求分别描写 风 雨 雷 电 水 火的风景诗句
诗中风 1．夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然：《春晓》) 2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。
(王维：《观猎》) 3．林暗草惊风，将军夜引弓。
(卢纶：《塞下曲》) 4．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易：《赋得古原草送别》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》) 6．随风潜入夜，润物细无声。
(杜甫：《春夜喜雨》) 7．城阙辅三秦，风烟望五津。
(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。
(苏轼：《水调歌头??明月几时有》) 9．相见时难别亦难，东风无力百花残。
(李商隐：《无题》) 10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》) 诗中雨 1．夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然：《春晓)) 2．空山新雨后，天气晚来秋。
(王维：《山居秋瞑)) 3．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫：《春夜喜雨)) 4．山路元无雨，空翠湿人衣，(王维：《山中》) 5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
(张志和：(渔歌子)) 6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作)) 7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
(杜牧：(清明》) 8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：(芙蓉楼送辛渐》) 9．渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。
(王维《送元二使安西)) 10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
(苏轼：《饮湖上初晴后雨》) 雷杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
忆江上吴处士 贾岛 闽国扬帆后，蟾蜍亏复圆。
秋风吹渭水，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。
兰桡殊未返，消息海云端。
雨过偶书 王安石 霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。
地望岁功还物外，天将生意与人间。
霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。
谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。
古意赠今人 鲍令晖 寒乡无异服，毡褐代文练。
日月望君归，年年不解缓。
荆扬春早和，幽冀犹霜霰。
北寒妾已知，南心君不见。
谁为道辛苦，寄情双飞燕。
形迫抒煎丝，颜落风催电。
容华一朝尽，惟余心不变。
草书歌行 李白 少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼， 笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床， 须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊， 时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英， 古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
冬夜 谭嗣同 班马肃清霜，严城暮色凉。
镫青一电瞬，剑碧两龙长。
调角急如语，寒星动有芒。
遥怜诸将士，雪夜戍氐羌。
念奴娇 郑燮 周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。
八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。
楼舻云崩，旌旗电扫，射江流血。
咸阳三月，火光无此横绝。
想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。
公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。
吴蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。
至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。
诗中水 1．所谓伊人，在水一方。
(《诗经??蒹葭》) 2．水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操：<观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。
(骆宾王：《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(李白：《望天门山》)) 5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》) 9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：《小池》) 10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》) 诗中火：寒夜 杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
绝句 吴嘉纪 白头灶户低草房， 六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里， 偷闲一刻是乘凉。
李贺 剪翅小鹰斜，绦根玉镟花。
秋垂妆钿粟，箭箙钉文竹。
狒狒啼深竹，鵁鶄老湿沙。
宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
神弦 李贺 女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。
海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。
呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。
神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
生时何必久睡，死后自会长眠。
求下两句，要比较励志的
