赞美“梅岭”的诗句有哪些
也是陈毅在生死存亡之关头所写下的一曲气壮山河的无产阶级正气歌。
这是由三首七言绝句构成的一组诗。
三首诗虽在内容上各有侧重，可单独成篇示人，但在基本题旨上又具有内在统一性，它们从不同侧面表现了作者坚定革命的信念及甘愿为人类美好事业献身的革命生死观。
二首诗都以小序中虑不得脱四字自然生发出来，以断头为基本意象，但显示出的却无一丝一毫悲切伤感的情调，而是一派 ，死亦为鬼雄 的慷慨豪壮之气。
吟咏之际，不觉使人，斗志倍增。
第一章着重表现作者对革命事业生死不渝的坚贞气节。
断头今日意如何
诗一开篇就径直将死亡问题提了出来，以如何面对断头之危自问，这充分显示出陈毅勇于面对死亡的英雄无畏气概。
生命对于，面临 断头 的时刻，任是谁也会有一些想法即 意 涌入头脑之中的。
此时此刻，陈毅想到了什么呢
他首先想到的是创业艰难百战多。
要奋斗就会有牺牲，为了开创革命大业，我已经经历了无数艰难困苦的战斗生活，早就将生死置之度外了，今日断头也是死得其所，实在没什么可顾虑的。
这一问一答，问得率直明快，答得慷慨豪壮，一下子就将陈毅视死如归，甘于为革命赴汤蹈火的英雄形象矗立在我们的面前，令人怦然为之心动。
面对死亡的危险，诗人想到了革命大业尚未完成，理想未遂，今日断头实在是死不瞑目。
于是他驰骋想象，以富于的手法，续写了豪情四溢、气贯长虹的壮言：此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
泉台，犹言泉下、地下、泉路、泉壤等。
在古诗文中，泉台一词一般是与悼念、哀挽相联的，如潘岳中有句曰：上瞻兮遗像，下临兮泉壤。
骆宾王之五有诗为：忽见泉台路，犹疑水镜悬。
岑参《河南尹岐国公赠工部尚书苏公挽歌》中有夜色何时晓，泉台不是春的诗句，孟郊诗中也有泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化 的诗句。
陈毅以泉台比喻政府统治下的人间地狱，以阎罗喻指祸国殃民的罪魁，表示自已一旦牺牲，就要到黄泉之下去招集先前死难的战友，组织起十万浩浩荡荡的大军，直捣阴间地府，去斩下阎罗的首级。
这两句诗壮怀激烈，笔墨酣畅，惊天地，泣鬼神，淋漓尽致地表现了诗人坚定的革命斗志，豪迈的英雄气概。
真如著名诗人臧克家所说的，堪称意气冲天，拍案叫绝
胸中有万丈正气，笔下有万钧之力
第二章着重写对 后死诸君的期待，勉励生者为人民解放的未竞事业继续奋斗下去。
南国烽烟正十年，是诗人参加革命武装斗争历程的概括。
从1926年8月离北京回四川做北伐兵运工作到1936年冬，十年中陈毅一直战斗在烽火连天的南国。
为工农红军的创立、苏区根据地的建立和赣粤边游击区的创立与发展立下了不朽的功勋。
此句可与第一章中创业艰难百战多 结合起来读解。
创业句着重写斗争的艰难，南国句着重点出斗争的时间地点。
而今，在中央苏区已失，南国大地处于反动派更加凶残统治、蹂躏之下的时候，自己却有可能告别这片十几年为之浴血奋战的南国大地，这不能不使诗人感慨万端，深以为憾。
于是，诗人将满腔激情喷涌笔端，写下了此头须向国门悬 的绝生之语。
里记载有春秋时期吴国功臣伍子胥受人惨害被吴王夫差赐剑自杀，临死时要求把自已的头颅悬挂在吴国都城（今苏州）阊门上，以便看到越国军队来把吴国灭掉的故事。
中国历代的反动统治阶级在镇压人民反抗运动时，也往往把他们杀害的反抗者的头颅悬挂于城门楼上 示众 以儆效尤。
国民党反动派在围剿红色根据地和游击区时，也常常采用类似的凶暴手段。
但这种恐慌手段吓不倒真正革命者，对他们来说砍头当风吹帽。
作者借用伍子胥头悬国门的典故，表现了不亲眼看到敌人彻底灭亡而死不瞑目的精神。
一个 须字，使诗人视死如归的英雄气节和为革命殉难的光荣感跃然纸上，撞人心扉。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱，是前一句诗的自然引申。
诗人暗用了陆放翁《示儿》诗中王师北定中原日，家祭勿亡告乃翁的名句，勉励活着的战友努力奋斗，多打胜仗，用频频飞来的捷报当作奠自已的纸钱，以使头悬国门、魂归泉台的自已得到慰藉。
这一期望，同样表现了诗人对革命事业必定胜利的坚定信念。
战争是流血的政治。
诗人将活着的战友称为后死诸君,意在提醒战友们要做好牺牲的准备，希望他们能够像先行赴难的十万旧部及行将断头的自己一样，不怕牺牲，前赴后继地战斗下去。
第三章进一步正面抒发自己对革命事业的必胜信念和甘愿为之献身的人生理想。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
这是说自己从参加革命之日起就把革命事业当作自己的家，并决心为之奋斗终身；虽然一直处于艰难创业之中，眼前祖国大地还处于反动派的血腥残暴之中，但黑夜即将过去，黎明必会到来。
中国古代积极的人生观素有 修身齐家治国平天下之说，而国家和家国恨等词也说明家与国都是不能截然分开的。
覆巢之下安有完卵
无家不能有国，国破亦难有幸福完美的家。
将革命事业当作自己的家，这是一个年轻时代即怀忧国忧民之情。
