一副对联
删繁就简三秋树 领异标新二月花 上海自来水来自海上 山东落叶松叶落东山 开口常笑笑世间可笑之人 大肚能容容天下难容之事（弥勒佛身前对联） 船载石头石重船轻轻载重 杖量地面地长杖短短量长 身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃 酒客酒楼同醉酒 讨人讨画好吟诗 鸡蛋无盐真淡蛋 猪肠未切好长肠 屋北鹿独宿 溪西鸡齐啼 玉头起芋头芋头枯 玉头哭 和尚游河上河上幽 和尚忧 独立小桥人影不流河水去 孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来 谁曾将此楼一拳打破 我也在上头大胆题诗 青山原不老为雪白头 绿水本无忧因风皱面 幽柏玲珑浓荫送秋残 柔柳轻盈香茗贺春临 明日逢春好不晦气 终年例运少有余财 公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌 新三年旧三年 补补衲衲又三年 书生书生问先生 先生先生 步快步快追马快 马快马快 蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间 狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下 红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生 奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山 高矮子肩长 短棍赶黑黄牯至小田犁大丘 细大嫂寻新 破布做乾湿鞋去下屋 赔上亲 东庙阚西厢房 东西两厢 门户相对 方敢并坐 南京河北京城 南北双京 水土并分 可成霸业 人过大佛寺 寺佛大过人 居然天上客 客上天然居 望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年 四面荷花三面柳 一城山色半成湖 此木是柴山山出 因火生烟夕夕多 日上山，月上山，山上日月明； 青海湖，水海湖，湖海青水清。
花甲重逢，增加三七岁月 古稀双庆，更多一度春秋 千年老树为衣架 万里长江作浴盆 天作棋盘，星作子，谁人敢下
地作琵琶，路当丝，哪个能弹
水车车水，水随车，车停水止； 风扇扇风，风出扇，扇动风生。
稻草捆秧父抱子 竹篮提笋母怀儿 松下围棋，松子忽随棋子落 柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬 一担重泥遇子路 两提夫子笑颜回 两船并行橹速不如帆快 人音齐奏笛青不如箫何 应视国事如家事 能尽人心即佛心 国士无双双国士 忠臣不二二忠臣 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣 蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本 梅花桂花玫瑰花，春香秋香 童子打桐子，桐子落，童子乐 和尚立河上，河上崩，和尚奔 因荷而得藕 有杏不须梅 同字异音 调琴调新调调调调来调调妙 种花种好种种种种成种种香 上联：一、三、八字读音 (条)，调整的 (调)，其余读音(掉)，音调的(调)。
下联：一、三、八字读去音，种植的 (种)，其余读上音，品种，种类的(种)。
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读音：长长涨，长涨长消。
千年老树当衣架 万里长江作浴盆 趣联巧对 船载石头石重船轻轻载重 尺量地面地长尺短短量长 身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃 酒客酒楼同醉酒 讨人讨画好吟诗 鸡蛋无盐真淡蛋 猪肠未切好长肠 屋北鹿独宿 溪西鸡齐啼 玉头起芋头芋头枯 玉头哭 和尚游河上河上幽 和尚忧 祸不单行昨日行 福无双至今日至 秀才改对联 从前，有个进士老爷，专横跋扈，不可一世。
有年春节，他为了 炫耀，在自己的大门上贴了这么一副对联： 父进士、子进士，父子皆进士； 婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。
正巧，镇上有个穷秀才，路过进士的家门，看见了这副对联。
他 先是露出鄙视的神态，接着，又露出一丝得意的笑容。
到晚上，他见 四下无人，就悄悄地在对联上加改了一些笔画。
第二天一大早，进士的门前围满了大堆看热闹的人，他们有说 有笑，议论纷纷，大家都称赞：“改得好
改得好
” 门外的吵嚷声惊动了进士老爷，他连忙打开大门，一看，立即 昏倒在门前的台阶上了。
原来，进士门前的对联，已被秀才改成了这样： 父进土，子进土，父子皆进土； 婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
