”十八般武艺”是哪十八般
十八般武艺最早见于南宋华岳编的兵书《翠微北征录》。
明朝福建人谢肇浙编纂的《五杂俎》列出“十八般武艺”为：“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。
”其中白打为徒手搏击。
同样成书于明朝的《水浒传》写到的十八般兵器是：矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒。
“矛锤弓弩铳，鞭锏剑链挝。
斧钺并戈戟，牌棒与枪杈。
” 另说十八般兵器指：“刀、枪、剑、戟、棍、棒、槊、镋、斧、钺、铲、钯、鞭、锏、锤、叉、戈、矛”等十八种武术器械。
还有一种说法十八般兵器包括“九长九短”：九长是枪、戟、棍、钺、叉、镋、钩、槊、环；九短是刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、杵。
然而最常见的说法是十八般兵器包括：刀枪剑戟，斧钺钩叉，镋棍槊棒，鞭锏锤抓，拐子流星。
******************************************************************** ※????????※????????※????????※????????※ 十八般兵器——刀 大刀本亦为车战时代之利器，其法初止斫砍劈勒而己，初无制敌之种种神化也，与丈八蛇矛，殆同其功用。
迨夫后代，战争变法，易车而马而步，用大刀之将士，知成法之不足制胜，乃各本其战之经验，而想出种种利用大刀之法，俾为杀敌制果之助，於是乎有种种变化矣。
大刀之最著者，为关王刀，盖即关羽之刀法也；三国志载关王刀，重八十二斤，长一丈二尺；古之度制，较今为短，合之今度制，长仅八尺有奇耳；今世之大刀，盖皆彷此，即刀法亦本此而变化之也。
考大刀之种类，亦正不止关王刀一种，如拨风刀、大斫刀、九环刀、两刃刀等，皆大刀也，其式样不同，而名亦因之而异。
至其用法，则殊途同归，初无若何之大区别也；故关王刀。
可谓之为大刀之祖，其他各刀，皆自此脱胎而出者，虽各有变化，要皆未能及其精密神化，足征完善也。
我今即以此刀编为讲义，以公同好，抑亦遵古法也。
汉刘熙《释名·释兵》：「刀，到也，以斩伐到其所乃击之。
其末曰锋，言若蜂刺之毒利也。
其本曰环，形似环也。
其室曰削，削，峭也。
其形峭杀，裹刀体也。
室口之饰曰棒，棒，捧束口也。
下末之饰曰埤，埤，卑也，在下之言也。
短刀曰拍髀，带时拍髀旁也；又曰露拍，言露见也。
」埤玉＋卑背 郭子横《洞冥记》：「黄帝采首山之金，始铸为刀。
」（《初学记·武部·刀》） 《初学记·武部·刀》：历代有吴刀、赤刀、容刀、鸾刀、郑刀、孟劳、西戎利刀、昆吾割玉刀、鸣鸿刀、百辟宝刀、百链、青犊、漏影三刀。
曹丕《典论》：「魏太子丕造百辟宝刀，一曰灵宝，二曰含章，三曰素质，又作露陌刀，一名龙鳞刀。
」 梁陶弘景《古今刀剑录》（收入《汉魏丛书》中）p747. 《初学记·武部·剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。
」 汉刘熙《释名·释兵》：「佩刀，在佩旁之刀也，或曰容刀，有刀形而无刃，备仪容而已。
」 刀是我国最早出现的兵器之一，原始人用它切、砍，划、刮，或割兽皮之用。
殷商的铜刀就脱胎於原始的石刀，并出现了大型的战刀。
周代所用的环首长刀，不仅汉代亦用，而且传至日本、朝鲜。
汉代帝王公卿，均佩刀而不复佩剑，可见刀之作用在汉代尤为突出。
《三才图会·器用》卷六：「关王偃月刀，刀势即大，其三十六刀法，兵仗遇之，无不屈者。
刀类中以此为第一。
」 唐代渐改为无环的装柄刀，刀在军事上的应用，已超了过剑。
《唐书·杜伏威传》：「伏威邑人也，貌魁雄善用两刃刀，其长丈，名曰拍刀，一挥杀数人，前无坚对。
」 宋代，承袭三国、两晋、隋、唐之制，传统单刀只一色，刀形笨重，铁刃也宽。
其余大刀则广用之，有屈刀、掩（揠）月刀、。
眉尖刀、凤嘴刀、笔刀等。
明代多仿日本刀式，作双手握柄砍杀的长刀，可以削断或砍损对手的长兵之柄，。
戚继光《纪效新书》：「长刀，自倭犯中国始有之。
倭善跃，一进足则丈余，刀长五尺，则丈五尺矣。
我兵短器难接，长器不捷，身多两断。
」 武术家们常用「刀如猛虎」来形容刀的勇猛彪悍，雄健有力。
大刀属於长兵器，俗云「大刀看刃」，就是在用刃上，做到劈、抹、撩、斩、刺、压、挂、格等工夫。
单刀、双刀都是短兵器，语谓「单刀看手，双刀看走」，所以单刀讲求裹胸和劈、砍、刺、撩、抹、拦、截等刀式，而双刀则讲究两手用力均匀，刀式清楚，步点灵活，上下协调，以显出「叶里藏花，双蝶飞舞」的姿态。
目前流行的有朴刀、三尖两刃、双环刀、长刀（双手刀）等。
※????????※????????※????????※????????※ 十八般兵器——枪 长枪之物，由来最古，车战时代，将士利用长兵，弓矢之外，惟以矛为最适宜，故矛有丈八之称，枪之来，实始於此；惜当时虽为战斗之具，惟无一定使用之法；两阵相对，不过借此兵器，遥相击刺而己。
相传枪实传自苗蛮，枪谱载：西方有武吃氏者，民以勇悍著，不论男女，都娴武艺，艺精者王，群众慑服，莫敢有违；故武吃氏之族，小儿五六岁，即令习武，孱弱不能军者，父母弃之，里人不与伍；其族尤以长枪法著，枪长七尺至八尺，金其锋而以木为柄，舞动时，寒星点点，银光皪皪，泼水不能入，用以临敌，矢石所不能摧，此有枪法之始也。
