帮我找一个赞美家乡的诗歌 急
有关临汾的诗2006-12-21 16:26 题平阳郡桥边柳树 岑参 此地曾居住，今来宛似归。
可怜汾上柳，相见也依依。
拜谒尧庙 范仲淹 千古如天日，巍巍与善功。
禹终平洚水，舜一亦致薰风。
江海生灵外，乾坤揖让中。
乡人不知此，萧鼓谢年丰。
平水神祠 段成己 不到灵祠十五年，水光山色尚依然。
京人莫说子，不溉民田溉福田。
平阳道中 于歉 杨柳阴浓水鸟啼，豆花初放麦苗齐。
相逢尽道今年好，四月平阳米价低。
无题 无名氏 万树飞沙杂暮烟，鬓云历乱舞风前。
马强手弱寒鞭滞，回首乡关落日边。
二月朔同人游龙子祠 孔尚任 远隔红尘水树幽，宜人景物失乡愁。
含烟店柳从容发，破冻山泉放肆流。
古寺春寒须问酒，重峦雪霁好登楼。
风雷龙子何年去
遗事闲从父老求。
咏席师 明·李咨 忆昔陶唐时，光岳气完好。
生此华封俦，结寓山之窈。
夕眠松石云，朝歌羲黄道。
胡为击壤歌，薄言泻怀抱。
噩噩太古风，降世谁同调。
独怜荒冢头，离离半秋草。
——《民国·襄陵县新志》 注：席师：人称陶唐席老师，襄陵城东南席村人。
以播种耕稼为事，每击壤而歌于路曰：吾日出而作，日入而息，“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。
”尧闻而嘉之，尊为老师。
作者李咨，字汝弼，河间故城人，进士。
明成化十二年（1476知襄陵县事，为政清廉，后擢升为湖广监察御史。
张蒙溪 明·李咨 门楹夕照明，村墟霭林木。
蒙溪解组归，曾此易风俗。
衣冠不随时，礼乐教儿读。
岂直闺门间，里门仍修睦。
遗风尚凛然，后学多私淑。
吊古拂残碑，（虚见）欷奠（酉雨）酉录 。
——《民国·襄陵县新志》 注：张蒙溪，名著，字仲明，号蒙溪，元代教育家、学者，平阳路儒学教授。
襄陵张相村人。
过文中子祠 明·薛 王宣 古人不可见，古俗宁复淳。
依依万春乡，疏属连清汾。
良时旷奠与，鸣鸟寂不闻。
悠悠礼乐志，路与麇鹿群。
颓波游东极，寒雪满西津。
旨在经世言，淆杂多芜榛。
时无伊川子，此意将谁论。
——《清光绪·太平县志》 注：文中子为王通谥号。
王通字仲淹，太平万王村人。
万王村古称万春乡，该村有王通故居、陵园。
村东龙门沟土龛中有王通读书处，亦其授徒所在，被誉为“文洞墨香”，为“太平县八景”之一。
王通因不为文帝所用，教授于河汾之间，从学者甚众。
著有《中说》二十篇。
作者薛王宣，明代河津人，礼部左侍郎兼翰林院学士，诗人、学者。
谥号文清，诗文收入《薛文清集》。
龙门书院怀古 清·张钟秀 宅旁龙门禹凿余， 长安献策意何如。
断崖千仞自临水， 古洞一方曾读书。
桐老半生难计尺， 鲤登欲化不惊鱼。
河汾弟子多名世， 仰止高山镇起予。
——《清光绪·太平县志》 注：龙门书院在太平县城西门外文中子祠。
因王通讲学于龙门沟而得名。
该县旧无书院，明嘉靖二十七年（1548）知县邹学都锐意振兴文教，建讲道河汾堂于此，后又建号舍、门楼、等。
清康熙五十六年（1717），知县张学都捐俸修额款题名“龙门书院”。
作者张钟秀，号鹿岩，原籍直隶（今河北）束鹿县，举人。
清四十年任太平知县，升府同知。
本诗长安献策言王通献《太平十二策》不为所用事。
题文中子读书洞处 清·昊 王典 废洞依稀石麓阴， 山灵招我一来寻。
泥横残篆碑犹在， 门掩苍崖鸟乱吟。
献策原知非钓主， 退耕何事已违心。
沉浮千载谁能识， 房魏区区尚古今。
——《清·乡宁县志》 注：文中子读书洞为乡宁西南旁通峪一天然石龛，有文中子塑象及暖阁等。
作者昊 王典 ，清代乡宁人。
饯春陔谭邑侯荣调河津·兴文教 清·柴友梓 独振文翁化，荒郊辟草莱。
门前成李荫，爨下识桐材。
玉向蓝田种，珠从合浦来。
登龙欣在望，多士愿追陪。
——《民国·襄陵县新志》 注：谭邑侯名廷荣，字春陔，浙江绍兴府山阴县人。
清咸丰十一年（1861）知襄陵县事，政绩卓著，后调河津。
离任前襄陵姑汾书院山长柴友梓为其赋诗饯行。
原作四首今录其一。
邑令谭春陔尊师重教，到任五年为姑汾书院集资两千。
书院初具规模，任教者均知名之士，生童不下百人，邻县学子闻风前来就读，前后几科，高中者颇多。
作者柴友梓，襄陵京安村人，咸丰丙辰科举人。
书院新成志喜 清·党应标 山傅蒲子峻，地入午城偏。
唐帝风犹在，两河教尚宣。
神君治复古，多士志希贤。
顷刻瞻轮奂，从容听管弦。
轩窗临紫水，灯火映青毡。
庭尽栽松柏，田还计粥 。
开筵皆少长，献艺定妍。
学用三冬足，书须二酉媸研。
喜看台陵骏，自愧座无 。
敬业逢良会，谈经忌俗诠。
厦成应共庆，鞭向谁问先。
莫负文翁化，清时各勉旃。
——《清康熙·隰州志》 注：书院康熙四十七年（1708）创建。
位于隰州城内安国寺东。
作者党应标，阳曲（今太原）人。
课诸生有感 清·杨试 门外青山万木森， 懒云阁雨晚阴阴。
百年贾傅忧时策， 此日文翁化欲心。
黑豆登场民有望， 黄芽覆岭路难寻。
伐檀歌罢霜台静， 响断苏湖木铎音。
——《清康熙·隰州志》 注：课诸生即考查学生课业。
作者杨试清代人，隰州提学。
玉峰书院杂咏 清·祁宿藻 义学寻踪 层楼曲槛旧帘栊， 范水模山忆孔公。
绛帐于今春寂寂， 虚堂尚见屋穹穹。
参差树木 高鸟， 欹侧墙垣似醉翁。
到此敢云桃李盛， 奉扬欣许借仁风。
花屿逢春 讲席宏开会友文， 当时花雨落缤纷。
先儒教泽推安国， 继美流风羡使君。
愿学堂中人似玉， 逢源亭畔花如薰。
从今更喜春长在， 不上山头望幕云。
——《民国·重修洪洞县志》 注：洪洞玉峰书院系清雍正三年（1725）知县孔传忠捐俸在义学旧址上兴建，当时即初具规模，后历年续修，购置学田，筹措公费，以为山长束 和诸生膏火。
孔传忠，浙江桐乡人，进士。
诗中忆孔公句即回想孔邑令功绩。
作者祁宿藻，字幼章，清代人，祖籍洪洞，后迁寿阳。
年间曾主玉峰书院讲席。
原作四首，今录其二。
留别简城书院四首 清·韩 垌 臬比滥拥几经年， 却聘书成意惘然。
心事仅堪盟白首， 生涯祗合老青毡。
空烦玉笋罗群彦， 可有金针度后贤。
报道先生归去也， 相思遥寄幕云边。
水抱山环简子城， 一堂弦诵集时英。
诸生不愧 器， 独我空操月旦评。
敢诩谈经崇实学， 相期励志戒虚声。
区区科第寻常事， 风遇鸿毛一举轻。
蒲柳经秋已半残， 几番奔走问平安。
贫闲翻觉离家好， 多病方知作客难。
此去非关争醴酒， 频年滋愧累 肝。
盈门桃李真堪忆， 留得清阴异日看。
回头一十二年中， 爪迹匆匆雪印鸿。
壮不如人何待老， 过犹难免敢言功。
传经我已惭刘向， 爱士谁堪似孔融。
车笠相逢定何日， 离怀畅叙一樽同。
——《民国·重修洪洞县志》 注：简城书院旧名罗云书院，在赵城城内，始建无考，清年间修复。
作者韩垌，洪洞著名学者，光绪戊子科举人。
曾任太原府教谕，后任简城书院山长。
建子朱子祠于从教书院 清·张坊 表章明圣道， 四海奉文公。
不特隆声教， 无由大信从。
洙泗契， 浍水建尤同。
遥接东南流， 情深书院中。
——《清乾隆·曲沃县志》 注：从教书院，清乾隆二十年（1755）曲沃知县张坊筹资在乐昌书院旧址重建，后迁贡院，即今曲沃中学。
子朱子祠系为宋理学家朱熹建。
朱熹原籍安徽，后侨居福建建州，死后从祀孔亩，诗中“”、“建尤”即指朱熹家乡。
作者张坊，湖南湘潭人，清乾隆年间曲沃县令。
张为官清正，颇多颂声，群众为他建有生祠。
曾主修曲沃县志。
子朱子祠 清·张肃 为辟弦歌地， 明 秩几筵。
昭婺水， 从教焕新田。
缵绪存疑录， 绍衣答问篇。
千秋馨俎豆， 仰止溯薪传。
——《民国·曲沃县志》 注：曹端著有《存疑录》，卫蒿著有《四书答问》行世。
曹、卫均曲沃著名学人，诗中“存疑”，“答问”皆指此。
又曲沃之侯马，古称新田。
作者张肃，籍隶曲沃，清乾隆举人。
神山留别并序 清·武克明 秉铎浮山，迄今二十余年矣，每虑弗克称职，贻士林羞。
岁丁酉七月忽推升宁武教授，论俸非论功也。
因念慈年高迈，就此告归侍养，而都人士相与有年，行期在即，意颇卷卷，口占数律以志感恋之意。
交到斯文倍觉亲， 神山薄宦亦前因。
随分何妨冷， 士果成材断不贫。
历任已经三度满， 浮名何认十分真。
家居也在云深处， 仍作林泉旧主人。
回头幻梦渺云烟， 但得逍遥便是仙。
秩晋 堂皆宠命， 欢承燕寝祗余年。
归装身外无多物， 生计山中有薄田。
水渥诗篇三凤稿。
还期后起继前贤。
——《民国·浮山县志》 注：浮山旧称神山故以神山名之书院。
神山书院创始何时，已不可考，清乾隆二十六年（1761）县令莫清江重修，后屡屡扩建，并置学田二百亩以供经费，书院驰名遐迩，人才辈出。
浮邑学人张道渥，字水屋，工诗善书，尤精于画。
著有《水屋誉稿》二卷。
三隅书屋主人张氏昆仲三人精于诗文，人称“清河三凤”。
有《三隅书屋时文合稿》行世。
诗中“水渥诗篇三凤稿”即指此。
原诗六首，今录其二。
作者武克明，字南阜，寿阳人。
同治元年壬戌恩科举人。
光绪初浮山教谕。
修志感旧兼怀郭曲江夫子 清·王居正 雍正庚戌郭曲江先生司铎于蒲县，同社九人，余年最少。
后已未余捷南宫，曹子璞玉、王子桧 芳相继成进士，王子桧芳登贤书，曹子谛器选拔入成均，其它次第食饩，皆卓然为名。
诸生屈指往事，顿隔廿年，胜会不再，感赋一律。
同学何人先着鞭， 分明俱是社中仙。
光莹奎宿占星聚， 名重 堂附骥传。
立雪常从诸子后， 执经漫忆廿年前。
只今聚散成佳话， 回首春风意渺然。
——《清乾隆·蒲县志》 注：郭曲江，名九龄，猗氏（今临猗）人，雍正八年任蒲县训导。
学识渊博，执教谨严，业绩卓著。
