蓉花和水的诗句

时间：2018-02-21 22:21

白居易《长恨歌》有儒家思想吗
体现在哪

概述：《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。

全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。

诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。

该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。

解释：《长恨歌》是一首抒情成分很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。

诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。

唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。

在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情。

蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心。

大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。

这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。

行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。

还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。

叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。

回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。

白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的美蓉花和未央宫的乖柳仿佛看到了杨贵妃的容貔。

展示了人物极其复杂微妙的内心活动。

“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

”从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能人睡的情景。

这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。

及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。

从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫雨到奏凯回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。

现实生活中找不到，到梦中去找；梦中找不到，又到仙境中去找。

如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。

诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。

[4-6] [3] 思想变化《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。

白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。

白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。

白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。

在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”（《君子不器赋》），它们是一个完整人生观的两个侧面。

还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。

也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。

这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。

正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。

好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。

我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。

排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。

而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，和一般爱情故事中的主人公并无差别，他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神。

而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。

诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。

芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香是什么意思

说的是：盛开的芙蓉花也比不上美人娇艳的妆容，清风袭来，水边的宫殿中飘散着满头珠翠的美人的香味啊

意思就是比喻美人的容貌、体香都是非常的迷人，总而言之就是从各个方面形容美人的美。

希望对楼主有帮助

朱雀桥边野草花全诗

巷唐.刘禹锡朱雀桥边花，乌衣巷口夕阳旧时王谢堂前燕，飞常百姓家。

《乌衣巷》曾博得白居易的“掉头苦吟，叹赏良久”，是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。

首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。

桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。

东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。

旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。

在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。

用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。

句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。

草长花开，表明时当春季。

“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。

再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。

记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。

现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗

第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。

句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作 “开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。

“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。

本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。

而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。

经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。

但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍灸人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。

为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。

“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。

“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。

从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。

飞燕形象的设计，好象信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。

晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。

其将逝，剪爪识之。

其后果至焉。

”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。

但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。

《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。

诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。

因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。

中国古代一些花的寓意

梅（孤傲）莲（圣洁）兰（脱俗）都是代表君子，牡丹代表富贵，杜鹃代表离别、思乡，百合代表百年好合，丁香-相思这是我个人记得的一些

九龙口特点是什么

九龙口位于建湖县蒋营镇（现九龙口镇）西南部，处于射阳湖腹部，由蚬河、林上河、钱沟河、安丰河、新舍河、溪河、莫河、涧河、城河等九条自然河道汇集而成，故名“九龙口”地理位置九龙口高清大图 (80张)九龙口位于建湖县蒋营镇（现九龙口镇）西南部，处于射阳湖腹部，由蚬河、林上河、钱沟河、安丰河、新舍河、溪河、莫河、涧河、城河等九条自然河道汇集而成，故名“九龙口”。

2011年年初，依据《旅游景区质量等级的划分与评定》国家标准，由建湖县商务局（旅游局）初评和推荐，经江苏省旅游景区质量等级评定委员会组织评定，被批准为国家。

景色怡人离九龙口岸50米的湖心岛与水乡泽国风光交相辉映，形成了的精华，堪称一绝。

九条银河从东南西北不同方位蜿蜒而来，仿佛九条玉龙盘旋在无边无垠的绿色地毯上，无限绮丽的天光湖影，尽收眼底。

，芦芽出水，一片嫩绿，娇鲜欲滴，一望无际，远与天接。

绕堤新柳垂倒影，穿梭柴燕掠天光。

春夏之晨，万顷苇滩，露珠滴翠，朝阳冉冉升起，反射出万道霞光，晨风吹过，绿叶摇曳，闪闪烁烁，蔚为壮观。

炎炎夏日，菱叶浮波嵌碧玉，映日荷花别样红。

人们赞誉它为“金滩银荡”、“里下河明珠”。

资源丰富名胜古迹 (43张)九龙口境内资源十分丰富，藏垒水禽野味，广植柴蒲菱藕，盛产鱼虾蟹鳖，故有“金滩银荡”之美誉，九龙口湖水为国家一级水质，被专家学者誊为“里下河的明珠”。

九龙口以其灿烂的历史人文，秀丽多姿的风光，得天独厚的资源赢得了中外游客的青睐。

历史传说编辑这里流传着一个美丽的传说，在尧舜时，有一条黑蟒兴风作浪，荼毒生灵，令周围百姓们叫苦不迭。

东海龙王派了他的九个儿子来降服黑蟒，青龙抱着为民除害的信念，与黑蟒展开了殊死搏斗，最后青龙与黑蟒同归于尽。

现在的九条河据说就是九条青龙与黑蟒搏斗时留下的痕沟，在九条河道汇集的地方冒出了一个大土墩，当地人们为了感谢青龙的除害之恩，称这里为九龙口，并修了一座龙王庙，香火极盛，可惜毁于战火。