按西方疑指西域，武吃氏之族，不得其考矣。
至於此法於何时传入中原，则又各异其说，亦不必深究。
总之枪法之起於武吃氏也，可以无疑。
枪和矛一样，是古代战场上使用最广的长形刺兵，后汉已有载录，但是刀刃锐长，还未脱离矛头形式。
因为长矛使用不便，晋代开始逐渐流行用枪，当时所用的青铜矛头，体制也较以前略小，已与后世的铁枪头相类了。
唐代善枪者甚多，《五代史·王彦章传》说：「彦章为人饶勇有力，能跣足履棘行百步，持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也，军中号王铁枪。
宋代以后，矛在基本上就被枪所代替了，未曾公亮的《武经总要》就列举了十八种宋代长杆铁枪，其中有：捣马突枪、双钩枪、环子枪、单勾枪、拐枪、拐突枪、锥枪等。
南宋抗金名将岳飞，极善使枪，至今尚有岳家枪法。
《宋史·李全传》：李全「以弓马矫捷，能运铁枪，时号『李铁枪』。
」全妻杨氏，「二十年梨花枪，天下无敌手」。
戚继光《纪效新书》说：「长枪之法，始於杨氏，谓之曰梨花，天下咸尚之；其妙在於熟之而已，熟则心能忘手，手能忘枪；圆精用不滞，又莫贵於静也，静而心不妄动，而处之裕如，变幻莫测，神化无穷。
」金庸的《神雕侠侣》中，杨康用的就是杨家枪法。
明代是武术发和分枝的盛期，所以枪术在这个阶段，理论和技术都有明显的提高，各家枪法，相竞争艳。
何良臣《阵纪》说：「马家枪、沙家竿子、李家短枪，各有其妙，长短能兼用，虚实尽其锐，进不可挡，速不能及，而天下称无敌者，惟杨氏梨花枪法也。
」当时推崇杨家枪法，是因为杨家枪「有虚实，有奇正；其进锐，其退速；其势险，其节短；不动如山，动如雷震」。
明崇祯八年（公元1635），兵部侍郎毕懋康《军器图说》，载有一幅喷火烧灼的梨花枪，并说明道：「梨花枪以梨花一筒，系缚於长枪之首，发射数丈，敌著药昏眩倒地，火尽则用枪刺敌。
」这种枪兼有火器效能，在新式火器出现之前，显然是一种有效的利器。
到了晚清，长枪趋於简单，偏重扁镞形刃，圆底筒，直到今天武术运动就是使用这种类型。
目前流行的枪有大枪、花枪、双头枪、短枪、双枪、钩、枪等。
枪的用法主要有：扎、刺、挞、抨、缠、圈、拦、拿、扑、点、拨、舞花等。
※????????※????????※????????※????????※ 十八般兵器——剑 剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。
乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。
实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。
剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。
剑创始自轩辕黄帝时代。
据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。
以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。
据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生於黄帝时代，可无置疑。
黄帝於民元前四六一五年［公元前2704年］建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之袓」，确可当之无愧。
自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。
春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。
周礼考工记云：「周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。
茎圆长倍之。
中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵［按：周礼六两半为一锵］，谓之上制，上土服之。
身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。
身长三其茎，重五锵，下士服之」。
又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷［即剑身］.背刃以下，与柄分隔青，谓之首［即剑盘］，首以下把握之处曰茎［即剑柄］，茎端旋环曰铎」。
由上文可知，剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。
郑锷更於剑有所详解，谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而己。
故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。
剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。
唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。
剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。