蒲县清代中进士者三人皆出自郭氏门下，多年传为美谈，邑人尊为郭老夫子。
南宫：古以南宫比似尚书省、礼部，此处指作者中式后任职翰林院。
成均：古之大学，后为官设学堂之泛称，此处指选拔入深造。
食饩：明清时生员优等者，官给廪食曰饩。
作者王居正，号贞斋，蒲县人，乾隆已未科进士，由翰林院编修外转陕西永寿县知县，曾主修《蒲县志》。
题课读轩 清·陈 澍 余本寒儒，屡入棘闱，未遂青云之志，聊就微员，捡发来晋。
公务余闲，欲以一经传后，择二堂东隙地建此数椽。
颜其额曰：“课读轩”，并附短草一首云。
传舍何劳结构忙， 抚怀亦自笑痴肠。
箕裘裕后无他物， 勤课与斯戒勿荒。
——《民国·翼城县志》 注：棘闱：科举时代之试院。
作者陈澍，顺天（今北京）大兴县人。
乾隆二十七年（1762）任翼城县典史。
过宜园有怀顾宁人先生 清·徐储 去国真怜著作才， 穷愁投老此山隈。
只今绛浍余清波， 想见先生洗砚来。
——《民国·曲沃县志》 注：宣园，在曲沃县东韩村，系清进士韩宣之别墅。
韩宣，字旬公，别号宜园主人，著名学者。
顾宁人名炎武，号亭林，江苏昆山亭林镇人，著名政治家、教育家。
明崇祯十七年（1644），清兵下南京，明亡，改名炎武。
晚年定居曲沃，初寓城内，后迁宜园，清康熙二十一年（1682）在宜园逝世。
生前除讲学于曲沃绛山书院并专心考察著述，编定《日知录》三十二卷。
绛、浍均水名。
作者徐储，清孝廉，襄陵人。
校文同舍生 清·邢云路 晋国多贤士， 宣尼畏后生。
谈天蹲碣石， 鸣铗动雷声。
白雪高同调， 青云起大名。
草玄今日事， 衣钵异时情。
——《清雍正·临汾县志》 注：本诗系作者与同舍诸生厘定、考证文稿时抒怀之作。
晋国，古国名，此处泛指平阳一带。
宣尼，孔子封号。
作者邢云路，直隶安肃（今河北徐水）人。
进士，明万历临汾知县，政声卓著，尤重文教。
曾主持纂修《临汾县志》。
留别士子 清·王丛 九载羁栖斗大城， 谈文 酒会诸生。
莫徒竞尚雕虫技， 须立千秋不朽名。
——《民国·重修县志》 注：作者王丛，山东益都人，进士，清知县。
壬申八月，送学师刘老夫子解任归里。
夫子名王容 ，辽州人，乙酉举人。
清·白汝璜 秋老空山里， 寒生野圃时。
那堪夫子别， 长与故人辞。
壶水无师范， 箕山有遐思。
多因重九节， 恐误菊花期。
——《清光绪·吉州志》 注：壶水指黄河壶口瀑布，在吉县境。
箕山在辽州，辽州后改辽县，即今左权县，为刘老夫子之故里。
作者白汝璜，吉县人，廪生。
过霍州谒曹月川先生祠 清·傅淑训 太山南下水淙淙， 昭代师模属此邦。
学似百川争赴海， 心同片月静涵江。
河汾道术渊源迥， 蒲霍宫墙俎豆双。
庙貌如新遗象肃， 碧梧清影动虚窗。
——《清光绪·吉州志》 注：曹月川，名端，字正夫，原籍曲沃阎村。
明永乐举人。
两授霍州学正，又调任蒲州学正。
治学谨严，著述颇多。
明宣德九年（1434）病卒。
霍蒲二州均立祠纪念。
作者傅淑训，湖广（今湖北）孝感人，明万历年平阳府尹，曾主修府志。
七夕后二日芝艇课士分尝绿 清·王士仪 东壁开星运， 南楼耀剑光。
分题燃太乙， 校士动文昌。
绿 连房冷， 红衣着水凉。
明年看折桂， 菡萏共天香。
——《清康熙·永和县志》 注：芝艇亦名芝河钓艇，为永和县八景之一。
清康熙四十五年（1708）知县王士仪等在仙芝河上拓池培莲，前建瑞莲亭，后创楼山书院，左置芝艇数间，供人玩赏。
芝艇初成，王于彼处考查士子学业，分尝莲子，有感而作。
作者：王士仪，贵州铜江人，进士。
由翰林院庶吉士改任永和知县。
莅任伊始即修书院创义学，勤行月课，士子贫者助以膏火，应试者赠以盘费，永和文风为之大变。
邢学士故里 清·张乾元 圣门羽翼在传经， 每向诗书觅典型。
道重楷模开后学， 功资启沃佐前星。
荒碑尚竖高低石， 故里犹存大小邢。
凭吊独增怀古意， 尧山千载共长青。
——《民国·浮山县志》 注：邢让 字叔明，浮山县人。
其故里在浮山城北之小邢村。
因曾侨居济阴（今山东定陶），故《辞源》记其为山东人。
邢宋太平兴国中九经进士及第，由国子监丞，侍读学士兼国子监祭酒、至兵部尚书。
后与人校订三礼、三传，撰论语、考经诸疏，著述颇多。
作者张乾元，清代学者，浮山人。
霍山书院古柏 清·董家兴 清清茂柏鼎分行， 植向门庭万岁霜。
柯叶独留真面目， 轮 却露古文章。
材培哲匠储时用， 身伴寒松 晚芳。
深庭莫惊霞彩现， 生来本自近奎光。
——《清光绪·直隶霍州志·续编》 注：霍山书院，创建于清乾隆年间。
书院内有曹月川祠，为纪念明代教育家曹端而建。
作者董家兴，霍州人，廪贡，保荐教谕，翰林院侍诏衔。
谒邢先生墓 明·范晟 谒拜先生墓， 苔封有道碑。
九京人去远， 半夜鹤来迟。
雨湿梨花惨， 风号宰木悲。
英灵如可见， 昔阳满空祠。
——《民国·襄陵县新志》 注：邢先生，名让，字逊之，明代人，祖籍浮山，后迁襄陵。
自幼颖敏好学，诗书画俱佳。
明正统甲子科举人，戊辰科进士，被选为翰林院庶吉士，授检讨，升修撰，官至礼部左侍郎主考南京乡试。
邢墓在襄陵京安镇西，阁老岳正撰墓志铭，大学士彭时撰神道碑。
作者范晟，襄陵京安镇人，明宏治已酉科举人，曾任灵宝县知县，襄陵县志明成化版纂修者。
送卫石胎赴并州令德书院 清·仇汝嘉 冰霜惨淡怅离群， 北向征骖日欲曛。
此去英才须入彀， 当年盛气似从军。
经纶有用期苏辙， 几席无人伴子云。
传语并门旧知已， 晋中文献属诸君。
——《民国·曲沃县志》 注：卫石胎，清代曲沃人，原在本县书院任教，后调太原令德书院。
令德书院，后改令德堂，为山西大学堂前身。
作者仇汝嘉，清代曲沃人，拔贡。
教子八首 清·杨芳 课读书 人生莫自负居诸， 借得光阴好读书。
倦诵何妨灯淬掌， 朗吟更爱月当庐。
无膏继晷燃糠乐， 有志穷经映雪舒。
勉尔聪明年少子， 须将文史课盈虚。
训勤业 圣学竞竞志莫分， 荒唐之说未前闻。
有书怕读曾称懒， 见善能为即是勤。
幸进功名如大梦， 妄求富贵若浮云。
为人各有当身务， 爱到光阴惜几分。
——《清光绪·大宁县志》 注：教子诗八首，今录其二。
负居诸：意即辜负好时光。
光淬掌、月当庐、无膏继晷，均指夜以继日，刻苦学习。
膏指灯油，晷指日影。
穷经：指读尽经书。
映雪：出自孙康映雪读书故事。
须将句：意思总把学问高低作为衡量家庭殷实与否的标准。
作者杨芳，字芬若，清代大宁县人。
翠山魁楼 清·曹续祖 岿然起舞炯双眸， 更上山椒百尺楼。
倚马为谁悬采笔， 射雕犹自握金驱。
岂无抱玉三遭刖， 何不朱衣一点头。
地理天星难问讯， 来年又是桂花秋。
——《光清绪·大宁县志》 注：魁楼，亦作奎星楼。
传为掌管文运之神。
祭祀奎星，为的是文风盛鼎。
倚马句：喻文思敏捷。
射雕：此处喻作文能手。
握金：指持弓，此处喻执笔为文。
抱玉三遭刖：引自卞和遭贬故事。
朱衣一点头：传欧阳公知贡举日，尝觉一朱衣人时复点头，故其文入格。
此处指奎星点头。
地理两句：意指人间道理，天星的主张，很难推测，明年科试不知能否中式。
桂花秋，因古时乡试在秋天。
作者曹续祖，字子成，号陶庵，大宁人。
清顺治甲午科举人。
题仇范联科 明·张松 谒庙升堂朝已崇， 词林史 见豪雄。
明时结网罗麟凤， 俊士追踪须效忠。
——《清光绪·续修汾西县志》 注：仇益，汾西县团柏人，明洪武乙丑科进士，官浙江按察司廉使。
范琮，汾西县水润人，明永乐乙未科进士，翰林院庶吉士，词作著名。
该县明代中进士者二人，被誉为盛事。
作者张松，明代河东太守，余不祥。
〈隘口早行》 【清】 王恪 早瞻桑梓地，恭敬故乡情。
残月依山暗，疏星向客明。
露浓衣带湿，沙润马蹄轻。
乌鸟还原谷，同心唤友声。
《题韩村进士宣宜园》 【清】周斯盛 猿鹤非无意，龙蛇自有因。
山川奇字满，风雨短檠亲。
夜静泉声近，天寒酒力真。
相期松桂在，莫漫惜闲身。
《秋夜寄侯马驿寄弟》 【明】 袁淮 月骏停沙浦，风林出驿楼。
青灯万里客，玉露九霄秋。
失路添星鬓，还家滞驿舟。
未成春草梦，徒有越乡愁。
《景公》 【唐】周昙 觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。
《平公》 【唐】周昙 鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。
唐朝天宝年间之后，时有虢州（今河南灵宝市南）的李判官调任新田折冲军府任长史。
曾遭贬官侨居平阳多年的唐代大诗人岑参，多次旅览新田，他欣赏汾浍风光，迷恋峨嵋岭景色。
岑参后来起用为虢州折冲军府长史。
当他得知李判官调任新田长史时，又回想起当年在新田的情景。
在送别李判官赴任时，他赋诗《虢州后亭送李判官使赴晋绛》： 西原驿路挂城头， 客散红亭雨未收， 君去试看汾水上， 白云犹似汉时秋。
西侯马村南、浍河北岸，过去有罗衫坡，传说是孟姜女千里寻夫，过浍河时包袱失落河中，过河后晾衣处。
此处曾建有孟姜女祠，并留有孟姜女手迹。
历史上有许多文人墨客为此题写了诗篇。
清康熙四十五上的曲沃县志中诗曰： 筑城守边疆， 城竟国逐亡， 不如孟姜女， 遗迹浍河旁。
蓝天临汾邑令邢文路，曾写悼女诗《浍河孟姜女手迹》： 姜女千年迹， 河桥百代名。
夜来风激濑， 犹似哭声声。
昔襄陵（今襄汾县境内）邑令杨作楫，曾写悼女诗《浍河孟姜女手迹》： 哭河河为浅， 拍土土留痕。
千古长城缺， 难招少妇魂。
1959年1月12日，省文物考古队在牛村村南发掘出两座金代砖雕墓，其中的董明墓中有砖雕制作的戏台模型和5个砖雕戏俑。