生时何须久睡，死后自眠 爱你何必在此生你隔世也牵 我是一个活着的人，我有千娇百媚的容貌，我有似水柔情的眼神，我有多愁善感的怀抱，我有烈焰如火的嘴唇，我是你擦肩错过的女人 我是人，一个死了的人，我带着最后一丝笑容，长眠于地下，我吞食冰魄，千年不变我娇美的容貌，我轻闭双眼，仔细聆听你在另一个世界的声音，我是你爱了一生的女人 我是人，一个活着的人，我也是你忘不了的女人，你迷恋我多情的话语，你痴心我无悔的誓言，我把所有的爱都给了你，带着一声叹息，我却离开了你，我是你追了一生，却无法得到的女人 我是人，一个死了的人，我更是你痛彻心底的女人，你爱我，却无法说出口，你要我，却不敢碰触我的双手，你看着我躺在冰冷的地下闭上了双眼，沾满泥土的双手却怎么也不能再把我拉回你的怀抱，看着我的魂魄离你远去，雨，淋湿了你的头发，雷，击垮了你的意志，你告诉自己，我是你一生离不开的女人
中国精神读书征文
你们记
中国人在弥漫销烟场上坚强不屈；记得吗
中国人在为“病夫”时，那破忍功忍的决醒；记得吗
中国人在民族存亡的生死一线中，为救亡国存，振兴中华的奋不顾身……这些，你们记得吗
当然，我们当然记得
我们记得，这几千年的血雨腥风，几千年的龙争虎斗，有多少刀光剑影
我们记得，这几千年的白云悠悠，承载着中华上下五千年的历史，创造了一个新时代繁荣昌盛的中国
我们更记得，我们是新时代的中国人虽然过去的中国已经不存在，但是中国人自强不息，坚强不屈，顶头立地的灵魂还在，还在我们流淌的血液中沸腾
灵魂不会出窍，血液不会干涸，它们不会让我们忘记，中国人从来都是顶天立地的人，都是不跪的人
我们不曾见过昆仑出膝。
昆仑——那是我们中国骄傲的腰背亿万斯年，无论有多少雨、雪、风、雷她都骄傲地屹立于我们骄傲的版图上和我们骄傲的心扉我们不曾见过长城弯腰长城——那是我们民族自豪的脊椎千百年来，无论多少刀兵火水她都自豪地高挺在我们自豪的史册里和我们自豪的口碑不会下跪，我们的母亲的血淤里没有跪的基因
不会下跪，我们的父亲的骨骼里没有跪的骨髓
我们中国，伟大中国，是顶天立地的巨龙李大钊不会下跪，他那黑色的长衫让黑色的夜晚在他的面前打颤后退
方志敏不会下跪，他那白色的稿纸把白色的恐怖在他的面前焚毁烧碎
叶挺不会下跪，我的诗句“为人进出的门紧锁着“和”为狗爬出的洞敞开着“已成为分开人与动物的界碑
江姐不会下跪，她绣出的红旗和她穿着的红衣已成为人间永不凋谢的红梅。
起来，不愿做奴隶的人们
起来，起来，起来
——一声起来，中国人站起来一个方阵
——一声起来，中国人站起来一个列队
听啊，听啊，一个世纪在侧身倾听，整个世界在洗耳恭听，一个宠亮的声音激荡于天地之间回响在千山万水“中国人民站起来了
”我们站起来了
站起来跳远——我们跑上了葛州坝，跳上了三峡，跳上了东方明珠看人间灯火天上星辉……我们站起来了
站起来跳高——我们跳到了南极，跳到了北极，跳到了没有人迹的地方敲科学的窗根叩未知门扉——我们站起来了，站起来走进了联合国，说话有分量，发言有权威，今天，世界的激流里黄河涛声里是何等地令人振聋发聩……我们站起来了，站起来进进了奥运会——起跑更振作，冲刺更无畏。
今天，在人类的赛场上五星红旗是多么地教人血泪沸腾
在座的中国同胞们，请义不容辞的高举你们的右手和我一起承诺：我们中国人民顶天立地的人，我们中国人是不跪的人，请记住，我们的是肩膀是昆仑的崔巍
我们的胸脯是长城的雄伟
中国人的作风不会折腰
中国人的气派不会屈膝下跪。
描写雷的诗句大全
天下万物分为五金、木、水、土，彼此之间存在相生相克的关系：五生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
上述是正常情况下的相生相克关系，但若彼此之间力量对比悬殊的话，会导致相反的结果：如过多则木漂，即木无法生存，花草淋水过多会死一样，反而会由相生变成相克的关系。
又如，一般情况下是水克火，但当火势过盛，水反而会被火蒸发掉，会形成反克的情形，成语“杯水车薪”就是这个意思八字就是根据人出生时辰的五行来定一生荣辱。
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偶然题作木居士，便有无穷求富人。
什么意思
还有，“偶然”什么意思
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
这句话出自唐代韩愈的诗《题木居士》如下： 韩 愈 火透波穿不计春， 根如头面干如身。
偶然题作木居士， 便有无穷求福人。
赏析： 唐时耒阳（今属湖南）地方有“木居士”庙，贞元末韩愈路过时留题二诗，此为其一。
诗是有感于当时的社会现实而发，非一般应景的题咏。
诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的名称。
作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得了丰富的喜剧效果。
汉代南方五岭间有所谓“枫人”的杂鬼。
以枫树老而生瘿 ，形状类人，被巫师取作偶像，借施骗术。
“木居士”大约也是同一类木魅。
它原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”（雷殛），又被“波穿”（雨打水淹），经磨历劫，伤痕累累，被扭曲得“根如头面干如身”这样一种扭曲的形状。
前两句交代“木居士”以前的狼狈处境，揭其老底，后两句则写其意外的发迹 ，前后形成鲜明对照。
幸乎不幸乎，世间的机遇往往带有偶然性质 。
老树根干状似人形，本是久经大自然灾变的结果，然而却被迷信的人加以神化，供进神龛。
昨天还是囚首丧面，不堪其苦，转眼变成堂堂皇皇的“木居士”，于无佛处称尊了。
其名与实、尊荣的处境与虚朽的本质是何等不协调。
在讽刺艺术中 ，喜剧效果的取得 ，多着力于揭露假、恶、丑的事物的表面现象与内在本质的极不协调，换句话说，就是“把无价值的撕毁给人看”（鲁迅）。
这首诗中，诗人正是这样作的。
因此，“木居士”的形象给人以滑稽可笑的感觉 ，收到极好的讽刺效果。
可诗的妙处尚在最后一句 ，它摹画出这样一幅图景：神座之上立着一截侥幸残存、冥顽不灵的朽木，神座下却香烟缭绕，匍伏着祈求保佑的善男信女。
这种庄严的 、郑重其事的场面与其荒唐的 、滑稽可笑的内容，再一次构成不协调，构成喜剧冲突，使人忍俊不禁 。
这里挖苦讽刺的对象又不仅是“ 木居士 ”了。
“ 木居士 ”固然可笑，而“求福人”更可笑亦复可悲。
诗人是用两副笔墨来刻划两种形象的。
在“木居士”是正面落墨，笔调嬉笑怒骂，尖酸刻薄。
对“求福人 ”则著墨不多，但有点晴之效：他们急于求福，欲令智昏，错抱“佛”脚。
“木居士”不靠他们的愚昧尚且自身难保 ，怎么可能反过来赐福于人呢
其“非其鬼而祭之，谄也”（《论语·为政》）不是荒唐之至么
诗中对“木居士”的刻薄，句句都让人感到是对“ 求福人”的挖苦，是戳在“木居士”身上，羞在“求福人”脸上。
该诗妙处，就在于抓住了“聋俗无知，谄祭非鬼”（《溪诗话》）的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的相似点，借端托喻，以咏物寓言方式，取得讽刺鞭挞的效果。
不过，需要说明：从此诗的写作背景看，作者可能有影射贞元末年“暴起领事”的二王（王伾、王叔文）及其追随者的用意。
他反对二王和永贞革新，固然是保守的表现。
但就此诗而言，是写在革新运动之前且未涉及革新之事。
而当时二王的追随者中确有不少钻营投机的分子（参阅柳宗元《寄许京兆孟容书》）。
因而此诗讽刺形象的客观意义，是不可简单地以韩愈的政治态度来抹煞的。
由赏析可以看出，偶然按现代语义的“偶然”一词理解即可。
即，事理上不一定要发生而发生的；超出一般规律的。
