表达诗人追求清净隐逸思想的诗句)以声衬静的句子是
古今隐逸诗人之——陶渊明魏晋时中国思想文化急剧的时代,当时的文尚浮诞,驰骋玄理,专事清淡.这种风气在文学上表现为文学内容空泛,形式主义倾向严重.然而,在这样一个文学的贫困时代里,有一位诗人如同奇葩独放,以其鲜明的色彩和新颖的风格,一洗往日积垢,为文坛注入了新的血液,这位诗人就是陶渊明. 陶渊明,名潜,字元亮,自幼生活在浔阳柴桑一个风景秀丽的山村.在大自然的奇山异水之间,陶渊明勤读诗书,为后来的文学创作打下了基础.陶渊明30岁开始步入仕途,但他对官场上的尔虞我诈、互相倾轧的现象深恶痛绝,曾几次仕而归,归而仕,最后在担任彭泽令的时候,因为不愿意为五斗米折腰而解绶去职.从此,他告别仕途,走入山水田野之间,开始了“不以躬耕为耻”的幽居生活.隐居生活使陶渊明的精神得到彻底的解放,他每日弹琴读书以消忧,著文赋诗以明志,时常与乡里邻居聚集一堂,相互切磋.这样的生活使陶渊明对山水田园、风土民情有了真切的体会,他吟诵出一首首清新隽秀的山水田园诗,开创了中国古典诗歌的一个重要流派.南朝钟嵘称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”. 陶渊明的诗歌从题材和内容上大体可以分为三类：田园诗、咏怀诗、哲理诗.田园诗约30首左右,数量虽少,却是中国田园诗的奠基石.诗人把景、情、理三者巧妙结合起来,描绘了优美清新的田野风光和朴实单纯的人际关系.一般人认为枯燥平淡的耕读生活,在他的笔下显得充实美好、摇曳多姿.《桃花源诗》（并序）是陶渊明的代表作品.梁启超曾说：“陶渊明的《桃花源诗序》正是浪漫派小说的鼻祖,那首诗自然也是浪漫派的绝好韵文.”（《中国韵文里头所表现的情感》）《桃花源诗》描写的是一个没有君主,没有剥削,自耕自食,自由平等的理想世界,是陶渊明探索人类美好未来的结晶.诗序《桃花源记》的思想和艺术成就超过了正文《桃花源诗》,是中国古代散文中的珍品. 作为一个生逢乱世、怀才不遇的文人,陶渊明的出仕与归隐、希望和失望、痛苦和欢乐,都真实地反映在他的咏怀诗里.他的田园诗让人们看到一个平淡冲和的隐士风采,他的咏怀诗则让人看到陶渊明“金刚怒目”式的一面.陶渊明少时即有热情奔放的性格和“胸中吐万丈长虹”的壮志.“少时壮且厉,抚剑独行游.谁言行游近?张掖至幽州.”这样的诗句里跳跃着一个风华正茂的书生的身影.尽管经历了仕而归、归而仕的痛苦,晚年的陶渊明仍然无法熄灭心中对现实生活的热情之火,他写下了30多首“火气”十足的诗篇,如《咏荆轲》、《读山海经》组诗（十三首）等,诗人俯仰宇宙,上下古今,表现出豪气凌云的气魄.朱熹称：“渊明诗,人皆说平淡,余看他自豪放,但豪放得来不觉耳.其露本相者,是《咏荆轲》一篇,平淡底人如何说得这样言语出来.”（《朱子语类》） 陶渊明还在哲理诗上作了大胆的尝试.魏晋时期“理过其辞,淡乎寡味”的玄言诗垄断诗坛,但流传下来的却寥寥无几.陶渊明的哲理诗却以浓郁的情趣与深刻的哲理而大放异彩.陶诗的哲理往往从现实中领悟出来,好像在与读者促膝谈心,沁人心脾,警策动人. 陶渊明的辞赋与散文在魏晋时期也是首屈一指的.流传至今的《归去来兮辞》和《桃花源记》都是掷地作金石声的千古绝唱.陶渊明继承了汉代辞赋结构恢弘、气势磅礴与魏晋辞赋短小精悍、纤丽严密的优点,走上清新自然、朴素平淡的道路.《归去来兮辞》开篇从决计归田叙起,接着写启程舟行,抵家见闻,扶策涉园,农事西畴,结以永不复仕之旨.环环相扣,剪裁取舍,恰到好处.宋代散文大师欧阳修称魏晋无文章,只此一篇.陶渊明的散文无论叙事抒情,都以意尽而后快,行文如行云流水,造语精到之至,如大匠运斤,不见斧凿之痕,对后代散文产生了深远的影响.除了千古不衰的《桃花源记》以外,寄托作者个人理想的抒情散文《五柳先生传》也是人们至今吟诵不绝的篇章. 魏晋两代的文学以华丽的骈文著称,陶渊明平淡自然的诗文在当时并不被视为佳品.直到南朝萧统搜集陶渊明的诗歌、辞赋、散文,为之编集作序,陶渊明的诗名才渐渐兴起.至唐宋时名声大震,推崇他的文人很多,李白、杜甫、白居易都非常欣赏陶渊明的才华.宋代文人对陶渊明的推崇更是无以复加.苏轼说：“吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗.”（《与苏辙诗》）爱国诗人陆游也曾夜读陶诗,乐以忘食.朱熹更是视陶渊明为古今第一流高士.可以说,陶渊明的诗歌,无论在思想上还是艺术上,都远远超过与他同时代的很多诗人,唯其如此,才影响了一代又一代的文学家,以至直到今天. 陶渊明的作品,在国外也有广泛的流传.朝鲜文学家许筠、朴厚享深受陶渊明田园诗的影响,写了许多与陶诗风格颇近的诗文（《中朝文学的传统友谊》,载《文艺报》）.公元8世纪左右,陶渊明的作品流传到日本,日本著名诗集《万叶集》里有些作品就深受陶诗的影响.正如大矢根文次郎所说：“长期以来,陶渊明的作品在日本一直有着重大的影响.日本各个时期的艺术家都极为推崇陶渊明清高、贞洁的人格,十分爱好他的作品,在艺术上接受过陶渊明的熏陶,从中汲取了丰富的养分.陶渊明作为一个典型的东方诗人,他的作品在日本有着强大的生命力.”