这不仅是研究金代建筑的重要实物，也是研究我国戏台演变和演戏形式发展的重要依据。
它的发现，把我国戏剧由平地走向舞台的时间提前了二百年。
1961年1月6日，中国戏剧家协会主席田汉同志到侯马视察，参观金代董氏墓即兴题诗：“参观侯马金墓”： 大金有优谏，歌台竞如画。
不缘新建设，何以见风雅
《浍河二库》 谢觉哉 移山造海，赛过江南。
鱼米之市，花果之山。
【注：】被誉为“延安五老”之一的谢觉哉同志，是中国共产党的老一辈无产阶级革命家、政治家，杰出的社会活动家、我国人民司法制度的奠基者之一。
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如果说父母赐予了你生命，让你感受到这个世界的喜怒哀乐，善恶美丑。
那么老师无疑是赋予你灵魂的人。
培根说：“读史使人明智，诗歌使人灵秀，数学使人敏锐，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学与修辞学使人善辩。
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可以这么说，一个智慧的老师，能让你产生对知识的渴求，对科学的尊重，从而对学术充满一种圣洁的情怀；一个道德的老师，能教你明辨是非，学会做一个正直、善良、无畏的人，从而让你成为一个关心他人，热爱生活，珍爱生命的人。
在从小学到高中的漫长历程中，我与许多老师相识，他们有的严肃，有的随和，有的风趣，有的沉稳。
在从相互陌生到彼此熟悉的过程中，他们都给我留下了独特的印象。
即使处于如今的大学环境之中，我一旦想起他们，仍怀有一种敬佩与情，在他们的谆谆教导下，我才从一个幼稚的孩童变成了一个懂事的青年。
他们组成了我生命中不可或缺的一部分，成为我学习生涯中最温暖的回忆。
大学时代，是一个令人心驰神往的时代，大学的老师也必然是一道不可忽略的风景。
我对老师怀着无比美好的期待。
我心目中的老师，我想象他一定是个具有人格魅力的人。
他轻松幽默，有亲和力。
他的到来如一股和煦的春风吹遍整个校园，有他的地方一定会充满笑声。
我们在与他相处的过程中一定非常愉悦，他能让我们觉得生活之美好，永不丧失快乐生活的追求。
花儿和阳光，是大自然中最美丽最光明的意象，与一个具有人格魅力的人成为知己，你同样也能得到最美丽最光明的生活心态。
我心目中的老师，一定是一个博学智慧的人。
他已经送走了无数届莘莘学子，也即将培养我们这些随之而来的青年。
我想他不仅会让我们在知识的海洋中获得充分的营养，而且会使我们的心智更加健全。
或者，我更希望他是一个哲学家，能给我智慧，使我聪明，使我在现实生活中思考社会的千姿百态。
他还会给我展示这个大千世界的风俗习惯、艺术、文学、思想史、自然风景、地域风情。
他会领我去希腊欣赏的数学智慧，学习“认识你自己”的人生哲理，观看的命运悲剧；去英国看时的火车和机器；去法国看大革命时的翻云覆雨，感受拿破仑的军事天才，去埃及看神奇的金字塔，看罗尼河怎样蜿蜒在那片金黄的土地上；去美国看华盛顿隐居时的小山庄，看斯伦夫人的，看为黑人争取自由平等权利的演讲。
这一切都是我想知道，我深知我的老师必能帮我实现这个愿望。
我心目中的老师，一定是一个在生活上待学生如子女，在学习上视学生如朋友的人。
我生活在大学的校园里，虽然衣食无忧，但我们仍然渴求那份难舍的亲情。
漂荡在一个陌生的城市里，我们需要亲人真挚的关怀，让我濡沫不忘。
也许，生活会变得空虚，情感会出现空白，但一有知心的朋友出现，我们便会涌生出一种一见如故的感觉，从而无话不谈。
老师会给我情感上的支持，让我在面临困难，遭遇挫折时能有人与我共同分担；获得成功，感受欢乐时有人与我共同分享。
人们把老师比作园丁，我觉得老师更像春天，与其说他在精心呵护花朵，不如说他在制造整个春天的气息。
春天里，草长莺飞，万紫千红，一切都进入了生活蓬勃活跃的时期，处在大学的我们，沐浴在如此怡人的盎然春意中，怎能不感恩戴德
我心目中的大学老师，一定是一个与学生帮助学习树立远大理想的人，一个人没有理想，就像鸟儿没有翅膀。
理想帮助我们成就了美好的现实，让我们有目的地在人生的天空中搏击翱翔。
在我们即将走过的四年学习生涯中，必定会遇到许多不为人知的困难，这些困难只有我们自己身临其中，只有我们亲感亲痛。
我们，彷徨，恼怒……但我们有远大的理想，永不屈服的信念，我想念一切困难在我们的锐气面前都会烟消云散。
我不希望我一生处处依赖别人而生存。
但老师的一句激奋人心的话语仍能使我倍增勇气，顽强地克服生活和学习中的障碍，执著于我的理想，我心目中的大学老师，我希望他在与我们朝夕相处的那些时间里，能使我们脚踏实地的同时，对天空保持一份崇高的向往。
我固执地认为：一个人只要心怀天空，大地上的一切苦痛和泪水将变为珍宝，一切迷惘和失落都能从中看到永恒的希望。
我心目中的老师，一定具有一颗青春的心。
科特斯曾说：“保持健康的最好方法就是留住青春的心。
”其实，一颗青春的心也正是我们生活态度积极，面对未来勇敢与自信的表现，表春是一幅美好的画卷，年轻是一笔可以拼搏挥霍的资本，只有在我们这个年龄段，才可以尽情地享受人生，但我不认为青春的流逝可以迫使我们改变对斑斓生活的向往，岁月的侵浊可以蛀垮我们坚固的人生大厦。
我心目中的大学老师，我想念他一定能保持一颗青春的心，不管他处于年富和强的青年，还是凝重沉稳的中年，抑或是两鬓斑白的老年，我们仍然热爱他，追承他。
我要他像一个青春期的孩子一样，同我们共享春的灿烂，夏的明朗，秋的萧瑟，冬的清冷。
快乐可以传染，我真诚地认为：如果拥有一个青春的老师，我们人生的四季必能郁郁青青，永不丧失生存与奋斗的希望。
青春让我们燃起了无限的希望，愿我和心目中的恩师共同期待来年春天的到来。
我心目中的老师，一定是努力追求世间一切美好品质的人。
知识使人聪明，美德使人崇高，我丝毫不忽略美德对我们人生所起的举足轻重的作用。
我们正处于实现人生理想的关键期，我坚信美好的品质一旦在我们心中生根必定会开出看世的花朵。
我渴望善良，因为善良能使我变得理智，能让我从不对生活产生厌恶之意，能让我相信世界上美好多于丑恶，夸赞多于怨愤。
我期望理解，因为生活中有着悲剧性的误会，性格的迥异会使它们变成无法逾越的鸿沟，我相信老师的教导一定会使我们学会理解别人，保持一份宽容之心，以一种童真的天性面对生活，那样周围的世界在我们的眼中才可能更美好。
我还想拥有许多美好的品质，比如：信任、谨慎、感恩、团结、博爱等等。
好品质就像根植于人心灵上的一棵树，它需要在生活的活土中吸收营养，需要我们用心浇灌，善心呵护，以助其成长。
唯有如此，美德之树才能茂盛参天，我们的心灵才能永沐在清凉的绿荫之中，不会被风沙掩没。
岁月的车轮已在我的人生道路上辗转了二十年，在这段人生最美好的时光里，父母一直离我很远，曾经的朋友也都已与我分离。
我都在不经意间勾起我的惆怅之感，但当我听着老师讲课，便总能从那些忧伤的回忆中解脱出来。
大学时代在我的蓦然一瞥中悄然到来。
初见大学的风景，我从心底感到一阵全新的惊喜。
姹紫嫣红的花儿随风摇曳，成排的垂杨柳依依撩人，清翠欲滴的松树挺立遒劲。
于是，我便怀着一种美好的期望，期望大学的老师也能如这动人的风景一般，在我心目中留下美好的印象。
我心目中的大学老师，愿我的理想在你们身上开出现实的花
我要热情的赞美你们十年寒窗无人问，一举成名天下知
却不曾知道这“十年寒窗”，尝尽了世间多少的疾苦，明了沧海桑田，在知识的海洋中徘徊挣扎，期待着成功的彼岸。
功成名就、千古流芳，更是古今学子的梦，“万般皆下品，唯有读书高”充实了多少个孤独的夜晚。
曾几何时，大学的多姿多彩吸引着我，让我魂牵梦萦。
刚刚步入大学，与大学里的老师接触渐渐多了起来。
教授、副教授原来是那么的平凡，却又是那么的平易近人。
闻其言，观其行。
随着时间的断推移，每位老师的特色与风格便了然于胸。
那么，对于我来说，什么样的老师才应该符合大学老师的要求呢
在我中学的记忆里，我感觉老师像慈祥的父母，除了学习之外，在生活中也给了我们很大的帮助。
另外，学识渊博，是我在未上大学之前对大学老师的第一印象。
大学老师，必须要有良好的与高尚的情操，这是老师最伟大人格美丽的集中体现。
古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够得，还需要以德立身、以身成教。
作为一名大学老师，我觉得应该要有一种奉献的精神，要有“春蚕”吐尽青丝，“蜡烛”化成灰烬的精神，把自己的毕生精力献给学生，献给教育事业。
大学老师，当然不同于以往初中或者高中的老师。
对于大学的理解，我本人也并不认为大学仅仅只是以讲解知识、传授技能为目的的场所。
有曰：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。
”这主要在于彰显高尚的品德，在于培养乐群意识和创新能力，在于通过不断的自我锻炼来实现自己的理想和对未来的追求。
我们上大学的最终目的并不只是为了获取知识、学习技能，我们要学的还有就是人生的必修课，——做人。
大学老师就有了一个重要的任务，交学生做人。
做人
不要怀疑，不管什么时候，什么地点，什么情况，我们都要学习做人，做人是要一门哲学，是一门很深的学问。
我们要修身养性、培养自己的高尚道德，并树立起崇高的人生目标和远大理想。
因此，在我的心里，大学老师不仅仅是那种散发出清新墨香的智者，而且还要能够引领我走向理想彼岸的导师。
“师者，所以传道受业解惑也。
