关于军训生活歌颂教官的朗诵诗
教官_词语解释【拼音】：jiào guān【解释】：1.掌教化的官员。
2.掌管学校的官员。
3.指在军队或军事院校中执教的军官。
【例句】：齐步走教官再一声令下，同学们又是丈二和尚摸不着头脑。
有的出左脚踩上了别人的右脚，出右手打上了别人的左手，只听疼痛吆呼声、责备声、叹息声，一应俱全。
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我拿什么赞美你，教官 作者：王从余如果说母爱似海，用温情把我包围 如果说父爱如书，用心灵才能读懂 如果说师恩如山，由一生可以受益 那么，我用什么来形容教官呢
他的话语如命令，干脆利落的几句 却深深鼓舞着我 无论何时何地 他的行动如松，整齐划一的几步 却久久感染着我 无论何时何地 可是，我拿什么赞美你啊
教官， 你教会我军人应有的姿态 你教会我做人应有的精神 你让我明白好多好多 您是红烛吗
你不顾自己的兵却要坚持给我们训练 您是玉壶吗
当我们趁您不再就偷偷休息 你却用苦口婆心代替了严厉训斥 教官，我不知道可以拿什么来赞美你 因为简单的词汇在您面前都显得那么苍白 教官，我不知道可以拿什么来赞美你 也许因为你的付出本来就无需回报 所以，我只能说一句 教官，您辛苦了
下面的不许抄
赞美军训教官的诗歌 急需呀
我拿什么赞美你，教官 作者：王从余 如果说母爱似海，用温情把我包围 如果说父爱如书，用心灵才能读懂 如果说师恩如山，由一生可以受益 那么，我用什么来形容教官呢
他的话语如命令，干脆利落的几句 却深深鼓舞着我 无论何时何地 他的行动如松，整齐划一的几步 却久久感染着我 无论何时何地 可是，我拿什么赞美你啊
教官， 你教会我军人应有的姿态 你教会我做人应有的精神 你让我明白好多好多 您是红烛吗
你不顾自己的兵却要坚持给我们训练 您是玉壶吗
当我们趁您不再就偷偷休息 你却用苦口婆心代替了严厉训斥 教官，我不知道可以拿什么来赞美你 因为简单的词汇在您面前都显得那么苍白 教官，我不知道可以拿什么来赞美你 也许因为你的付出本来就无需回报 所以，我只能说一句 教官，您辛苦了
赞美教官 -------------------------------------------------------------------------------- 发表日期：2007年11月29日 【编辑录入：ljzjc】 是你，让嘹亮的号角唤醒了沉睡的晨曦。
是你，让整齐的脚步踏响了宁静的大地。
是你，让年青的生命谱写着青春的赞歌。
亲爱的教官， 你用激情感染着我们， 你用纪律约束着我们， 你用坚强鼓舞着我们， 你用奋斗激发着我们。
你有师长一样的威严， 你又有兄弟般的亲切。
因为你，幼稚的心灵懂得勇敢面对生活； 因为你，怯弱的灵魂学会拼搏面对人生。
你果断地呼喊着：稍息、立正。
声音如同你的意志一般刚毅。
风雨无阻，烈日何惧。
道一声辛苦了
你的微笑是最美好的回答。
道一声辛苦了
你的军礼是最崇高的回应。
道一声辛苦了
你的话语是最动听的回声： 因为我们 是人民的子弟兵。
尊敬的教官， 我们无以言谢， 惟有用军人的礼仪， 向你们致敬
《行路难》赏析
李白赏析 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难， 多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这是李白所写的三首的第一首。
这组诗从内容看，应该是写在天宝三载（744）李白离开长安的时候。
诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。
“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。
然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。
他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。
停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。
诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。
一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗
但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。
想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
“行路难，行路难，多歧路，今安在
”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。
离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢
这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。
但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。
他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海
”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。
其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。
诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。
中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。
诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。
“行路难，行路难，多歧路，今安在
”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。
结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。
通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。
两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。
因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。
行路难三首（其二） 大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台
行路难，归去来
“大道如青天，我独不得出。
”这个开头与第一首不同。
第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。
这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。
亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。
后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。
能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。
不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。
而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。
这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。
“羞逐”以下六句，是两句一组。
“羞逐”两句是写自己的不愿意。
唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。
唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。
当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。
如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。
但李白对此嗤之以鼻。
所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。
这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。
都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。
那末，去和那些达官贵人交往呢
“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。
”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。
“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。
冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。
李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。
这两句是写他的不称意。
“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。
贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。
李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。
这两句是写他的不得志。
“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。
战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。
于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。
燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。
当邹衍到燕时，昭王“拥彗先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。
李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。
他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。
但这种关系在现实中却是不存在的。
唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。
“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台
”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。
诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。
既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。
“行路难，归去来
”在当时的情况下，他只有此路可走。
这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。
这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。
篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。
参考资料：
形容大学毕业的诗句
《毕笔》胡秉言时光荏苒不觉就到了离别的这一之教鞭拨开云雾们的灵门点起早贪晚把我们领进了智慧的海洋里面谆谆教导满头白发还在那里孜孜不倦三尺讲台不光教我们学习还教我们仁善同窗数年彼此的感情已经烙在心间有过争吵但是很快就被和谐的氛围驱散相互共勉让我们团结的更加气密无间传媚递眼我们的春心在这里慢慢点燃志高欣然我们让理想在这里启航行远离别眼前我们怀着理想奔向各自的战线让我们永远怀念怀念这段用青春谱写的诗篇让我们永远怀念怀念这片让梦起飞的校园