唯人之得中者所宜服，故中士服之。
若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。
士之形短而力微者，可以服焉」。
上述剑制，大抵沿用於远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。
郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。
宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。
言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。
盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。
证以古籍有言：「汉高祖仗三尺剑而得天下」，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。
若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。
剑既亦为仕宦书生所同好，於是流为艺品，始则於剑身之上雕铭刻画，继则於剑柄上美化其型，附加蕙饰，进而於剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。
剑是短兵的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始原於殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。
古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。
到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。
连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。
著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。
春秋时的龙泉剑，仍有一只藏於故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。
《初学记·武部·剑》：「其后楚有龙泉，秦有太阿、工，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。
」 《管子》曰：「昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。
」 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。
处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：「吾闻子善剑，愿一见之。
』女曰：「妾不敢有所隐，惟公试之。
』於是袁公即执林於竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。
见越王，越王问曰：「夫剑之道则如之何
』女曰：「妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。
不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。
妾非受於人也，而忽自有之。
』越王曰：「其道如何
』女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深。
道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。
凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。
布形候气，与神俱往。
杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。
呼吸往来，不及法禁。
纵横逆顺，直复不闻。
斯道者，一人当百，百人当万。
王欲试之，其验即见。
』越王即加女号，号曰『越女』。
」（其言妙契精微，深得剑术之要。
所谓「门户阴阳」，即斗剑时进退纵横之法。
而「内实精神，外示安仪」，则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变进招的形态。
） 金庸更将此段传奇，写进了他的武侠小说《越女剑》中，将剑道的至高境界，作了非常深入的刻划与探讨。
在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种。
「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。
而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有韧性。
同时剑还有长穗、短穗之分，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。
尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