题破山寺后禅院中表达诗人追求情景隐逸思想的诗句
山光悦鸟性，潭影空人心。
题破山寺后禅院中借写景抒发隐逸之情的诗句是
以动衬静，隐村山寺的宁静气氛的诗句是
题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺， 初日照高林。
竹径通幽处， 禅房花木深。
山光悦鸟性， 潭影空人心。
万籁此俱寂， 但馀钟磬音。
①借写景抒发隐逸之情的诗句是：山光悦鸟性， 潭影空人心。
②以动衬静，隐村山寺的宁静气氛的诗句是：万籁此俱寂，但馀钟磬音。
哪位诗人被称为古今隐逸诗人之宗
明365—427），晋宋时期文学家，名潜，字元亮，世称靖节先生，浔阳柴桑人。
朱熹曾经说过：“晋宋人物，虽曰尚清高个个居要职。
这边一面清淡，那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人。
实际上，陶渊明及其行为的意义在于，在他那里，不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式。
虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”。
凌云诗才、词中之龙、中华诗祖、隐逸诗人之宗分别是谁?
送分吹接待，山月照弹琴写的是作者辞官隐居后的闲适恬淡之情
哪位诗人被称为古今隐逸诗人之宗
魏晋南北朝诗人,被钟嵘《诗品》称为“古今隐逸诗人之宗”的是()A、陶渊明 B、支遁 C、慧远 D、谢灵运答案A
闲适隐逸诗句大全
《归园田居·其一》 晋·陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居·其二》 晋·陶渊明 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
《归园田居·其三》 晋·陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《归园田居·其四》 晋·陶渊明 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残圬株。
借问采薪者，此人皆焉如
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
《归园田居·其五》 晋·陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
《春中田园作》 唐·王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅思远客。
《田园乐·其一》 唐·王维 厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
《田园乐·其二》 唐·王维 再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
《田园乐·其三》 唐·王维 采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
《田园乐·其四》 唐·王维 萋萋芳草春绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
《田园乐·其五》 唐·王维 山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
《田园乐·其六》 唐·王维 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
《田园乐·其七》 唐·王维 酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
《渭川田家》 唐·王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