李廷彦作诗 宋朝，有个叫李廷彦的人，喜欢阿谀逢迎，特地写了首诗献给 上司。
这首诗又长又臭，他在诗句对偶上冥思苦想，几经琢磨，直到 认为诗意已尽，才诚惶诚恐地献了上去。
那位上司读诗后，无限感慨地对他说：“你的生活遭遇真不幸， 实在叫人同情。
”上司又问起他遭逢不幸的事，他连忙跪下赔罪道： “我诗句里的‘舍弟江南殁’确有其事，下一句我写不下去了，为了 对偶工整，只好让我健在的哥哥做替死鬼，让他暂时死在塞北。
‘家 兄塞北亡’是我编出来骗老爷的，下官罪该万死，务求老爷恩恕。
” 忘记一顿饭 乡村塾师在某家任教，事前讲明七夕乞巧节要设宴招待。
到了 七夕，主人家里毫无设宴的动静，老师便出了个上联给学生对—— “客舍凄凉，恰是今宵七夕。
”学生对不上来，便去告诉父亲。
主人已 领会联中的意思，笑着说：“啊
我真的忘了。
”并且代为对了下联 ——“寒斋寂寞，可移下月中秋。
” 到了中秋节，还是没有动静。
老师又出上联叫学生对——“绿 竹本无心，遇节即时挨不过。
”主人见了，又笑道：“我又忘了。
”代对 下联道——“黄花如有约，重阳以后待何迟
” 转眼到了重阳节，依然没有动静。
老师又出了上联——“汉三 杰，张良韩信狄仁杰。
”主人见了大笑起来说：“三杰是汉朝人，狄仁 杰是唐朝人，老师怎么忘记了
”学生把父亲这番话转告塾师，老师 说：“我没有忘记。
只是你父亲前唐后汉都记得清清楚楚，却偏偏忘 了一顿饭。
” 先生牛 从前，有一个小官，后来退职靠教书为生，他瞧不起手艺人。
一 年端午节，一个学生请他去吃饭。
学生家里正请裁缝、木匠两位师 傅干活，这个学生的父亲就请他们三个同桌。
那先生想：这两个“赤 脚佬”，沾了我的光，要奚落他们一下。
吃饭时，他便说道：“今天东 家请客，我们同坐一桌，大家来点诗文，以助酒兴如何
”两个师傅 回答：“好吧。
” 他得意地开口道：“一点起，高、官、客，鸟字旁，鸡、鹅、鸭，无我 先生高官客，尔等怎吃鸡鹅鸭
” 裁缝师傅听了，接着道：“雨字下，霜、雪、露，衣字旁，衫、袄、 裤，我不制缝衫袄裤，先生怎御霜雪露
” 木匠师傅也慢悠悠地接口道：“一撇起，先、生、牛，木字旁，格、 栅、楼，木匠不建格栅楼，何处关你先生牛
” 那退职小官听了，脸红气急，无言可答。
妙联 江南一所私塾里，先生讲得起劲，学生却昏昏入睡，先生敲醒 了坐在前排的一位学生，教训他说：“眼皮堕地，难观孔子之书。
”那 位学生揉揉眼睛，随口应答：“呵欠连天，要做周公之梦。
” 秀才写对联 从前有个财主，他打算开个酒店，就出了三分银子征求新店对 联。
有个秀才去应征。
财主说：“对联要称赞我的酒好、醋酸、猪肥、 人丁旺，店里又没有老鼠。
” 那个秀才人笔一挥，很快就写成了： 上联是：养猪大如山，老鼠头头死。
下联是：酿酒缸缸好，造醋坛坛酸。
横批是：人多、病少、财富。
秀才写完之后，摇头晃脑地把对联念成： “养猪大如山老鼠，头头死，” “酿酒缸缸好造醋，坛坛酸。
” “人多病，少财富。
” 象形字 某人于婚礼上送一横匾，上书：“北比臼舅”四字，旁人皆不解 其意。
那人解释说：“北字正如二人互不相识时背靠背的样子；比是 一个向另一个开展追求的样子；臼是二人面对面互相倾谈的样子； 舅字是二人合作生下一男的样子。
” 众人一听，大声叫绝
笑话春联 纪晓岚是清代学者、文学家。
有一次，他春节回家探亲，乡里有 一家三兄弟请他写春联，他写了一副“惊天动地门户，数一数二人 家”，横批是“先斩后奏”的春联。
这一来可不得了，有人以“犯上”， 告了他个欺君之罪。
乾隆皇帝得知，立召纪晓岚回京查问，纪晓岚 回道：“春联是我写的；没有错。
这家老大是卖炮仗的，不是惊天动 地门户吗
老二是集市上管斗的，成天‘一斗，二斗……’地叫，不是 数一数二人家吗
老三是卖烧鸡的不是先斩后奏吗
”说得乾隆也 笑了。
解缙应景题对联 解缙自幼好学，出口成章。
这年春节，他在后门上贴了一副春 联：“门对千竿竹，家藏万卷书。
”对门的员外看了，很不高兴，心想， 只有像我这样的人家，才配贴这副对联，就命仆人把竹子砍了。
不 一会，家人来报，解缙的春联改成了：“门对千竿竹短，家藏万卷书 长。
”员外听罢，非常恼火，令人把竹子连根挖出，不料解家的春联 又改为：“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。
” 雪里吟诗 秀才、县宫、财主在饮酒赏雪，诗兴大发，便提出以“瑞雪”为 题，吟诗联句。
“大雪纷纷落地，”秀才举杯起句。
县官应声接道：“此是皇家瑞气
” 富翁摇头摆脑地吟道：“再下三年何妨
” 在门外冷得发僵的乞丐探头进去骂道： “放你娘的狗屁
” 一副春联 古时候，有一人家十分迷信，凡事都要讨个吉利。
年三十晚上， 父亲和两个儿子商议说：“堂上要贴一副新春联，现在咱们每人说 一句吉利话，凑出一副春联来。
”两个儿子点头称是。
父亲先捋着胡 须念道：“今年好