练剑要求身与剑合，剑与神合。
《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。
」这里说的「以身为柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。
《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。
」（《典略》：「周有屈卢之矛。
」） 汉刘熙《释名·释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。
其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。
其末曰锋，锋末之言也。
」 《战国策·韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。
邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁。
」邓师，邓国有工铸剑，因名邓师。
宛冯，宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。
龙渊，河南西平有龙泉水，亦名龙渊，可以淬刀剑，特坚利，故名。
太阿，《吴越春秋》：吴有干将，越有欧冶， 《吴越春秋·阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。
干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。
越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。
莫耶，干将之妻也。
干将作剑，采五山之铁精，六合之金英。
候天祠地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。
……於是干将妻乃断发剪爪，投於炉中。
使童女童男三百人鼓橐装，金铁乃濡，遂以成剑。
阳曰干将，阴曰莫耶。
阳怍龟文，阴作漫理。
干将匿其阳，出其阴而献之。
阖闾甚重。
」 《吴越春秋·阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，水行如楚。
楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：「臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。
鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其死女，今湛卢入楚也。
……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。
」故阖闾以杀王僚。
一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，无益於人，故以送死。
一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。
然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。
今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。
』」 《初学记·武部·剑》：赵晔《吴越春秋》曰：「越王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。
秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：「实非宝剑也。
今豪曹五色，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登斩而辱，则堕於饮中矣。
』王曰：「寡人置剑卢竹上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。
』」 《初学记·武部·剑》：《吴越春秋》又曰：「越王允常聘欧冶子作名剑五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。
秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之，薛烛皆曰：「非宝剑也。
』取纯钩示，薛烛曰：「光如屈阳之华，沉沉如芙蓉始生於湖，观其文如列星之行，观其光如水溢於塘，此纯钩也。
』取湛卢示之，薛烛曰：「善哉
衔金铁之英，吐银锡之精，寄气托灵，有游出之神，服此剑，可以折冲伐敌，人君有逆谋则去之他国。
』允常乃以湛卢献吴，吴公子光弑吴王僚，湛卢去如楚。
」 《史记·苏秦列传》裴《集解》引《吴越春秋：「楚王召风胡子而告之曰：「寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因此请二人作剑，可乎
』风胡子曰：「可。
』乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。
