通常设目录。
设置目录的目的主要是： 1．使读者能够在阅读该论文之前对全文的内容、结构有一个大致的了解，以便读者决定是读还是不读，是精读还是略读等。
2．为读者选读论文中的某个分论点时提供方便。
长篇论文，除中心论点外，还有许多分论点。
当读者需要进一步了解某个分论点时，就可以依靠目录而节省时间。
目录一般放置在论文正文的前面，因而是论文的导读图。
要使目录真正起到导读图的作用，必须注重： 1．准确。
目录必须与全文的纲目相一致。
也就是说，本文的标题、分标题与目录存在着一一对应的关系。
2．清楚无误。
目录应逐一标注该行目录在正文中的页码。
标注页码必须清楚无误。
3．完整。
目录既然是论文的导读图，因而必然要求具有完整性。
也就是要求文章的各项内容，都应在目录中反映出来，不得遗漏。
目录有两种基本类型：> 1．用文字表示的目录。
2．用数码表示的目录。
这种目录较少见。
但长篇大论，便于读者阅读，也有采用这种方式的。
三、内容提要 内容提要是全文内容的缩影。
在这里，作者以极经济的笔墨，勾画出全文的整体面目；提出主要论点、揭示论文的研究成果、简要叙述全文的框架结构。
内容提要是正文的附属部分，一般放置在论文的篇首。
写作内容提要的目的在于： 1．为了使指导老师在未审阅论文全文时，先对文章的主要内容有个大体上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要逻辑顺序。
2．为了使其他读者通过阅读内容提要，就能大略了解作者所研究的问题，假如产生共鸣，则再进一步阅读全文。
在这里，内容提要成了把论文推荐给众多读者的“广告”。
因此，内容提要应把论文的主要观点提示出来，便于读者一看就能了解论文内容的要点。
论文提要要求写得简明而又全面，不要罗哩啰嗦抓不住要点或者只是干巴巴的几条筋，缺乏说明观点的材料。
内容提要可分为报道性提要和指示性提要。
报道性提要，主要介绍研究的主要方法与成果以及成果分析等，对文章内容的提示较全面。
指示性提要，只简要地叙述研究的成果(数据、看法、意见、结论等)，对研究手段、方法、过程等均不涉及。
毕业论文一般使用指示性提要。
四、关键词 关键词是标示文献关键主题内容，但未经规范处理的主题词。
它是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。
一篇论文可选取3～8个词作为关键词。
五、目录 目录按章、节、条三级标题编写，要求标题层次清晰。
目录中的标题要与正文中标题一致。
目录中应包括绪论、论文主体、结论、致谢、参考文献、附录等。
六、正文 [1] 一般来说，日语学术论文主题的内容应包括以下三个方面：1.事实根据（通过本人实际考察所得到的语言、文化、文学、教育、社会、思想等事例或现象）。
提出的事实根据要客观、真实，必要时要注明出处；2.前人的相关论述（包括前人的考察方法、考察过程、所得结论等）。
理论分析中，应将他人的意见、观点与本人的意见、观点明确区分。
无论是直接引用还是间接引用他人的成果，都应该注明出处；3.本人的分析、论述和结论等。
做到使事实根据、前人的成果和本人的分析论述有机地结合，注意其间的逻辑关系。
七、结论 结论应是毕业论文的最终的、总体的结论，换句话说，结论应是整篇论文的结局、是整篇论文的归宿，而不是某一局部问题或某一分支问题的结论，也不是正文中各段的小结的简单重复。
结论是该论文结论应当体现作者更深层的认识，且是从全篇论文的全部材料出发，经过推理、判断、归纳等逻辑分析过程而得到的新的学术总观念、总见解。
结论可采“结论”等字样，要求精炼、准确地阐述自己的创造性工作或新的见解及其意义和作用，还可提出需要进一步讨论的问题和建议。
结论应该准确、完整、明确、精练。
该部分的写作内容一般应包括以下几个方面：1.本文研究结果说明了什么问题；2.对前人有关的看法作了哪些修正、补充、发展、证实或否定。
3.本文研究的不足之处或遗留未予解决的问题，以及对解决这些问题的可能的关键点和方向,。
八、致谢 按照GB7713-87的规定，致谢语句可以放在正文后，体现对下列方面致谢：国家科学基金、资助研究工作的奖学金基金、合同单位、资助和支持的企业、组织或个人；协助完成研究工作和提供便利条件的组织或个人；在研究工作中提出建议和提供帮助的人；给予转载和引用权的资料、图片、文献、研究思想和设想的所有者；其他应感谢的组织和人。
在我们的毕业论文中的致谢里主要感谢导师和对论文工作有直接贡献及帮助的人士和单位。
