别把自己太当回事，也别太把自己不当回事
你明白这句话的意思吗
把当回事 也不要把自己不当回事 有一头骆驼从沙漠的一端经过艰苦到了另一端，苍蝇趴在骆驼背上也越过了沙漠。
苍蝇对骆驼说：“幸苦你了，谢谢你把我驮了过来，我走了啊
再见。
”骆驼看了一眼讨厌的苍蝇说：“你在我身上的时候，我根本就不知道，你走了也没必要跟我打招呼，你根本就没那么重，别把自己看太重了。
” 别把自己看得太重，你就不会失重；别把自己看得太高，你就不会失落。
为什么你又失重、又失落了
因为你把自己太当回事了，你以为你谁啊。
美国著名指挥家、作曲家沃尔特.达姆罗施20多岁就当上了乐队指挥。
刚当上乐队指挥时，他自以为得志，有些洋洋得意，忘乎所以，认为自己才华横溢，没人可以取代自己指挥的位子。
有一天排练，达姆罗施把指挥棒忘在家里。
正当他准备派人去取时，他的秘书突然说了一句：“没关系，向乐队其他人借一下就行了。
” 秘书的话把达姆罗施弄糊涂了。
他楞了一下，随口向乐队成员问了一句：“你们谁能借我一根指挥棒
”话音刚落，只见大提琴手、首席小提琴手和钢琴手分别从上衣内袋里掏出了一根指挥棒。
达姆罗施一下子清醒过来，原来自己并不是什么必不可少的人物，其实很多人一直都在暗暗努力，时刻准备取代自己。
从此以后，每当达姆罗施想偷懒、飘飘然的时候，他的眼前就会马上出现3根晃动的指挥棒，让他再也不敢停下努力的步伐。
这些说明什么哪。
说明每个人都要在生活中摆正自己的位子，不要以为自己是天下第一，有点成绩就沾沾自喜。
一个企业，离了谁都会照常运转，因为如今的社会，人才济济。
特别是政府单位，一个人离去，会有十个人对那个位子虎视眈眈。
如今的政府体制，没有太大的能力强弱之分。
在这种情况下，如果才能无法施展，只有低调做人，高标处世。
低调做人就是不喧闹、不骄揉、不造作、不故作呻吟，不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你满腹才华、能力比别人强，也要学会藏拙，只有这样，才不会把自己的才能浪费在无谓的人际斗争中。
而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
有句话说得好，把自己当作泥土吧，如果老是把自己当成珍珠，就时时有被埋没的痛苦。
也就是说，在适当的时候保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。
圣经曾告诉我们，魔鬼当初是何等美丽高贵，不就是因为骄傲，想和神同等，才从天上堕落的吗
低调做人是一种境界，一种风度，一种修养，一种去留无意的胸襟，一种宠辱不惊的情怀。
甘于低调做事者，总能以平常心面对喧嚣的世界，纷扰的人群，在为人处世上从不表现出骄慢，卖弄和过分张扬的姿态来，而是把自己看做是社会上普普通通、实实在在的一员，这不仅是一种做人的标准，更是一门做的艺术。
不要太把自己当回事，要低调做人，但话又说回来，在某些事情上，也不要把自己不当回事。
有的人自己正当的利益被剥夺强占也不发任何声音，自己的人格被别人侮辱也不反抗，这不是低调，是一种懦弱。
更有甚者，降低自己的人格和做人的尊严来获取一官半职。
特别是作为一名女同志，无论做什么，都要严守自己做人的底线，要把自己当回事。
有的女同志，天生就与领导有人缘，无论哪任领导，她都能轻而易举的拿下。
有人说，这也是一种能力，我觉得这种能力不要也罢。
不要把自己不当回事，还因为我们是一名公务人员，是百姓的父母官，为官一任，造福一方，不管你官大官小，都应该给百姓带来温暖、关爱和希望。
就象蜡烛一样，要想照亮别人，必须先点燃自己。
自己燃烧了，才能照亮亲人，照亮朋友，照亮接触到你的各种人。
内心是团火，才能释放出光和热，要是你内心是块冰，就算化了，也就是零度。
另外，低调做人并非做“老好人”，“事不关已，高高挂起，明知不对，少说为佳”；低调亦不是整日因循守旧，终日无所事事，天天意志消沉。
而是要振奋精神、脚踏实地，干好每一项工作，做好每一件事情，自豪而不自满，自信而不自傲，低调而不低沉。
一个低调谦虚的人，不骄不躁的人，不卑不亢的人才是真正受欢迎的人，只有这样的人才会得到大家的信任和支持，所有人都喜欢吃亏的人。
古人不就常说“难得糊涂，吃亏是福”吗
我们难道还不如古人吗
不要太把自己当回事，也不要把自己不当回事，更不要把别人不当回事。
苏轼的豪放派诗有哪些
“大江东去，浪淘尽击了北宋词坛，一改以往靡艳风苏轼也自然成了豪放派代物。
豪放风格以充沛激昂甚至悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜，代表作有《江城子》（老夫聊发少年狂）、《水调歌头》（明月几时有）等。
苏东坡之所以被后世众论者尊为“豪放派”之鼻袓，主要还是由于他的一些描写自己的抱负与理想的词作，抒豪情，言壮志。
确实表现了与众不同的慷慨豪迈的气质，领词风转变之先河，如 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如寄，一樽还酹江月。
苏轼以前的词为应歌之曲子词，多写男女相思，写花间酒下的伤别。
苏轼词抒发磊落纵横豪放之襟怀，摆脱花间词婉转之态，为激越、豪放充分表现作者的人格个性。
如《赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”是一开始就在上下几千年、绵亘数千里的宏大境界上展开，开阔动荡、雄壮勃发，在这样浩渺的时空框架中，发出人生短暂、功名虚幻的感叹，把人生挫折的懊丧引向高远之处。
这种人生哲学虽然缺乏激烈抗争的力量，却也反映了苏轼不甘沉沦的高傲性格。
又如《江城子•密州出猎》： 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
全篇洋溢着一股报国杀敌的豪情，热切浓烈、意气奋昂，给人一种豪气干云天的冲动感觉。
苏轼一生都宦海沉浮。
指点河山，兼济天下是他的理想。
这种儒家最基本的处世思想，促使着他汲汲奔走于仕途之中。
想当年科场得意，天子赏识，一时仕途似锦，怎不令人意气奋发
何况是“奋厉有当世志”的苏东坡，目空四海，夸口“致君尧舜，此事何难
”也是可以理解。
于是“聊发少年狂”时，作一作“西北望，射天狼。
”的豪放词，便也是顺理成章了。
既使是现实生活，个人悲愁，也能从个人的情感上升到理性的旷达，而非花间婉约的缠绵。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
曾有古人论《水调歌头》：“此词前半自是天仙化人之笔。
” 足见对其评价之高。
词中作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，揭示睿智的人生理念。
全词通篇咏月，却又处处关合人事，充溢着浓厚的哲学意味，是一首自然与社会高度契合的感喟作品。
上片借月起兴，下片用月寄情。
开篇， “明月几时有”一问，排空直入，笔力奇崛，有《天问》遗风。
其下数句，笔势回折，跌宕多姿。
“把酒问青天”，“今夕是何年”，又是一种对永恒存在的追寻；它说明作者在儒道的出世与入世，之间深自徘徊的困惑心态。
到后来“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，便又豁然开朗，在这永恒的时空里，人之离合与月之圆缺，自古亦然。