」 《初学记·武部·剑》：《贾子》：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。
」 《初学记·武部·剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。
」 《周官》：「桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后，身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。
」 《孔子家语·好生》：「子路戎服见於孔子，拔剑而舞之，曰：「古之君子，固以剑自卫乎
』」 《庄子·说剑》：「赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，日夜相击於前，死伤者，岁百余人。
」由此可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。
《史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：「君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。
』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，以身翼蔽沛公，庄不得击。
」……张良曰：「今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
』」 《汉书·艺文志·兵书略》：《剑道》三十八篇。
汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的深浅。
曹丕《典论·自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。
桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。
河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。
尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。
余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。
时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。
展意不平，庋更为之。
余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。
展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚?，正截其颡，坐中惊视。
余还坐，笑曰：「昔阳庆使淳於意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。
』一坐尽欢。
」（《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引）这段有声有色的记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。
杨泉《物理论》：「阮师之作刀，受法於金精之灵，七月庚辛，见神於冶监之门，向西再拜，金神教以水火之齐，五精之链，用阴阳之候，取刚柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。
」 但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。
於是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。
所以自唐以后，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。
从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多於佩剑者，这显然对剑术的发展有相当的阻作用。
舞剑在唐代兴盛起来，杜甫《舞剑器行》描述公孙大娘舞剑绝技：「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。
」剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。
明唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。
会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。
」这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦有所见。
金庸《笑傲江湖》中的「冲灵剑法」，就是惊绝的特技。
明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法」等，这些剑法为后世剑术的发展，提供了有益的素材。
明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法」等，这些剑法为后世剑术的发展，提供了有益的素材。
剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等为主。
它的特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，正如拳谚所形容的「剑似飞凤」，由此可知其妙。
※????????※????????※????????※????????※ 十八般兵器——戟 戟为古兵器之一，创於弓箭之后，形与戈略同，皆横刃也；旧说为直刃，不知何本
其所异於戈者，援略昂起，成斜出形，而内上亦有刃。
古显贵之家，皆立戟於门，以示官勋，是则又以兵器而兼为仪仗矣。
其后又略变形式，援与柲之间，架以横梁，而援成反装之新月，形变横刃之内而为直刃之枪尖，且有架横梁於柲上，两面各作一倒装之半月形者，名之曰方天画戟；横梁之下，又装以铁制古钱或古锭，不知其何用，岂后人矜奇眩异，即兵器亦加以装饰耶
惟今日武器中所见之戟，皆用方天画戟之式，或单刃或双刃不一。
至古戟则非但不可见，即图其形以示武师，或且瞠目而不能称其名，於是而叹古器之失传，古法之不可多得也。
至戟之变体，不知始於何时，而后入竟弃古器而就此，谅有合用之处，然亦尽可另立名目，何必定借戟以为名，若二器相类，犹有可说，今二物回乎不同，绝无相似之处，沿习用之，未可不合。
著者非必求奇异，实不能随俗，亦未敢苟同也；依次录之，纵人非我，所弗计也；世之精娴武事者，或不至盲从耳。
戟为戈、矛合体之兵，柄前安直刃以刺敌，旁有横刃，钶勾啄敌，具有勾刺的双重作用。
1975年北京近郊发掘周初（约公元前1120年）木椁墓，出土青铜兵器中，有「戟」九支，证明了：「戟」这种中国特有的兵器，至少已有三千年以上的历史。
周代大戟的出土，说明在周时已广为使用。
古籍所载「棘」即「戟」。
《左传·隐公十一年》：「颖考叔挟以走，子都拔棘以逐之。
杜预注：「棘，戟也。
」戟又为战国时的五兵之一，可知戟为当时常见的兵器。
1974年在陕西临潼秦始皇陵的秦俑从葬坑中，出土了大批的兵器，有秦弓、镞、矛、戈、钺、吴钩等。
就是两千两百年前，秦代军队武器装备的再现。
戈、矛、戟这三种兵器，都安有三公尺左右的长木柄，下端装有铜，有的矛柄长达6.3公尺。
汉刘熙《释名·释兵》：「车戟曰常，长丈六尺，车上所持也。
八尺曰寻，倍寻曰常，故称常也。
手戟，手所持之戟也。
」 《周礼·考工记·庐人》：「庐人为庐器，戈六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常。
」 汉刘熙《释名·释兵》：「戈，句孑戟也。
戈，过也，所刺捣则决过，所钩引则制之，弗得过也。
」 汉代长兵重戟，长度在长兵与短兵之间。
《汉书·东方朔传》：「武帝坐未央前殿，东方朔执戟立。
」说明汉代文臣亦执戟。
（
）又有双戟，《三国志·吴志》：「孙权乘马射虎，投以双戟」、「甘宁执双戟舞」、《魏志》「帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。
」。
可见当时戟不仅广用，而且较重。
曹丕《典论·自叙》：「夫事不可自谓己长，余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶为蔽木户。
后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先日若逢敏於狭路，直决耳
」（《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引） 晋代，长兵重矛枪，戟已降为仪仗之器，军士均执枪，而不执戟了。
《晋书·王浚传》：「浚起宅门前路，令广数十步，曰：吾欲容长戟帜旗。
」可知戟已不在战场上应用了。
唐代戟已广用於舞具。
《唐书·礼乐志》：「太宗制舞图，命吕才以图教乐工百二十八人，披银甲，执戟而舞，每三变，每变为四阵，像击刺往来，歌者和曰『秦王阵乐』。
」此虽是银甲执戟，但戟已完全失去武器性质，沦为舞具了。
宋代的戟很少用於战场。
《武经总要》在长柄铁刀类中，绘有一种「戟刀」，可知其形制为适应战场而变化，不是原形戟了。
清代杂兵中有一种月牙短戟，或名手戟，除月牙刃外，上有尖锋、曲钩，亦具有勾兵、刺兵、割兵、兵等作用。
目前仍有练戟者，戟的练法与刀枪不同，戟一般不做舞花
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穷人在十字街头，耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉富人在深山老林，抡刀枪棍棒打不散无义的宾朋是中的两句话。
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白朴《梧桐雨》的诗词
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。
啼莺舞燕，小桥流水飞红。
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。
纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。
一声画角樵门，半庭新月黄昏。