九、参考文献 在学术论文后一般应列出参考文献（表），其目的有三，即：1.为了能反映出真实的科学依据；2.为了体现严肃的科学态度，分清是自己的观点或成果还是别人的观点或成果；3.为了对前人的科学成果表示尊重，同时也是为了指明引用资料出处，便于检索。
毕业论文的撰写应本着严谨、求实的科学态度，凡有引用他人成果之处，均应按论文中所出现的先后次序列于参考文献中，并且只列出正文中以标注形式引用或参考的有关著作和论文，参考文献应按正文中出现的顺序列出直接引用的主要参考文献。
十、附录 对于一些不宜放入正文中、但作为毕业论文又是不可缺少的部分，或有重要参考价值的内容，可编入毕业论文附录中。
例如问卷调查原件、数据、图表及其说明等。
人生哪能多如意，万事只求半称心。
杭州灵隐寺中有一副对上联是“人生哪能多如意”，下联是“但求半称。
用心品味、细细琢磨，令人茅塞顿开。
其意是奉劝世人心态要宽松、从容、大度、豁达，眼界放宽，心平气和地追求“半称心”的生活。
古人说：“天下事不如人意者，十之八九。
”假如事事尽如人意，那有什么努力和辉煌精彩可言呢
人生不存在十全十美，有遗憾才显出生活本色。
人生几十年，酸甜苦辣咸，各种滋味都有，故称“百味人生。
”人生追求完美，但总会留下无尽的遗憾。
西方谚语：“当你选择面对阳光，黑暗永远在你的背后。
”面对阳光吧
在五光十色眼花缭乱的花花世界的诱惑面前，特别是在激烈竞争，崇尚快餐文化的今天。
只有“万事只求半称心。
”，才能坦然地的面对人生，淡泊地看待荣辱得失。
“人无千日好，花无百日红。
”一帆风顺，一路平安是一种良好的祝愿，人生路上风云变幻，甚至暴风骤雨会常见，而错失良机抱怨终生之事也常有之。
世界上有走不完的路，也有过不了的河。
过不了的就掉头而回，也是一种智慧。
万事称心无非一切天遂人愿，心想事成。
但商品社会世间万象矛盾丛生，现实生活变幻莫测，苦闷、失意之事常常会出现，人与人之间的飞短流长也难免，所有这些都是客观存在，显然不可能事事称心如意。
由此可见，万事如意不能苛求。
然而，万事心宽福自来，这样开导人的话倒有些哲理。
清代戏曲理论家李渔曾在《闲情偶记》中说：“心和则百体皆和。
”只有平心静气胸无大多的杂念，就能成为神静智灵之辈，眼前就会一片光明灿烂，便能及时把握机遇，化险为夷，这是改变命运的最大财富。
水墨留白，可绘出最新最美的画；心灵留白，人就可以浮想联翩；生命留白，就会滋润出妙趣横生的快乐。
如果李白不是不是得不到官场青睐而贬职，就不会挎一柄长剑，浪迹江湖，也就难留下字字珠玑，响彻盛唐的千古名诗。
“失之东偶，收之桑榆”、“鱼与熊掌不可兼得”的名言，来平衡自己的心态，而不去吃“后悔药”，你就会一步一步走向幸福的彼岸。
精神上既要领悟了生的道理，又能达观地对待死，那就是人生艺术，也是泰然自若的减压法。
“泰然”心态，就是“神安”。
弘一大师，在一位老友家用餐，只要了一碟萝卜、一碗大米饭、一杯白开水。
老友过意不去，便笑着问：“你不嫌腌萝卜咸，白天水淡
”弘一大师笑着说：“这咸有咸的味，淡有淡味道。
”国画大师丰子恺听后感慨地赞叹说：“人生本如此，咸淡两由之。
”从天到地是一瞬，从生到死是一生。
生命如茶，细细的品尝，才会感到滋味无穷，倘若你狼吞虎咽则淡然无味。
世界如此美好，活着是如此快乐。
诗人谢灵运云：“万事难并欢，达生幸可托”，是说世上万事不可能都有如意，只有遇事心宽，才能有好心情。
人生如同航海，难免会遇到大波涛、小浪花，甚至惊涛骇浪。
“想得开就是天堂，想不开便是地狱。
”“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
”这是明朝洪应明的名句。
意思是说一个人应保持一份好的心情，遇事来个“冷处理”千万不要“肝火旺”，才能处世通达明智、沉浮自如。
对于一些细小的枝节问题，不必斤斤计较，对一些不顺耳的话可“听而不闻”，对不顺眼的事可“视而不见”。
做到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。
”快活风流，确实人人所向往的，然而，对它的领会却不尽相同，“酒色财气四堵墙，人人都在墙内藏”，能跳出墙外者可谓“美丽的人生”。
“野花不种年年有，烦恼无根日日生。
”人生的旅途漫长而坎坷，曲折而复杂的，常常是难以预想到的，这其中包括：理想、事业、家庭、和个人生活。
重要的是要能主宰自己，做生活的主人。
生命是一首歌，吟唱着人生悲欢离合的苦乐年华。
古往今来的圣贤和智者，都能勇敢的面对人生，不时地调控心态适应环境，以不变应万变，守住做人的准则，守住心灵的贞洁，不贪，不奢，不乱方寸，不忘根本。