既知此理，便不应自怨自艾，对圆月而生无谓的怅恨。
最后“但愿人长久，千里共婵娟”，向世上所有遭受离别痛苦的人们，发出深深的祝愿，真是此句一出，境界自高。
苏轼把词的题材取向从应歌回归到表现自我，并从现实生活中撷取创作题材，故苏词多为感事之作，在创作上用记实手法写自己的人生感受，使词的抒情贴近现实生活，词中的抒情人物形象与创作主题也由分离走向统一对应。
使词的创作走向正视现实、面向社会和真实人生的大道，极大地拓宽了词的取材范围。
而综观宋词，浩如烟海，但占最重分量的还是那些婉约缠绵之作。
这其实与词的起源和发展直接相关。
词本来就是用来让歌女们吟唱的，而歌女们最爱唱的，当然是能够打动人心的缠绵悱恻之句了。
因而在苏轼作词之前，宋词的词风自然是非婉约莫属了。
当苏轼作词之时，柳词早已是如日中天了，有市井处便有柳词。
缠绵婉约已不只是柳词的特点。
而是当时宋词的总体风格了。
而作为宋代最伟大的文学家的苏轼，却没有使自己的作品落入传统的牢笼。
于是，宋词也从此踏上了革新的道路。
苏轼作词始于他的诗技较成熟时期。
在词作的创作上，他结合了大量的诗歌技法，
用心计较般般错，退步思量事事难什么意思
用心计较事情，钻牛角尖，那么无论什么事都是错误的，都是有缺憾的，因为有得就有失嘛
过去就过去了，也别太计较了
凡事总爱不停的做退一步之想，想万一失败了怎么办，想来想去，就会产生太多心理压力，那么没有一件事不难的
老话说:若要有前途，莫做没前途。
总而言之，人生不可不想，但无谓的去想就会产生负面的作用，前怕狼，后怕虎，那什么事业做不成，想那麽多干嘛
人生有三个境界
作者是王国维
人间词话中宋词三境界，到底如何个解法
【求索、奋发、放弃】人生的三大境界第一境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”意为：'求索’,出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》;第二境界：“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”意为'奋发’,出自宋朝柳咏的《蝶恋花》;第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处意为'放弃’,出自南宋辛弃疾的《青玉案》。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
’此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
——王国维
阅读下面这首唐诗，完成1-2题。
长安秋望 赵嘏云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，
人生三境界 王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界,故称人生词三境界. 第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》； 槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼。
望尽天涯路。
欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。
第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》： 独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》; 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
”等等，林林总总，琳琅满目。
掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。
本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。
“看山是山，看水是水。
” 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。
有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝
”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。
突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。
这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。
“看山不是山，看水不是水。
” 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。
发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。
进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
人不愿意再轻易地相信什么。
此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。
有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。
“看山还是山，看水还是水。
”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。
也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。
任尔红尘滚滚，我自清风朗月。
面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。
他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
” 王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。
我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。
”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。
其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。
也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢
我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。
只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。
正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
”