”千年之前，前辈们就已经总结了师者的任务；千年之后的今天，人们依然接受了这一道理。
传道第一，授业次之，解惑跟之，有不少“师者”一辈子埋藏在粉笔灰里。
这样的老师，与其说是“老师”不如说是“教书匠”。
所以，在我的心目中，大学老师首先必须是要有真才实学、卓尔不群、博古通今、旁征博引之辈。
南华经，相如赋，班固文，马迁史，薛涛笺，右军帖，少陵诗，摩诘画，屈子离骚，乃古今绝艺于胸，究天人之际，通古今之变，成一家之言。
论古谈今，畅言世之奇伟瑰怪。
沧海日，赤城霞，峨眉雾，巫山云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，庐山瀑布，宇宙奇观，合天下奇观慧人心智。
躬身亲传，教人以“止于至善”之理。
当然，我心目中的大学老师绝不是那种私塾呆板的“教书先生”，也不是复古木讷的“孔儒”。
更不是箕子佯狂那般疯癫，“天下风云出吾辈，一入江湖岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
”我喜欢的是一种奔放，一种洒脱，一种笑傲江湖似的无拘束，一种笑谈大千世界的自由，嬉笑怒骂皆不一格，激扬文字，鱼翔浅底，鹰击长空，万里霜天竞自由的激昂情怀。
曾追慕先秦张仪、苏秦二人，他们急智诡辩，谈乾坤论天地，纵横古今，指点江山，畅游于列国；曾崇拜苏轼的激昂豪情，临滔天巨浪大抒于心胸，游江而追古遗事，高诵“大江东去浪滔尽，千古风流人物”，浩然正气，盈于天地，气贯古今；亦曾震慑于成吉思汗的文韬武略，金戈铁马，气吞万里如虎，豪情万丈，纵横驰骋，逐鹿中原。
在我的心里，我的大学老师应该有这份洒脱和豪气。
“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何需桑梓地，人生无处不青山。
”湘江水浅，怎得居龙
洞庭草稀，猛虎不居，龙之志在碧海深潭，虎之志在茂野苍林，生为当代的大学生，当志在四方，游历天下。
因此，在我的心里，大学老师应当教人以理想远大，胸怀天下，教人以刚正不阿，勇于追求。
为师者，必因善而教导之，增其志，砺其气，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，良师领之，上行下效，耳濡目染，纵然穷途末路，亦不坠青云之志。
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列……”所以，在我的心里，大学老师应该用这种气概来教导当代的大学生。
“毫无例外地，杰出的老师非常了解他们所教的科目，他们都是活跃的成就卓著的学者、艺术家或者科学家，杰出的老师在各自的领域内追求重要的智力和科学或艺术的发展。
”曾有幸读到这句话，可见大学老师不仅仅要在自己所擅长的领域有所突出，在别的领域亦应该有足够的杰出表现。
当然，这也是我心目的大学老师应该具备的素质。
孟子曾云：“得天下英才而教育之”，乃君子“三乐”之一。
传说孔子弟子三千，朱熹门生亦过千人，然而，两位圣人的学问和恩泽并没有因此而减弱，相反，几乎每一位弟子都认为自己获得了明澈的真理，感受到了厚重的师恩。
我想，这就是卓越老师的最高境界。
当然，我们不能要求每一位老师都要像圣人一样门生过千人，让世人所传颂，毕竟圣人很少。
在我的心里，大学老师应该让自己教育的每一个学生都能够找到自己的方向，获得明澈的真理。
罗素曾说：“凡是老师缺乏爱的地方，无论品格智慧均不能充分或自由地发展。
”老师有了气概，有了洒脱，有了豪情万丈，有了斐然卓著的成就，难道这就是我心目的大学老师吗
不是，我希望老师和我成为朋友，成为那种真正意义上朋友。
可以倾听我的话语，感受我的心声。
不仅要关注我们的健康，更要关注我们的灵魂深处；不仅仅只关注我们的学习，更要关注我们的创新活力；不仅仅只关注我们的智力，更要关注我们的所想所做，不仅仅只关注我们的今天，更要关注我们的明天。
在我的心目中，大学老师就是如此。
不需要太多的闻嗅，却能够从行动中感受到一股从古至今的书卷气。
不需要太多的掩饰，却能够从中感受到一股油然而生的豪情。
不需要太多的话语，只需一句问候，就能够感受到老师的关怀。
不需要太多……
描写餐馆的句子
饭的优美语句【篇一：形容好的优美语句】移访问：【篇二：形容饭店好的优美语句】【-优美句子】2、灯光虽耀眼，却没有那般喧闹；音乐虽劲爆，却是如瀑布般让人畅爽；红酒虽妖媚，却是那般的诱人。
温和的服务生、帅气的调酒师成了这里最美的点缀。
3、昏暗灯光，迷离眼神中的彷徨，犹如那飘忽不定的魅影，无方寸。
4、黄昏，推开木质的窗户，梧桐树沐浴在午后淡淡的阳光里，温暖的水晶灯，如一朵朵向日葵般慢慢在心中绽放，黑格子的桌布上，透明的高脚杯里盛着红色的液体，晃一晃，一圈圈涟漪散去，紫色的窗纱随风飘荡，马赛克风格的黑白的相间的墙壁，深沉而高贵。
5、我们到了那里后，开始欣赏起这些房子，凤凰古城里有许多酒吧，每家酒吧都独具匠心，各有各的特色，酒吧外的墙上都挂满了酒瓶子，这样的房子结构都十分的特别，会让来自各地的旅客念念不舍、难以忘怀。
6、和蓝分手后的第二天，蓝化了很浓的妆，衣着妖艳地出现在西区的一个酒吧。
蓝坐在吧台边，一杯接一杯地喝着不知名的烈酒。
吧台上一字排着十几只空酒瓶，蓝不让老板收去，固执地往胃里灌着那滚烫的液体。
酒吧里回荡着电子迷离的音效，舞池中充斥着放纵的尖叫。
蓝随着音乐有节奏地摆动着，旁边一个男人不怀好意地靠过来，对蓝说，小姐你好漂亮。
蓝说是吗
眼神暧昧地看着那个足可以做她父亲的男人。
7、混杂的空气中布满着烟酒的味道，音乐开到最大，几乎要震聋人的耳朵，男女都在舞池里疯狂的扭动自己的腰肢
描写现代服装的句子，校斗时用
前言：“唐诗宋词在流行歌曲中的化用”不是什么新的学术话题，已经有很多的细心人结合唐诗宋词的化用做了专业的研究了，所以再重复什么理论难免赴了陈词滥调的陷阱，想来研究今年乐坛的流行歌曲应该还不至于落后多少，于是这篇论文的范围缩小了，首先，研究主要对象是近两年流行乐坛的歌曲，其次，研究附加对象是港台和大陆的男歌手。
歌手和歌曲的研究是分不开的，如同诗人和诗歌是分不开的一样。
另外，提到“复古歌”，此文中的复古概念与眼下的复古装，复古妆的“复古”概念不一样。
我很纳闷为什么眼下时尚元素中将欧洲宫廷的风格元素称为我们民族的“复古”艺术，且不论它对错，我提到的“复古歌”就是有古感的歌曲。
当今乐坛出现的一批较有才华的年轻男歌手，会写的，能写的总会写上几首古典的歌曲，秀一秀自己的古典文学底蕴 ，事实恰是如此，写再美的再麻的白话词，真不如来几句古典的歌词奏效，毕竟那是中华文化的精髓和经典所在。
与前几十年较有名声的一批随着古装剧一起窜红的歌曲——如《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》——相比之下，这些夹杂着新时代特点，新感情内容，新感情表达方式的新歌，又表现出了新的生命力。
因为那个时代创作词的大家几乎是中年以上的对诗词古韵熟知的能手，而现代的一批新歌手往往借古典来增加感情效果，“用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的提炼与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味”。
因此，现代的歌手大概是发现了这一“捷径”，开始泼一泼古典墨了。
于是就有了“歌手要有多种创作风格才叫才子歌手”的舆论导向。
但他们更加讲究词的美，即歌词的艺术效果。
港台的流行歌曲对唐诗宋词的化用与大陆的还是有一定差别的，拿上个世纪90年代的来说，“香港的流行的流行歌曲中古典诗词的渗透却明显超出大陆和台湾两个地方，这可能也是和香港古典武侠剧和历史剧的盛行是扯不断干系的。
另一方面很注重粤语文化的渗透，歌词创作多以广东方言用词造句方式为基础，广东话本身就叫白话，其语言方式与文言有很多类似，所以很多香港词作人的作品，往往是大俗大雅于一身。
再看台湾方面，台湾方面的歌词创作更偏重于现代文本，更多关注风花雪月，但这也恰好是许多旧诗文的一个主要素材。
”因此，由于文化氛围和背景的差异，港台和大陆的歌曲定要分开研究。
但，文章此处我暂不将两地作品分开，因为无论是大陆歌曲还是港台歌曲对唐诗宋词的化用，即是化用，便离不开几个基本化用方式。
于是我先将一些炙手可热的作品揪出来凉凉。
首先，有些流行歌曲是对唐诗宋词的直接化用。
我定义为“化诗”。
当今歌手直接引用诗句的流行歌曲并不多，老一辈的作词家会直接将整首诗歌拿来配曲，于是便产生了一系列古装剧的主题曲。
但是时下，拿整首诗歌出来配曲便不具有一定的流行性，因为诗歌本身就有一定的时代性色彩和传统色彩，全盘拿诗歌作曲的行为便体现不出作词人的天赋，再好听也不过是曲子旋律好罢了。
因此歌手往往选择化用一句或者几句与歌曲所要表达的感情呼应的诗句来增添韵味。
拿花儿乐队的《鹊桥仙》来说： 心有灵犀一点通体\\\/只盼做鸳鸯不羡仙境\\\/愿得一心白头不离\\\/如春蚕到死丝方而尽\\\/春烟柳绿不如望你\\\/叹这天下谁人不识君\\\/流水无情佳人有意\\\/不与你合最难为天理\\\/树上的鸟儿成双对\\\/绿水青山我在想着谁\\\/路边的野花不理会\\\/只盼双双鹊桥会\\\/ 花儿乐队是大陆较能“搞”的一个年轻乐队。
说他们能搞是公认的。
这首歌的词也是他们所创，确切的说，更像是一个东拼西凑的结合体。