从而真正达到“淡泊明志，宁静致远”的境界。
庄子曾说过：“死生为昼夜”，不过是自然规律而已。
生固可欣，死亦坦然，“云散水流去，寂然天地空”，淡泊以明志，没有什么可悲观的。
心灵留白，生命留白，就会心态良好、精神充实，就能建筑起健康平台；就会拥有充实、坦然、意蕴深厚、绚丽多彩的人生。
心灵就可以在宁静的家园中安然入睡，受伤的心灵就会喜出望外的修补，生命就会变得坚强美好
当然，“害人之心不可有”，倘若干了伤天害理的勾当，身后留下遗臭万年，就自当别论了。
所以说：“活得要潇洒，死得要安祥。
”人生往往有力不从心，脆弱无助的时刻，有沮丧、懊恼，有失望、痛苦的时候。
此时你必须学会自我解脱，想不开等于自寻苦恼，耿耿于怀、苦思苦想，真是何苦来
人生活在世上，何必“活得好累”。
开心是一个人心态好、也是对生活憧憬和挚爱的结果。
那些对生活心灰意冷者，即使整日披金戴银、美味佳肴，也会悲鸣“活得真没意思。
”如林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感、顾影自怜。
反之，即便一个人到了贫病交加的又无助地步，路人送上半碗稀饭，一块烤红薯就足以令其眉开眼笑，而他只要对生活充满信心和希望，也能酿出一种味道、活出一种境界来，一旦时来运转，就会做出意想不到的传奇。
说明幸福与财富、地位、声望并非是等号。
佛家说的好：“身在荆棘中，不动则无痛。
”“寡欲无求”才能虽身在红尘漩涡，心却超然物外，不受诱惑，不生苦难。
“半”是一种生活态度，一种心灵状态，一种人生智慧，一种处世哲学。
我们只须稍作考证，就能从中国传统文化中找到其思想根源：譬如《道德经》“知足不辱，知止不殆，可以长久”、《中庸》“中立而不倚”、《论语》“过犹不及”、《菜根谭》“路留一步，味让三分”、“花看半开，饮酒微醺”，无一不体现出中国人崇尚中庸之道中的“半字哲学”。
宋代理学家邵雍有一首诗，题为《安乐窝》，其中有两句是：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。
”明末清初的硕学鸿儒李密庵，有一首《半半歌》，可谓将“半字哲学”发挥到了极致。
歌词如下： 看破浮生过半，半字受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍。
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
林语堂十分欣赏李密庵用生花妙笔在其《半半歌》里所描绘出的那种知足常乐、随遇而安、自然舒适的生活状态，认为这是“中国人所发现的最健全的生活理想”。
“半字哲学”不仅体现在中国传统文化里，国外人亦对其推崇备至。
德国哲学家尼采曾作过一首诗：“别在平野上停留，也别去爬得太高。
打从半高处观看,世界显得最美好。
”据说日本书道有一派以禅为宗旨，书法的特色是一篇字总留有几处败笔，如刻意的胀墨与枯笔，意在暗示：人生没有百分之百的圆满。
这一切，无不是在追求一种“半”的人生哲学。
晚清“第一中兴名臣”曾国藩可谓深谙此道。
他常诵的格言是“盛时常作衰时想，上场当念下场时”、“有福不可享尽，有势不可使尽”、“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”，常求的境界是“花未全开月未圆”，并将自己的书房取名“求阙斋”，意在持满戒溢、知足自省。
他在平定太平天国、位及人臣、功勋显赫时，毅然自裁湘军，功成身退。
既保全了自己，又消除了朝廷的顾虑，最终为自己谋得了握有实权的两江总督一职。
在五十五岁时，他上疏请求解除一切职务，注销爵位，提前退休，在宦海沉浮、毁誉参半中成就了自己的千古英名。
“忠诚体国、节劲凌霜”、“道德文章、冠冕一代”、“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，以至世人给予他无尽的褒奖。
此外，像历史上范蠡帮越王勾践灭掉吴国后，功成身退，泛舟江湖；张良为刘邦夺得天下后，退隐林泉，名垂青史……他们都被后人称为立德、立功、立言的一代圣相，堪称我们人生最好的导师。
日中则昃，月盈则亏，器满易倾，弦满易绷，天理如此，人道亦然。
人生也好，世事也罢，现实生活中，尽管世人都在追求圆满，但事实上又有几人、又有几事能够达到圆满境界，最终无一不是带着遗憾、带着阙如到达终点的，就像杭州灵隐寺的一幅楹联说的：“人生哪能多如意，万事但求半称心。
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