有关落花的诗句
流水落花春去也，天上人间。
----李煜落红不是无情物，化作春泥更护花。
----龚自珍桃花流水窅然去，别有天地非人间。
----李白鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
----晁冲之春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
----王维落花人独立，微雨燕双飞桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去无可奈何花落去，似曾相识燕归来错怨东风扬落花，无边春色来天地花还似非花，也无人惜从交坠。
春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是杨花，点点是离人泪。
冰肌玉肤飞红云，纤指皓腕自调笑。
醉指春花尽妖娆，不觉座下凳将倒。
斜倚栏杆蝴蝶飞，乱入林中惊飞鸟。
不知红颜弹指老，犹言而今花正好。
片片飞花舞望眼，闲愁散落烟水间，何人与我共凭栏。
风雨楼中，凭栏看落花，乱红飞渡残秋，一盏清茗听风雨；消魂梦里，对月频把酒，百盏怎解千愁，倾情一笑最消魂【惜花吟】鲍君徽 枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。
昨日看花花灼灼， 今朝看花花欲落。
不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。
莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。
妆成罢吟恣游后， 独把芳枝归洞房。
【乐府杂曲·鼓吹曲辞·芳树】卢照邻 芳树本多奇，年华复在斯。
结翠成新幄，开红满旧枝。
风归花历乱，日度影参差。
容色朝朝落，思君君不知。
【横吹曲辞·梅花落】卢照邻 梅岭花初发，天山雪未开。
雪处疑花满，花边似雪回。
因风入舞袖，杂粉向妆台。
匈奴几万里，春至不知来。
【河上逢落花】万楚 河水浮落花，花流东不息。
应见浣纱人，为道长相忆。
庭院深深深几许杨柳堆烟帘幕无重数玉勒雕鞍游冶处楼高不见章台路雨横风狂三月暮门掩黄昏无计留春住泪眼问花花不语乱红飞过秋千去洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在
花落花开自有时，总赖东君主。
桃花乱落如红雨。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
葬花词花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去
柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁
三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。
怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去依收葬，未卜依身何日丧
依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
逢君别有伤心在，且看寒梅未落花。
忽闻邻女艳阳歌，南国诗人近若何
欲寄数行相问讯，落花如雨乱愁多。
读完《梅岭三章》这三首诗，你想说点什么?
陈毅同志是杰出的无产阶级革命家和闻名中外的军队将帅，同时也是一位才华横溢成就斐然的马上诗家。
在革命战争年代，他的诗真实的记录了硝烟弥漫、血肉横飞的峥嵘岁月，抒发了革命大无畏英雄主义的战斗豪情;热情的歌颂了以为首的中国共-产-党人领导人民如火如荼斗争，表现了一代无产阶级革命家的广阔胸怀和革命乐观主义的昂扬斗志，显现出他彻底的无产阶级唯物主义世界观和共-产-党人高尚情操和崇高气节。
高度评价热情赞扬他的诗具有“大气磅礴”的特色。
我国古代文艺理论家刘勰说：“隐之为体，义主文外，秘响旁通，伏采潜发。
”;宋朝的梅圣俞说：“含不尽之意，见于言外”;苏东坡说“言有尽而意无穷”，这就要求诗的语言精练含蓄，用最少语言表达最丰富最完美的内容。
使人读后感到诗意深厚，有无穷回味。
《梅岭三章》仅仅八十四字，就表达了与党与人民诀别时刻，心头潮涌起的澎湃仇恨敌人，热爱革命的丰富感情;表现了忠于党忠于革命的赤胆之心;追忆他一生投身革命驰骋沙场的战斗历程;反映出诗人坚定的共-产主义的世界观和生死观.这样复杂而广泛的内容，就这样被泛泛八十四字而包揽，没有炽热的革命热情，没有高超的驾御文字功底，没有高超的艺术技巧是绝不能够表达出来的;组诗语言精练主要得力于诗人善于吸收运用古代词语和典故。
这些词语和典故到了陈毅的手里，经过再创造就能够焕发出活力，一经进到陈毅的诗词里，便光彩夺目，成为化平淡为神奇的佳句。
如有伍子胥的故事，写出“此头应向国门悬”的诗句，表达的是不灭敌人死不泯目的强烈感情，显得十分的含蓄，生动活泼，鲜活有力，也是陈毅元帅推陈出新，古为今用的一个典范.