“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
”出自于李商隐的《无题》。
同来自于李商隐的还有《无题》之一：“相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”另外还有高适的《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
”这些古代情感名句被他们拿来拼拼竟也成了压韵的一曲。
其实这不难，古代诗歌表达感情的诗句大都写的很美，很隐约，很委婉，拿来后加个字减个字就容易把意思疏通了，而这一加字一减字后诗句本身的浓浓爱意似乎也减少了，毕竟没有了原诗中的感情的承接和呼应后，诗的韵味便少了个背景环境或者说氛围，于是在这首歌里诗句剩下的只有它们的含义和些许的古典气息了。
因此，这首歌的词在我看来没有什么文采艺术感可言，到是曲配的不错。
同样是用诗词，去年的一首耳熟能详的歌——周传雄的《寂寞沙洲冷》的高传唱度得益于苏轼的《卜算子》“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来
飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯，寂寞沙洲冷。
”，但到了周传雄的手里，“寂寞沙洲”的冷不再是苏轼的不得志，而改为缘起红尘。
听来并不怪异，反到是用的满合恰。
周把“寂寞沙洲冷”作为歌曲的名更是显出了此句“画龙点睛”的作用。
其次，有些流行歌曲是对唐诗宋词的间接化用，我定义为“化意”。
所谓“化意”，便是歌曲本身没有太多甚至没有一句诗句，但是它的氛围和环境是在一个古典的环境下，充满古典的韵味。
这么说来，化意的歌曲就很多了，最近我本人深爱的一曲便是周杰伦的新歌《青花瓷》，听这名字便知道是古典曲风了。
先来看看歌词： 素胚勾勒出青花笔锋浓转淡\\\/瓶身描绘的牡丹一如你初妆\\\/冉冉檀香透过窗心事我了然\\\/宣纸上走笔至此搁一半\\\/釉色渲染仕女图韵味被私藏\\\/而你嫣然的一笑如含苞待放\\\/你的美一缕飘散去到我去不了的地方\\\/天青色等烟雨而我在等你\\\/炊烟袅袅升起隔江千万里\\\/在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸\\\/就当我为遇见你伏笔\\\/天青色等烟雨而我在等你\\\/月色被打捞起晕开了结局\\\/如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意\\\/色白花青的锦鲤跃然於碗底\\\/临摹宋体落款时却惦记著你\\\/你隐藏在窑烧里千年的秘密\\\/极细腻犹如绣花针落地\\\/帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿\\\/而我路过那江南小镇惹了你\\\/在泼墨山水画里你从墨色深处被隐去\\\/ 很多人跟我一样喜欢这首歌，其实周杰伦的歌大多是由方文山先生作词的，方文山的才华单用这首歌的词便清晰可见。
他作词往往非常美，美在哪里呢
首先是运用大量的带有美的色彩的事物融入歌词。
这些色彩或艳或雅，但决不会产生什么“色觉冲突”的问题。
拿这首歌来说，你脑海里的色彩不外于“青色”“灰色”“铀色”“铜绿色”“墨黑色”，这些色彩在国画里其实是很和谐的，因此美感自来。
其次，歌词的思维往往跳跃性很强，单看句子你可能看不明白意思，不明所以。
一会说这景，一会又说到那人。
“天青色等烟雨而我在等你”这句美就美在人和景自然的结合。
另外，大量的修辞，比喻和夸张，使他的词勾勒出了一幅画，音乐的旋律本身有着让人潜意识想象的作用，因此丰富的事物充满了听者的脑海画面。
很多听了这歌的人初听便能勾勒出这样的画面：“江南水乡小镇一次巷口的邂逅”，古典美人和书生的爱情故事油然而来。
还有一部分的流行歌曲是对唐诗宋词的背景历史化用，我定义为“化史”。
所谓“化史”，化的什么史
历史上能用来引用的事多了：争霸夺权尔虞我诈的事；家喻户晓民风民俗的事，数不胜数。
而历史上可歌可颂的人更多了，帝王的孤，帝王的智，帝王的辛；臣子的忠，臣子的志，臣子的情，都是掘了几百年的文化宝藏了。
因此，“化史”又具体地分为“化人”和“化事”两方面了。
羽泉的歌里很早就有一曲叫《辛弃疾》的歌，但明显不如他们的其他作品出名。
原因且不说，看词： 醉里挑灯看剑\\\/梦回吹角连营\\\/弓如霹坜惊弦\\\/风流总被雨打风吹而去\\\/怎见气吞万里如虎\\\/一笑人间万事\\\/春风不染白发\\\/怎忘寒冬冰秋\\\/醉里且贪欢笑\\\/廉颇未老乐悠悠\\\/何处望神州\\\/不尽长江滚滚流\\\/千古兴亡多少事\\\/金戈铁马战不休\\\/天下谁英雄\\\/赢得功名在身后\\\/蓦然回首数风流\\\/非皇非帝非君非诸候\\\/。
随处可见“青玉案”“破阵子”“永遇乐”之句，其实就是一首“辛弃疾词集”，与前面的花儿乐队的凑词相比，这词凑的更好些。
即是叫“辛弃疾”，便是为了体现辛弃疾的人物性格特征。
大体看来这些词选的还不错，意思衔接的也还可以，豪放不羁，一如辛弃疾的性格。
最后的一句“非皇非帝非君非诸候”既是苍凉的人生结局却也显得淡定豪迈。
但是单纯的靠诗句来凑歌便缺少了乐趣，因为太直白，没有了音乐给人的韵味和思维空间，所以听上一遍，感觉不错，再听几变便不觉得有什么意蕴可寻了。
再看陶喆的《望春风》：独夜无伴首灯下\\\/清风对面吹\\\/十七八岁未出嫁\\\/想着少年家\\\/果然标致面肉白\\\/谁家人子弟\\\/想未问候惊坏势\\\/心内弹琵琶\\\/谁说女人心难猜\\\/欠个人来爱\\\/花开当折直需摘\\\/青春最可爱\\\/自己卖花自己戴\\\/爱恨多自在\\\/只为人生不重来\\\/何不放开怀\\\/ 不难看出词描写的是花季姑娘纯洁羞涩的心悸。
最妙的是一句“想未问候惊坏势，心内弹琵琶”，大有“郎骑竹马来，饶床弄青梅”之情，亦有“东边日出西边雨，道是无情却有情”之韵。
而一句“花开当折直需摘”，本是出自于唐无名氏（又称杜秋娘）诗《金缕曲》“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
”，杜秋娘是要劝学子发奋惜时的，现到了陶才子的歌中，明显可见，他以花时寓女子的青春，希望这些羞涩被动的少女能在感情上变地主动，大有新时代女性的独立心理色彩。
“自己卖花自己戴，爱恨多自在，只为人生不重来，何不放开怀。
”便是大胆续写了这些少女的命运。
在这一批新兴的流行乐坛的红人手中，诗词给了他们灵感，他们也赋予了诗词新的活力和内涵。
比较港台歌手的作品，其中的差异还是很大的。
港台自上个世纪末就显现出了一批文学功底甚厚的词作家。
《笑傲江湖》的主题歌《沧海一声笑》的词人黄霑、《射雕英雄传》的主题歌《铁血丹心》的词人邓伟雄都是红极一时的词作家。
随着说唱音乐、“周式”音乐的流行面的不断拓宽，这批老一辈的词便入不了流行排行榜的顶端了。
江山代有才人出，到了新一辈的歌手年代，这批港台的音乐才子在流行的同时也不忘了国学的精粹。
与老一辈的词作家不同，他们知道自己的文学功底自是不能与老一辈相提并论，同时流行元素的更变影响下，流行歌曲中的唐诗宋词的影子不再是那么的明显，更多的，词人注重意蕴的塑造。
周杰伦的《发如雪》就创造了一个隐晦而美的意境：狼牙月伊人憔悴\\\/我举杯饮尽了风雪\\\/是谁打翻前世柜惹尘埃是非\\\/缘字诀几番轮回你锁眉哭红颜唤不回\\\/纵然青史已经成灰我爱不灭\\\/繁华如三千东流水\\\/我只取一瓢爱了解\\\/只恋你化身的蝶\\\/…你发如雪纷飞了眼泪我等待苍老了谁\\\/红尘醉微醺的岁月我用无悔刻永世爱你的碑\\\/。
其次，近年港台的流行歌曲化用唐诗宋词显得更灵活，不再写的像诗，而是更口语化，飘渺化。
一方面口语化让歌词本身更通俗大众化，而另一方面，歌词又不是显露地肤浅，而是增强了内容的跳跃性，就像是给欲要表达的情感设了一面薄纱，因此感情的抒发更加委婉而时尚。
老歌《铁血丹心》：依稀往梦似曾见\\\/心内波澜现\\\/抛开世事断愁怨\\\/相伴到天边\\\/逐草四方\\\/沙漠苍茫\\\/哪惧雪霜扑面\\\/射雕引弓\\\/塞外奔驰\\\/笑傲此生无厌倦。
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应知爱意似流水\\\/，看上去就是诗；而现代的歌，举个例子，林俊杰的《曹操》：不是英雄，不读三国，若是英雄，怎么能不懂寂寞
独自走下长板坡，月光太温柔。
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。
除了压韵，不再像诗了。
另外，港台的大量流行歌曲化用唐诗宋词多用于爱情歌曲中，与老一辈的词作家不同，那一代的人大多像《我的中国心》的词人一样，热血爱国，思国念家之情浓厚，而眼下的歌手不再赤裸裸的表达对民族文学的热爱，如同他们爱情歌曲的词的风格，也多像李商隐的《无题》诗一样委婉。
台湾歌手游鸿明的《倦鸟余花》就是委婉的表达了他的感情：沿路的雪花似雨\\\/心里却感伤无语\\\/冷天气可以穿衣\\\/心病却难以就医\\\/错肩时烟草低迷\\\/再坚强都有泪滴\\\/昨日的街道搬离\\\/今天只留下痕迹\\\/为何你就那么悄悄\\\/敲醒旧梦天天\\\/甜香枕着依恋\\\/缠在无心的睡眠\\\/我们好像倦鸟余花\\\/无奈心结千千\\\/牵动心事圈圈\\\/圈住我的思念\\\/还有扰人的哀怨\\\/倦鸟就此散\\\/余花怎不乱\\\/余花怎不乱\\\/。