这九龙口还真有点玄乎，尽管四面环水，地势不高，但自古以来，从斑斓未淹过，连1931年和1991年的大水，也未能爬到上面，因此人们称之为“龙珠岛”“沉浮岛”。

在沉浮岛上有一棵五谷树，很有传奇色彩。

五谷树，学名“雪柳”，叶片乍看像榆树叶，每到春暖花开时节，枝条上繁花似雪，其后结出年年开关各异的果实。

就是说它的果状一个一变，各不相同，有时象稻谷、有时似高粱、有时似小麦、小米之类的谷物，甚至还有象鱼、虾的、当地人称五谷树为吉祥树，若果实为稻谷形，预示当年粮食丰收；如呈鱼虾形，则预示当年的雨水必大。

如此种种，一直传为美谈。

神奇五谷树五谷树在国内极为罕见，传说为明代永乐年间郑和下西带给皇上的稀世珍宝，后来皇上赏赐给九龙口籍告老还乡的朝廷重臣。

自然风光编辑九龙口傍晚美景九龙口的自然风光十分迷人，春则绿柳垂丝，碧波澄彻；夏有荚蓉出水，十里荷香；秋见芦花万顷，雪片飞舞；冬至银装素裹，分外妖娆，四时变幻，天然胜景，令人心旷神怡。

最使人流连忘返的，要数登永安墩九龙楼远眺。

永安墩是一个小岛，四周有九水分流，不论湖水涨多高，总淹不了这个岛，故称为永安墩。

永安墩上旧有龙王庙，早已不存。

如今墩上兴建一座宫殿式建筑。

取名九龙楼。

此楼共三层，黄墙碧瓦，画角飞檐，甚是壮观。

人们登楼观景，只见碧波浩淼，烟水苍茫，这里没有污染，湖水如水晶一般，一眼可见湖底水草及游鱼；满湖荷叶像无数把绿伞，亭亭玉立，万朵莲花似带雨海棠，绚丽动人；湖面上的鸭群和鹅群，如白云飘忽；时有渔歌从芦苇丛中飞出，渔舟掠过水面，划起一大片放射形的波纹四面散开，使人想起“船行明镜中”的诗句；秋冬时节，雁阵南飞，寒鹭嬉戏，还有那丹顶鹤、白天鹅、鸳鸯、芦雁等候鸟在此越冬，更增添了几分情趣。