雪里山前水滨，竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。
红绫被，象牙床，怀中搂抱可意郎。
情人睡，脱衣裳，口吐舌尖赛沙糖。
叫声哥哥慢慢耍，休要惊醒我的娘。
可意郎，俊俏郎，妹子留情你身上。
床儿侧，枕儿偏，轻轻挑起小金莲。
身子动，屁股颠，一阵昏迷一阵酸。
叫声哥哥慢慢耍，等待妹子同过关。
一时间，半时间，惹得魂魄飞上
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词语都《水浒传》 鞍马劳倦 君臣 不火 别出心裁 报仇雪耻 不打不相 保国安民 不怀好意 搬口弄舌 闭口无言 兵强将勇 不三不四 巴山度岭 杯蛇鬼车 不识局面 逼上梁山 不识泰山 不世之业 百无一能 百依百随 表壮不如理壮 不知颠倒 不知疼痒 撑岸就船 从长计较 从长商议 彻里彻外 重峦复嶂 以礼相待 彻里至外 成群作队 仇人相见，分外眼明 垂首丧气 成团打块 喘息未定 藏踪蹑迹 冲州撞府 德薄才疏 大败亏输 独出心裁 大刀阔斧 鼎分三足 大呼小喝 跌脚槌胸 多见广识 倒街卧巷 大街小巷 顿口无言 当面错过 东挪西撮 大请大受 登山涉水 点头会意 掉头鼠窜 多言多语 顿足捶胸 淡妆轻抹 风兵草甲 放刁把滥 纷纷洋洋 贩夫皂隶 发昏章第十一 翻江搅海 风门水口 扶墙摸壁 扶危济困 福无双至，祸不单行 佛性禅心 逢凶化吉 风行雷厉 飞檐走壁 飞针走线 过府冲州 冠屦倒施 鬼哭神惊 寡情薄意 骨肉未寒 高山峻岭 观形察色 高姓大名 改邪归正 狗血淋头 归心如箭 归心似箭 观者如垛 魂不着体 魂飞魄荡 花街柳巷 话里藏阄 横七竖八 回生起死 魂消胆丧 花枝招颤 积草屯粮 箭穿雁嘴 脚高步低 近火先焦 挤眉弄眼 家破人离 吉日良时 极天罔地 急先锋 将遇良材 将遇良才 口出狂言 恐后无凭 看景生情 开眉展眼 里勾外连 捋虎须 路见不平 踉踉跄跄 柳眉踢竖 泪如雨下 两相情愿 明明白白 民穷财尽 民穷财匮 漫天遍地 面色如土 买上嘱下 满天飞 买笑迎欢 目睁口呆 捏脚捏手 袅袅娜娜 浓妆艳抹 屁滚尿流 炮龙烹凤 披头盖脑 披头散发 前不巴村，后不着店 前不巴村，后不巴店 千恩万谢 七横八竖 气急败坏 青面獠牙 七上八落 七损八伤 七上八下 弃邪归正 缺一不可 人非草木 如饥如渴 人困马乏 人山人海 十八般武艺 色胆如天 说地谈天 三分像人，七分似鬼 深根固蒂 烧眉之急 四平八稳 似漆如胶 深入骨髓 说时迟，那时快 十死九活 丧师辱国 碎尸万段 束手无术 三瓦两舍 十字街口 十字路头 天寒地冻 偷鸡摸狗 屯街塞巷 螳螂黄雀 天年不齐 探头探脑 堂堂一表 天诛地灭 忘恩失义 万箭攒心 无千无万 行不更名，坐不改姓 悬肠挂肚 须发皆白 腥风血雨 心腹之交 心慌撩乱 虚晃一枪 心惊胆裂 雄纠纠，气昂昂 啸聚山林 相机行事 惜客好义 血流成渠 心满意足 效犬马力 徇私舞弊 徇私作弊 心头撞鹿 陷于缧绁 悬崖峭壁 血雨腥风 削职为民 笑逐颜开 养兵千日，用在一朝 用兵如神 倚草附木 咬定牙根 义胆忠肝 一佛出世，二佛涅盘 一佛出世 一佛出世，二佛涅盘 一帆顺风 冤各有头，债各有主 眼花心乱 压肩迭背 压肩叠背 亚肩迭背 眼疾手快 一箭之地 一箭之遥 雨零星乱 雨零星散 一马当先 远亲不如近邻 饮泣吞声 有钱有势 猿啼鹤唳 有头有尾 一五一十 杳无踪迹 有眼不识泰山 以终天年 执鞭坠镫 真才实学 赃官污吏 众虎同心 做好做恶 诈奸不及 坐立不安 捉摸不定 朱甍碧瓦 壮气凌云 自取罪戾 主情造意 指手画脚 遮天蔽日 斩头沥血 长他人志气，灭自己威风 走头无路 坐卧不安 坐卧不离 走为上策 走为上着 朱颜绿发 龇牙裂嘴 啧啧称赞 真赃真贼 2、好句 我且与你说知：这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。
李逵道：莫不是山东及时雨黑宋江
戴宗喝道：咄
你这厮敢如此犯上
直言叫唤，全不识些高低
兀自不快下拜，等几时
李逵道：若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟
节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我
宋江便道：我正是山东黑宋江。
李逵拍手叫道：我那爷
你何不早说些个，也教铁牛欢喜
失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。
不分远近，岂顾高低。
心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人； 笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
八方共域，异姓一家。
天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。
千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。
可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。
地方四五百里，英雄一百八人。
昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。