年轻的一派自有他们的歌，男歌手的青春气息光抒发爱情是不够的，在一些表达音乐志向、表达积极生活态度的歌中，他们也会借古人自寓一下。
像胡彦斌的《红颜》一样，似是将自己化身为一名潇洒的侠士，期盼红颜一笑，不要江山只要美人。
而大陆作为国学的根基所在，近年来大陆的复古歌往往体现出来的最突出的特点就是较多的融入国粹——戏曲。
高进刚出的新歌《荷花亭》就走了这条路：三月在花前月下的湖边\\\/是谁弄情吟诗声声的琵琶间\\\/古道庭院倒影在山水里面\\\/落花的漂浮你的一笑醉红颜\\\/月落乌啼已走远\\\/赏一轮明月让你太留恋\\\/是花太香还是让我挂牵\\\/时间仿佛停留在这一年\\\/(京剧)把酒当歌留下相思泪\\\/遥望窗外纷飞雨\\\/不去问那是与非\\\/江南雨我的泪滴滴洒落我心扉\\\/断桥上那一夜独自寒暄无人陪\\\/迎岸柳花舞动青天\\\/一点一点缭乱了我的心碎\\\/…与君梦一场千百回\\\/愿能一生相伴比翼双飞\\\/ 另外，魏晨的《少年游》也有异曲同工之妙：待字闺中谁家小姐\\\/琴声幽幽拨我心弦\\\/盼相见\\\/日日在她门前放纸鸢\\\/不过人海茫茫偶然的遇见\\\/踏破所有铁鞋\\\/只在一瞬间\\\/注定沦陷你眉间\\\/（京剧）佳人少年\\\/前世种下的纠结\\\/姻缘红线\\\/邀你人世共并肩\\\/听了不觉想起“踏破铁鞋无觅处”和“蓦然回首，那人就在灯火阑珊处”的意境。
这两曲的相似处又显现出了大陆流行复古歌曲的另一新特点：歌境大多是江南的佳人才子的故事，毕竟那才是歌手要的美的效果，山，水，美人 。
曲中加入的琵琶、萧、古筝声成了加强古典气息的催化剂。
与港台歌手不同，大陆歌手更像是饱读诗书的内秀书生，而港台的歌手就大多是多情的风流才子。
内秀有内秀的优点，不浮不夸的含蓄。
最近有一个新的原创歌手写的词就挺有新意的。
估计也就20几岁吧，出于对文学的热爱，尤其是想象的丰富和创新，写了一批称为“宫廷”词的歌。
于是，“后弦”这个名字便入了我的脑海。
他写了一首叫《昆明湖》的歌：放春周游忘三千里\\\/昆明送湖见面雨\\\/错当苏堤\\\/轻影瘦湖边投张绿\\\/新撕小翠绸缎衣\\\/将错就错乘春美意\\\/岸离昆明十七句\\\/诗兴拥挤\\\/云茶素眉等水来请\\\/两毫春意透湖心\\\/别了低不语\\\/平仄心牢记\\\/春来怒放春归爱不提\\\/湖拥山水厅\\\/心却住昆明\\\/化装茶马送你离去\\\/昆明转身湖水换成泪\\\/我欲把心寄给春\\\/再暖一回\\\/去年藏的柳絮己珍贵\\\/趁思念不备把冰融成泪\\\/ 看的出他文字风格还是较清秀婉约的。
但这词写的有点“飘”，抓不住核心，到底词人想表达什么感情
似乎听歌之前要费一番眼力去洞察了。
所以过于晦涩的词难免与当下一批无病呻吟的文章一般了。
其实，音乐和诗歌原先是很亲密的，但是在它们的独立发展成熟下，“音”和“义”的冲突逐步加剧。
“诗人觉得，乐谱的音律可能束缚语言的自由表达。
一首完美的诗时常抵制音乐的约束，那些二流的诗更易于归属音乐。
真正的诗选择语言。
尤其是在社会历史日益复杂、表述人类意识的语言系统随之日益丰富之后，摆脱音律的束缚成为诗的发展历程之中日益强烈的渴求。
”（ 《技术、机械与抒情形式》——南帆教授在华东师范大学的讲演 ）由此看来，流行歌曲的古典词写作往往有一定的难度，因为词人要保留着诗原本的美之外还要考虑它适合音律，最重要的是曲不能束缚了诗歌带给人感情的宣泄。
否则就诗不像诗，曲不像曲了。
因此，综观歌坛，我个人感觉港台的古学化用更胜一筹。
同样是写对家人的思念，拿周杰伦的《娘子》和大陆一个新歌手的作品《九月》比较： 《娘子》：一壶好酒再来一碗热粥配上几斤的牛肉\\\/我说店玄三两银够不够\\\/景色入秋漫天黄沙凉过\\\/塞北的客栈人多牧草有没有我马儿有些瘦\\\/世事看透江湖上潮起潮落什么恩怨过错\\\/在多年以后还是让人难过心伤透\\\/娘子她人在江南等我\\\/泪不休语沉默\\\/娘子却依旧每日折一枝杨柳\\\/在小村外的溪边河口\\\/默默的在等著我\\\/家乡的爹娘早已苍老了轮廓\\\/娘子我欠你太多\\\/ 《九月》：天远气转凉\\\/满地落叶黄\\\/多少惆怅吹不散\\\/秋风又何妨\\\/九月菊花香\\\/南往雁成行\\\/多少思念带不走\\\/孑影饮花香\\\/九月九日登高望\\\/兄弟在何方\\\/他乡月冷双也寒\\\/谁人在身旁\\\/ 两者且不分孰优孰劣，但周的词更能打动人，因为他描绘了一个丰富的景，《娘子》的优点就像是宋词的特点一样，更加注重对内心情感的表现，而不再是单纯地借景抒发情感的古典方式。
《娘子》虽取材小，但是感情很细腻，细节反而让词更加真实，词越真越能让听者听到心里去。
而《九月》只是以秋景抒发相思之情，显得略入俗套了。
港台的流行歌曲中古典诗词的渗透明显超出大陆，其中的原因网上有一种说法：“这可能也是和香港古典武侠剧和历史剧的盛行是扯不断干系的。
另一方面很注重粤语言文化的渗透，歌词创作多以广东方言用词造句方式为基础，广东话本身就又叫白话，其语言方式很文言有很多尖类似，所以很多香港词作人的作品，往往是大俗大雅于一身。
但也必须承认的是，香港的很多词作家，他们的古文化功底相当深厚，从他们的作品中即可看出很多的用典，甚至用唐诗宋词的写作方式，规范来进行创作。
” 总之背景和氛围给了港台乐坛最活力的发展空间。
而眼下的流行乐坛，大陆依旧没有很快赶上港台，原因就复杂了。
就古诗词的渗透方面，在我看来，简单的几点：首先，大陆词作家大多是年轻歌手本人，虽然他们本身能写至少说明了他们的文笔的不赖，但谈到古学，是驴子是马得拿出来遛遛，但不是所有人都遛的好的。
很多人想遛，但是写不来，怎么办呢
只能“搞”，便有了白话的“古诗大连串”。
这本身就减少了艺术的价值。
而港台有一批能写的人，很多歌手不是自己写，大有一些诗人后援团在，而诗人他们的娱乐精神也很高，他们喜欢把自己写的词赋予流行音乐。
放在大陆，估计会写诗的人都不屑为之，认为那是不务正业，只专心搞创作。
另外，港台的歌手浪漫气息很浓。
这可能与他们的生活氛围有关。
外来文化和现代生活的融合，所以很多词不光是古典，也会透露着现代的浪漫。
拿周杰伦的名曲《东风破》的词来说：一盏离愁孤单伫立在窗口\\\/我在门后假装你人还没走\\\/旧地如重游月圆更寂寞\\\/夜半清醒的烛火不忍苛责我\\\/一壶漂泊浪迹天涯难入喉\\\/你走之后酒暖回忆思念瘦\\\/水向东流时间怎黱偷\\\/花开就一次成熟我却错过\\\/谁在用琵琶弹奏一曲东风破\\\/岁月在墙上剥落看见小时候\\\/犹记得那年我们都还很年幼\\\/而如今琴声幽幽我的等候你没听过\\\/谁再用琵琶弹奏一曲东风破\\\/枫叶将故事染色结局我看透\\\/篱笆外的古道我牵著你走过\\\/荒烟漫草的年头就连分手都很沉默\\\/ 虽是古香古色的氛围，但“篱笆外的古道我牵著你走过”“ 荒烟漫草的年头就连分手都很沉默”这样的句子，难道没有现代的浪漫气息吗
但，流行的不一定是好的，我们不得不承认，也有一批优秀的作品被歪曲的舆论扼杀在流行的起跑线上了。
我们今天广为传唱的流行复古歌毕竟有它们的发光处，所以撇开个人的观点，这批年轻的男歌手，以流行的方式将老国学传承下去，玩的好不好暂不论，至少产生了就是有价值的。
咱们老祖宗在上，总不希望自己的劳动成果被“拔苗助长”或者“无人问津”吧。
原汁的蔬菜咱吃不到，靠科技搞点“绿色蔬菜”同样有着新的营养。
唯美的古风句子、、要绝对经典的那种、
苍茫大地尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
寄君一曲，不问曲终人聚散。
谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
相忘谁先忘，倾国是故国。
泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
风华是一指流砂，苍老是一段年华。
山河拱手，为君一笑几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
生生的两端，我们彼此站成了岸缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
就这样吧，从此山水不相逢。
既不回头，何必不忘。
既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
总在不经意的年生。
回首彼岸。
纵然发现光景绵长。
有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。
来世你渡我，可愿
一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人。
尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情
莫多情，情伤己。
谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
你若撒野今生我把酒奉陪。