上海王春野有“九龙口十景”诗:九水含珠苍茫九派共争流，一岛沉浮几度秋。

九龙口风景区2高清大图 (80张)传说当年降恶蟒，而今处处绿沙洲。

柳堤春晓千条绿柳白云堆，袅袅东风晓雾开。

十里莺啼春色早，一双紫燕又飞来。

画桥烟雨迷茫烟雾雨蒙蒙。

水底云涛照碧空。

柳影流虹波影乱，钓竿隐现柳荫中。

青樟连云白云青幛两悠悠，影入晴川水漫流。

九龙口渔唱数声惊野鹭，一齐飞向蓼花中。

荷塘避暑万顷湖波入水乡，千重莲叶拥红妆。

游人到此浑忘暑，十路凉风一路香。

珠楼卧月骊珠楼上望长庚，晓露寒光射太清。

最是多情湖上月，年年高卧到天明。

芦滩宿雁一声嘹亮破苍茫，万里征程客路忙。

秋水芦花归宿处，平沙月色胜衡阳。

寒云晴雪天淡云寒雪意新，银花玉树两分明。

寻梅踏破琼瑶路，绿萼红妆伴晚晴。

主要景点编辑朦胧塔朦胧塔高清大图 (13张)朦胧塔，位于建湖辛庄镇射阳河与西塘河汇合处，系省级文物保护单位。

塔身残存三级，高16.7米，呈八角形楼阁式，古朴雅致。

塔内有藏舍利的石函。

九八年春，在省、市县文化部门的关心重视和县政府及辛庄镇干部群众的支持下，筹资30万元，对该塔塔身、塔基进行修复，使这座全省孤本三层古塔恢复原貌。

此塔虽不雄伟壮观，却是盐阜平原上现存的两座古塔之一。

东海王墓东海王墓高清大图 (14张)东海王墓位于建湖蒋营镇收成村。

当地群众在开垦荒地中挖出一座古墓，墓廓宽 l米，长2．8米。

墓砖长32厘米，宽14厘米，厚5厘米，砖块两顶端分别刻有“东海王”和“义熙四年”字样。

经考证，为东晋安帝时东海王司马彦章的墓，随葬品有紫黑色长耳把陶壶1只、铜镜半片等物。

当地人民为保存古迹，重新修墓。

汉古墓群汉古墓群分九部分组成，有关方面认为，这可能有汉代豪门望族的风俗习惯。

西汉末年，豪强各据一方，聚族而居，为了讨个吉祥，人死了按族分别葬于九处，故取名九龙墩。

这些汉墓东距串场河、范公堤约一华里。

由此可证，汉代以前这一带即筑有挡潮堤堰，而且人口较密，盐和农业生产亦较发达。

草埝口镇汉墓群的发现，对研究地方史有较高的价值。

交通信息编辑外部交通盐城交通①航空，地处盐城市南洋镇，最早建于1958年，飞行区为4C级，是国际性航空港。

现已开通了飞往韩国首尔的国际航线，全票为1200元。

飞往北京，广州，南通等地的国内航线的全价票从200元到1200元之间不等。

另外可以通往泰国、台湾等地区。

距盐城市中心仅8.3千米，在市内乘坐15路公交车即可到达盐城机场，从盐城机场乘坐出租车到盐城市内，大约需要30元左右。

②铁路，的改扩建工程于2007年1月通过验收，与2007年2月3日正式投入营运，新的设计精巧，站前广场美观大方，按航站楼建造标准的候车室共有两层，建筑面积达9669平方米，为旅客提供周到的候车服务。

在市内乘坐19路，22路，38路，可到达盐城火车站。

③公路，盐通高速公路，淮盐高速公路，连盐高速公路，等高速公路穿境而过，往来省内外各地方便快捷。

现已开通了开往北京，上海，沈阳，天津，青岛，济南，哈尔滨，石家庄，淮南，重庆，南京等地的省际班线，及南京，苏州，无锡等省内班线。

盐城火车站附近的五星汽车客运站与2007年春节投入使用，五星客运站将成为盐城市重要的公路枢纽。

市内乘坐19路，20路，28路，34路，68路，207路，可到达。

④公交车，盐城市的公交车已有32条路线，有多种车型，还有BRT（乘坐的感觉像坐地铁一样，很舒服），运营时间从6：00到18：40之间不等，盐城公交车分为无人售票和有人售票两种，无人售票的公交车票价为1元，多在市内行驶；有人售票的公交车起步票价为1元，按5角进级，总价从1.5元到4元不等。

⑤出租车，盐城的出租车多为千里马，桑塔纳，远舰等车型，以太空蓝色为主色，颜色统一，整齐美观。

盐城市出租车起步价为7元，超过3公里，每公里2.4元，等候费，夜行间车费另计。

盐城的收费一般会四舍五入，精确收费。

建湖交通公路，盐徐高速分别从建湖东、西穿过，盐徐高速建湖互通高速互通位于建湖城南新区，距离建湖中心城区3公里左右，向东可达宁靖盐高速，向南可到达宁通高速和沪宁高速。

204国道和省道线贯通全境。

为区域交通枢纽。

全县县乡公路和邻县出口均为二级柏油路。

规划中的阜宁至建湖高速公路经建阳石油机械产业园东侧通过，分别与新老S234、规划向阳路相交并在向阳路设置建湖西互通，终点在建湖高新产业园西侧接上盐徐高速公路并设置蒋营枢纽，路线全长36.029公里。

铁路，新长铁路已投入运营，建湖站有4对列车经停，建湖火车站可直达首都北京和郑州、西安、兰州、沈阳、长春和哈尔滨等国内大中城市，为四等客运站。

航空，盐城南洋机场距离建湖城区约31公里。

内部交通从盐城汽车站乘长途班车至景区，车程约1小时。

市内乘车至建湖县，然后从县城乘车至景区即可。

也可自驾至建湖县蒋营镇西南部九龙口景区。

专业用语编辑京剧舞台旧时多为方形舞台，一般叫戏台。

戏台上有很多专业名词，如上场门、下场门、九龙口、内场、外场、小边大边等。

旧式方形舞台，出场、下场处各有一个门，右边一般为上场用，沽名为上场门，常在门上有“出将”二字；左边一般为下场，沽名为下场门，常在门上有“入相”二字。

后来戏曲团体用惯了，也把新式舞台的的右侧副台侧幕口称为上场门，把左侧副台侧幕口称为下场门。

九龙口是靠舞台的右后方中心点。

演员出场迈几步到这个位置总要停一下做个亮相。

大概由于这是个重要的位置所以称为九龙口。

而靠舞台左后方与九龙口相对称的一个位置，演员常在下场到这个位子，再变换一个动作下场，有称为“白虎口，但这个名称现在很少有人用。

内场、外场是指舞台上桌子前后区域，桌子前面为外场，桌子里面为内场。

由于内外有别，如归位入座时就有不同的调度程式。

大边与小边的中国戏曲舞台区域划分，有别于外国舞台区域划分。

外国戏剧舞台划分有分为六个区的和九个区的。

而中国戏曲舞台区域划分是以台中线为界，分为左右两个区。

原指右边靠近右侧幕区域为小边，左边靠近左侧幕区域为大边。

实际运用区域已扩大，常把左边称大边，右边称小边。

大边与小边是根据中国人左为大，右为小的排位习俗而来的。

这种舞台区域划分直接关系到舞台美术的设计和导演的舞台调度。