休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。
名称吴学究，人号智多星。
起自花村刀笔吏，英灵上应天星。
疏财仗义更多能。
事亲行孝敬，待士有声名。
济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。
及时甘雨四方称。
山东呼保义，豪杰宋公明。
堂悬敕额金牌，家有誓书铁卷. 只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球. 这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋 瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之惺惺惜惺惺,好汉识好汉.(第二回) 哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
一切诸烦恼，皆从不忍生。
见机而耐性，妙悟生光明。
《水浒传 第三十八回 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白跳》 李逵也不回话，输过竹篙，却望那人便打。
那人抢入去，早夺了竹篙。
李逵便一把揪住那人头发，那人便奔他下三面，要跌李逵。
怎敌得李逵水牛般气力，直推将开去，不能勾拢身。
那人便望肋下躅得几拳。
李逵那里着在意里。
那人又飞起脚来踢。
被李逵直把头按将下去，提起铁锤大小拳头，去那人脊梁上擂鼓也似打。
那人怎生挣紥。
李逵听了大怒，吼了一声，撇了布衫，抢转身来。
那人便把舡略拢来，辏在岸边。
一手把竹篙点定了船，口里大骂着。
李逵也骂：“好汉便上岸来
”那人把竹篙去李逵腿上便搠，撩拨得李逵火起，托地跳在船上。
说时迟，那时快，那人只要诱得李逵上船，便把竹篙望岸边一点，只脚一蹬，那只渔船一似狂风飘败叶，箭也似投江心里去了。
李逵虽然也识得水，却不什高。
当时慌了手脚。
那人也不叫骂，撇了竹篙，叫声：“你来
今番和你定要见个输赢
”便把李逵胳膊拿住，口里说道：“且不和你厮打，先教你吃些水。
”两只脚把船只一晃，船底朝天，英雄落水。
两个好汉，扑桶地都翻筋斗撞下江里去。
一个是沂水县成精异物，一个是小孤山作怪妖魔。
这个似酥团结就肌肤，那个如炭屑辏成皮肉。
一个是色依壬癸，一个体按庚辛。
那个如三冬瑞雪重铺，这个似半夜阴云轻罩。
一个是马灵官白蛇托化，一个是赵元帅黑虎投胎。
这个似万万锤打就银人，那个如千千火炼成铁汉。
一个是五台山银牙白象，一个是九曲河铁甲老龙。
这个如布漆罗汉显神通，那个似玉碾金刚施勇猛。
一个盘旋良久，汗浪遍体迸真珠。
一个揪扯多时，水浸浑身倾墨汁。
那个学华光藏教主，向碧波深处现形骸。
这个相黑煞天神，在雪浪堆中呈面目。
正是玉龙搅暗天边日，黑鬼掀开水底天。
梧桐雨 白朴 原文
白朴的《梧桐雨》白朴（1226～1306后） 元代戏曲作家、词人。
字太素，号兰谷,初名恒,字仁甫，隩州（今山西河曲县附近）人。
其父白华任金朝枢密院判官,金哀宗开兴元年(1232),蒙古军攻南京（今开封），白华随哀宗奔归德，白朴则与母留南京。
次年金将崔立叛降，南京失陷。
崔立掳王公大臣妻女送往蒙古军中，白朴母亲也在其内。
这时白朴尚年幼，由他父亲的好友元好问带领，渡河至山东聊城，又迁居山西忻州。
元好问视他如亲子。
数年后白华北归，白朴随父依元名将史天泽，客居真定。
元世祖中统初，史天泽曾将他推荐给朝廷,白朴再三辞谢。
后师巨源又荐他从政,也不就，终身未仕。
至元十七年(1280)移居金陵，纵情诗酒。
白朴自幼聪慧，善于默记，早年习诗赋，后精于度曲。
元好问颇赞赏他的才华：“元白通家旧，诸郎独汝贤。
”（王博文《天籁集·序》） 白朴杂剧代表作《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，取材于唐人陈鸿《长恨歌传》，标目取自白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”诗句。
剧写唐明皇李隆基与杨贵妃故事。
其情节是：幽州节度使裨将安禄山失机当斩，解送京师。
唐明皇反加宠爱，安遂与杨贵妃私通。
因与杨国忠不睦，又出任范阳节度使。
安禄山反，明皇仓皇逃出长安去蜀。
至马嵬驿，大军不前，兵谏请诛杨国忠兄妹。
明皇无奈，命贵妃于佛堂中自缢。
后李隆基返长安，在西宫悬贵妃像，朝夕相对。
一夕，梦中相见,为梧桐雨声惊醒,追思往事，倍添惆怅。
全剧以李、杨爱情为主线反映了安史之乱这一重大历史事件及唐王朝由盛至衰的过程。
主题思想上有明显矛盾。
但全剧结构层次井然,曲词华美□雅,诗意浓厚。
末折以闻雨打梧桐声作结，渲染悲剧气氛，衬托李隆基凄凉的内心世界，尤见成功。
前人对此剧评价甚高,清人李调元说:“元人咏马嵬事无虑数十家,白仁甫《梧桐雨》剧为最”(《雨村曲话》)。
此剧对清人洪□的传奇戏曲《长生殿》影响很大。
《梧桐雨》插图选自明代万历博古堂刻本《元曲选》
赞美科比的句子
水调歌头.致纵横二十载，终要说再见金战袍解下，过往烟。
休提离愁别末战仍要雄起，怒目敌心寒，予取予求里，决胜刹那间。
五戒指，三连霸，筑王朝，皆缘勤奋，十八般武艺俱全。
无奈岁月蹉跎，英雄亦要停歇，聚散皆是缘。
背影已远走，青春难复还。
原创的，这个可以吗