尘世昏昏谁梦醒，春蚕空吐情丝，自缠绕，弹捏中，总招迷惑将人弄，繁华一瞬执着何用
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
剪不断的离愁千缕，理还乱的别绪无休。
啊
恰便似遮不住的青山隐隐 流不断的绿水悠悠
有情愿为知己痴，相思万里有心动；感觉只是近咫尺，魂牵梦绕在心间。
原来山盟海誓说遍，似这般都付与过眼云烟
水遥山远谩相思。
情知难舍弃，何似莫分飞。
最是凝眸无限意，似曾相逢在前生空抛红豆意悠悠，高山流水人何在，侠骨柔情总惹愁。
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年如我一瞬长空与飞雪，曾有过一夜之情
对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙．最是凝眸无限意，似曾相逢在前生~~~~~~~~相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。
相逢主人留一笑，不相识，又何妨?泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
人生若只如初见 何事秋风悲画扇 等闲变却故人心 却道故人心易变 骊山语罢清宵半 泪雨零铃终不怨 何如薄幸锦衣郎 比翼连枝当日愿寸心万绪，咫尺千里。
美景良天，彼此空有相怜意，未有相怜计!红颜远，相思苦，几番意，难相付。
十年情思百年渡，不斩相思不忍顾
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骂我、骗我、如何处治乎
只有忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不可理他，再待几年，你且看他一点浮萍去何方
浅浅来，悠悠浪飘飘梦结，沉沉自彷徨。
看它丝根清流上，冷冷游，默默淌。
鸾镜青鸟红酒旁，奄奄飞，渐渐忘素素纤指，不知怎思量。
莫问落花将何方，落也伤，留也凉。
尘归尘，土归土，随风飘，雨中舞，纵然修的同床渡，到头来终归黄土。
一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
早知恁地难拚，悔不当时留住。
其奈风流端正外，更别有、系人处，一日不思量，也攒眉千度。
午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。
野鸟飞来，又是一般闲暇。
却怪白鸥，觑著人欲下未下。
旧盟都在，新来莫是，别有说话
千峰云起，骤雨一霎儿价。
更远树斜阳，风景怎生图画
青旗卖酒，山那畔别有人间，只消山水光中，无事过这一夏。
双脚踏翻尘世浪， 一肩担尽古今愁。
天下文章数潇湘 潇湘文章数吾乡 吾乡文章数吾弟 吾为吾弟改文章章台柳,章台柳,昔日青青今在否? 纵使长条似旧垂,也应攀折他人手虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
人生一场大梦 世事几度秋凉 夜来枫叶已鸣廊 看取眉头鬓上 酒贱常愁客少 月明多被云妨 中秋谁与共孤光 把盏凄然北望弹剑高歌过荆州，空抛红豆意悠悠。
高山流水人何在，侠骨柔情总惹愁。
独守寒窗月漫漫，静思春夜雨蒙蒙。
我自流连随风笑，凡人痴梦各不同。
凤栖苍梧,焉知不是养精蓄锐?他日当一鸣惊人.翔舞九天!天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠 今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁直道相思了无益 未妨惆怅是清狂你看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
就这样吧，从此山水不相逢。
人天自两空，何相忘，何笑何惊人
你不知世上有我，我不知世上有你，岂不干净
一朝偶相逢，三载苦相思，情到浓处伤人深，宁愿无心对无情。
何必呢，何苦呢
但愿此生，从未邂逅…….莫作得时欢忭，休为失处嗟呀；须信世间尤物,漂流一似飞花。
去年花下客，今似蝶分飞。
人生缘分都有一定，在那未到头时，大家都是痴心妄想。
乃至无可如何，那糊涂的也就不理会了，那情深义重的也不过临风对月，洒泪悲啼。
可怜那死的倒未必知道，这活的真真是苦恼伤心，无休无了。
算来竟不如草木石头，无知无觉，倒也心中干净既不回头,何必不忘。
既然无缘,何须誓言。
今日种种,似水无痕。
明夕何夕,君已陌路。
有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆;有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。
相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难 缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸天凉了,凉尽了天荒 地老了,人间的沧桑 爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放 天亮了,照亮了泪光 泪干了,枕边地彷徨 梦醒了,这么难舍 心都碎了,想忘不能忘 伤心地路一步又一步,比孤独还孤独 我的付出到头还是苦,比模糊还模糊 你的在乎留都留不住,比辜负还辜负 我的在乎注定要受苦,比错误还错误心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追凡事太尽，缘分势必早尽。
渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,幸甚幸甚
如果换我先开口，日子是否还一样细水长流也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
何必多情，何必痴情。
花若多情，早已凋零。
人若多情，憔悴，憔悴……人在天涯，何妨憔悴。
酒入金樽，何妨沉醉。
醉眼看别人成双作对，也胜过无人处暗弹相思泪。
缘分若是多余.就放进别离; 再见若是多余.就尽量无情.我也听不到，无声胜有声，全是心感应，应是妙梵音情意浓 爱意浓 怎知红丝错千重 路同归不同 欢亦忧 乐亦忧 踏雪寻梅方始休 回首天尽头世本是世，无需精心去处世；人本是人，无需刻意去做人。
知事省事忍事为高，敬人让人容人是福。
侠士勿轻结,美人勿轻盟,恐其轻为我死也。
人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦无我原非你，从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。
从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣
你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江尘世昏昏谁梦醒，春蚕空吐情丝，自缠绕，弹捏中，总招迷惑将人弄，繁华一瞬执着何用
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
剪不断的离愁千缕，理还乱的别绪无休。
啊
恰便似遮不住的青山隐隐 流不断的绿水悠悠
有情愿为知己痴，相思万里有心动；感觉只是近咫尺，魂牵梦绕在心间。
原来山盟海誓说遍，似这般都付与过眼云烟
水遥山远谩相思。
情知难舍弃，何似莫分飞。
最是凝眸无限意，似曾相逢在前生空抛红豆意悠悠，高山流水人何在，侠骨柔情总惹愁。
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年如我一瞬长空与飞雪，曾有过一夜之情
对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙．最是凝眸无限意，似曾相逢在前生~~~~~~~~相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。
相逢主人留一笑，不相识，又何妨?泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
人生若只如初见 何事秋风悲画扇 等闲变却故人心 却道故人心易变 骊山语罢清宵半 泪雨零铃终不怨 何如薄幸锦衣郎 比翼连枝当日愿寸心万绪，咫尺千里。
美景良天，彼此空有相怜意，未有相怜计!红颜远，相思苦，几番意，难相付。
十年情思百年渡，不斩相思不忍顾
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骂我、骗我、如何处治乎
只有忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不可理他，再待几年，你且看他一点浮萍去何方
浅浅来，悠悠浪飘飘梦结，沉沉自彷徨。
看它丝根清流上，冷冷游，默默淌。
鸾镜青鸟红酒旁，奄奄飞，渐渐忘素素纤指，不知怎思量。
莫问落花将何方，落也伤，留也凉。
尘归尘，土归土，随风飘，雨中舞，纵然修的同床渡，到头来终归黄土。
一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
早知恁地难拚，悔不当时留住。
其奈风流端正外，更别有、系人处，一日不思量，也攒眉千度。
午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。
野鸟飞来，又是一般闲暇。
却怪白鸥，觑著人欲下未下。
旧盟都在，新来莫是，别有说话
千峰云起，骤雨一霎儿价。
更远树斜阳，风景怎生图画
青旗卖酒，山那畔别有人间，只消山水光中，无事过这一夏。
双脚踏翻尘世浪， 一肩担尽古今愁。
天下文章数潇湘 潇湘文章数吾乡 吾乡文章数吾弟 吾为吾弟改文章章台柳,章台柳,昔日青青今在否? 纵使长条似旧垂,也应攀折他人手虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
人生一场大梦 世事几度秋凉 夜来枫叶已鸣廊 看取眉头鬓上 酒贱常愁客少 月明多被云妨 中秋谁与共孤光 把盏凄然北望弹剑高歌过荆州，空抛红豆意悠悠。
高山流水人何在，侠骨柔情总惹愁。
独守寒窗月漫漫，静思春夜雨蒙蒙。
我自流连随风笑，凡人痴梦各不同。
凤栖苍梧,焉知不是养精蓄锐?他日当一鸣惊人.翔舞九天!天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠 今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁直道相思了无益 未妨惆怅是清狂你看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
就这样吧，从此山水不相逢。
人天自两空，何相忘，何笑何惊人
你不知世上有我，我不知世上有你，岂不干净
一朝偶相逢，三载苦相思，情到浓处伤人深，宁愿无心对无情。
何必呢，何苦呢
但愿此生，从未邂逅…….莫作得时欢忭，休为失处嗟呀；须信世间尤物,漂流一似飞花。
去年花下客，今似蝶分飞。
人生缘分都有一定，在那未到头时，大家都是痴心妄想。
乃至无可如何，那糊涂的也就不理会了，那情深义重的也不过临风对月，洒泪悲啼。
可怜那死的倒未必知道，这活的真真是苦恼伤心，无休无了。
算来竟不如草木石头，无知无觉，倒也心中干净既不回头,何必不忘。
既然无缘,何须誓言。
今日种种,似水无痕。
明夕何夕,君已陌路。
有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆;有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。
相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难 缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸天凉了,凉尽了天荒 地老了,人间的沧桑 爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放 天亮了,照亮了泪光 泪干了,枕边地彷徨梦醒了,这么难舍 心都碎了,想忘不能忘 伤心地路一步又一步,比孤独还孤独 我的付出到头还是苦,比模糊还模糊你的在乎留都留不住,比辜负还辜负 我的在乎注定要受苦,比错误还错误心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追凡事太尽，缘分势必早尽。
渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,幸甚幸甚
如果换我先开口，日子是否还一样细水长流也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
何必多情，何必痴情。
花若多情，早已凋零。
人若多情，憔悴，憔悴……人在天涯，何妨憔悴。
酒入金樽，何妨沉醉。
醉眼看别人成双作对，也胜过无人处暗弹相思泪。
缘分若是多余.就放进别离; 再见若是多余.就尽量无情.我也听不到，无声胜有声，全是心感应，应是妙梵音情意浓 爱意浓 怎知红丝错千重 路同归不同 欢亦忧 乐亦忧 踏雪寻梅方始休 回首天尽头世本是世，无需精心去处世；人本是人，无需刻意去做人。
知事省事忍事为高，敬人让人容人是福。
侠士勿轻结,美人勿轻盟,恐其轻为我死也。
人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦无我原非你，从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。
从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣
你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江49、人生若只如初见当时只道是寻常。
形容建筑物精美的片段语句。
这是一座别有风味的蒙古式的建筑物，赫然矗立在高原的阔野上。
三个舍利塔状的顶尖，碧瓦金檐，闪闪生光，给人以一种庄严伟壮的感觉。
五间大殿·四棵明柱，涂成红色，通上到下，漆光鉴亮，整个殿庭里摆着一排排书架。
白塔砖木结构，八角七层，呈楼阁形，建筑别具特色。
中岳庙在太室山下，它背依黄盖峰，面对玉案山。
西有望朝岭，东有枚子岗，群山环抱，风景优美。
整个建筑宏伟，布局严谨。
楼亭仓舍，左右对称，贴金彩、画，装饰细腻。
碧霞宫是岱顶一座最宏伟的建筑群，屋顶用铁瓦铺盖，大殿侧壁也用铁色的砖头砌成。
这组高山建筑，布局周密，结构严谨，铜铁铸造，玲珑精巧，造价极高。
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布达拉宫分为白宫和红宫两部分，整个建筑群楼高耸，崇阁巍峨。
五座宫顶覆盖金瓦，外观气势非凡，建筑艺术别具一格。
那幢漂亮的二层小白楼，突兀兀地立在村中央，如鹤立鸡群 在辽阔的夜空下。
那些庞大的现代化建筑群，仿佛一艘待命远航的海轮。
一幢幢车间大楼，灯火辉煌：通体明亮。
这儿更多的是现代情调的建筑，用自己笔直的线条，银色的钢窗，给人新颖，大方和舒适的感觉。
胜利城规模宏大，宫殿壮丽，一派富丽堂皇。
建筑物的外表一律为白色和奶油色瓷砖所铺盖，远远看去，整个建筑物宛如白帆竞发，浩浩荡荡，给人以静中有动的感觉。
整座建筑给人以一种肃穆，静谧和森严的气氛。
故宫的建筑富丽堂皇，气魄雄伟.布局严整，达到我国建筑史上的艺术高峰。
这座小庄的房屋整整齐齐地排成五行。
每行七幢，红砖砌的墙，红瓦盖的屋顶，鲜红夺目。
有喜欢棋凉书语、古典文学、诗词赋画的朋友进
我不管你是男还是女,只要心地善良且喜欢诗词赋画的就可以做我的朋友了,我就加你吧!--予晴雪阑
关于“盛唐之音”诗词的鉴赏
(1)我的书桌____学习的小天地，上面有许多东西，中间是我最喜欢的猫咪钟表，她每天笑眯眯的看着我，告诉我什么时候睡觉，什么起床，有她陪伴我不孤单。
钟表的右边是我的小书架，里面站着很多有趣的故事，字典，日记;钟表的左边是我学习离不开的台灯，书桌下面的洞里全是我的书和没用过的作业本。
(2)我的书房有两扇窗户，朝南，好有阳光照进来。
书桌正对窗户。
窗户两旁有两条印着花枝的窗帘。
书桌有两层，一层是写字的地方，二层放台灯，左边放学习用品，右边放书本。
(3)看!窗子前面，那就是我的小书桌。
上面叠着几大摞厚厚的书本;有一个小鸡造型的闹钟;还有一盏蓝色的小熊台灯……我每天经常整理我的小书桌，所以它很干净，看起来像新的似的。
(4)瓶子里插着一株在新疆最常见的沙枣花，一摞报纸斜放在书桌上，砚台上支着一支毛笔，一大张宣纸放在书桌中央一束早春的阳光照在书桌上，已久闪闪发光。
这，就是文人墨客所指的书房，却因这张书桌而更锦上添花，这就是爷爷的书桌，知识的书桌。
(5)我来到书桌前。
书桌上可真乱呀!桌面上摆的满满的，除了书本之外，还有玩具、食品，一点空隙都没有。
看到这里，我也觉得自己确实有点邋遢，急忙将书桌上的东西各就各位。
我先把食品归纳起来，放在食品柜里;又把那些用过的课本、本子放在书橱里;最后将那些玩具装进箱子里，珍藏起来，还真麻烦。
(6)窗帘的下面是书桌，书桌上有一盏台灯，小巧玲珑的，好看极了，书桌前放了一把椅子，我就坐在这把椅子上完成老师布置的作业。
书橱的后面是一张舒适的小床，我就在这儿睡觉。
(7)走进书房，就会看到靠窗口放着一张精制的小书桌。
现在，每次我都在这张小书桌上做作业、看书。
小书桌上我还放一些装饰品，使我的书房变得更加漂亮。
(8)走进我的小卧室，就像进入了一个温馨的家一样。
墙上涂满了土黄色，还画了一只熊抱着一个布娃娃独自坐在那儿，看着远方那一群美丽的蝴蝶。
在卧室门的正前方有一张粉红色的书桌，书桌上还有一只穿着一件蓝色连衣裙的小白兔。
她很可爱，总是笑嘻嘻的。
每一次我回家写作业看见它，就有精神很开心的做作业。
书桌的左边是我的书柜。
你别看我小，可书还很多呢。
我的书柜是淡紫色的，上面有圆点做装饰。
书柜的对面是一架钢琴，它是白色的。
我心情不好时还多亏它帮忙呢!钢琴右边是我的床，床单是大红的，上面有小熊和小兔子，被子枕头是橙色的。
(9)我的书桌书橱是外公自己做的，虽然不那么时尚，但简单大方。
书桌放在西南靠窗口，桌上摆着文房四宝。
因为表姐会教书法和国画，修身养性，陶治情操。
书桌右边摆着一台电脑，电脑又为这个古色古香的小屋增添了时代的气息，网络会为我的学习注入新的活力。