”大儿子想了想也念道：“倒霉少。
”二儿子接着又 念道：“不得打官司
”念完了，大家称赞了一番，就由父亲执笔，写 了一条没加标点的长幅，贴在堂屋的正中。
第二天，邻居们来拜年。
一进门，看见那副春联，大声念道：“今 年好倒霉，少不得打官司
” 少爷过年 从前有个少爷，平日吃喝玩乐，游手好闲，把他父亲留下的遗 产都花光了，临近年关，连柴米也没有。
除夕夜，这穷困潦倒的少爷 写了一副对联自嘲，贴于门口： 行节俭事 过淡泊年 村上有位老学究读后，慨叹不已，在对联的联首各加上一字， 成了： 早行节俭事免过淡泊年。
晚唐诗歌创作的审美取向有哪些
晚唐诗歌的艺术特点：伤感无奈，细腻柔软。
借古讽今，颓然消极。
晚唐时社会状况急转而下，宦官专权、藩镇割剧、又爆发了最终令唐王朝轰然坍塌的黄巢大起义，面对这种情况，诗人们大都忧时嗟生、消极悲观，关注对象从社会转入自身情感，吟诵男女之情蔚成风气，艺术格调上，一方面继承中唐精工雕琢的“人工之美”诗风，另一方面也推重天真隽永、平淡的诗风。
依风格可大致分为五类：以杜牧、许浑为代表的清丽感伤风格，追求语言典丽、空灵飘逸的感伤诗风；以李商隐、温庭筠为代表的深婉绮艳风格，李深婉蕴藉，是晚唐最有成就的诗人，而温则开香艳一派；以司空图、陆龟蒙为代表的隐逸诗风；以贾岛、姚合为代表的苦吟诗风，贾凄清幽曲，姚平淡含蓄；以郑谷、韦庄、罗隐、杜荀鹤、皮日休等人为代表的乱世悲慨与怨刺诗风 ，郑谷、韦庄、皮日休乱世悲慨，罗隐、杜荀鹤怨刺讥弹（注：隐逸派与乱世悲慨、怨刺常互有穿插，不能决对论之）。
其他问题不想多说，只说一点。
记得当时先生上课时，曾经提到过一点，那就是中唐盛世时，诗歌已经到了一个颠峰，很难被超越了。
到中唐后期和晚唐时，大家就想着要突破，但是很难，非常难。
盛唐的风格、趣味、技巧，都是面面俱到而且面面都是颠峰。
要超越几乎是不可能的。
找来找去，最后韩、孟、贾、李等人，还是决定剑走偏锋，发现奇趣，搞点奇崛的东西。
“悬崖架屋”，郊寒岛瘦，都是这种趣味的反映。
到了晚唐，诗歌的发展，主要不是继承和继续盛唐的艺术繁华，而是破然后立，是打破牢笼，是如何自新。
这是内在的。
现实环境的变化同时也要求诗歌必须有所反映，盛世不再，艺术必须有所改变。
这是外在的。
个人感觉，韩、孟、贾、李等人的意义，在文学史上非常重要，最主要的贡献是趣味上的，奇趣成为后世人做诗歌也好写文章也好，一个很难得、很上档次的美学追求，机器重要。
这是从意义上看。
从美学境界、文学造诣、艺术成就上来看，这些人比不过晚唐诸公，晚唐诗歌在美学境界上堪称绝品，丝毫不逊色于盛唐，甚至有过之。
晚唐诗是完全可以与盛唐诗并肩的另一个极顶颠峰。
个人感觉，晚唐诗的特点，主要应该有以下几个：1、老趣。
内容历练中有苍凉。
2、感伤。
凄迷，朦胧，空朦。
3、工整、历练。
典雅而规范。
4、多重、复调。
万千滋味集于一体。
5、意境。
6、其他。
晚唐诗的和中晚唐的那些追求奇趣的人一样，极大地丰富和拓宽了诗歌的美学意境，极大地扩张了诗歌艺术的表现力。
《中国古代文学史》教案 第九章 晚唐诗歌唐文宗太和、开成之后到唐亡的七八十年间，文学史上称为晚唐晚唐诗人大体可划为两个大的诗人群体：一是继承贾岛、姚合、张籍、孟郊的穷士诗人群，工于穷苦之言，诗歌风貌的特征是收敛、淡冷、着意；二是以李商隐、温庭筠、杜牧为代表，在心灵世界与绮艳题材的开拓上作出重大贡献的诗人群，诗歌风貌特征是悲怆、绮丽、委婉。
第一节 杜牧杜牧(803—353)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。
他是宰相杜佑之孙。
二十六岁举进土，因为秉性刚直，被人排挤，在江西、宣歙、淮南诸使幕作了十年幕僚，，生活很不得意。
三十六岁内迁为京官，后受宰相李德裕排挤，出为黄州、池州等地刺史。
李德裕失势，内调为司勋员外郎。
官终中书舍人。
杜牧看到唐帝国的种种内忧外患，政治上想有一番作为。
任地方官时也给人民做了一些好事。
一、爱国忧民诗歌。
文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇，他写了《感怀诗》，慨叹安灾之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家作一点事。
《郡斋独酌》抒写自己的理想和抱负：“岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳”《河湟》：牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
通过河湟无力收复的事件，对朝政的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧演。
尽管河涅的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是，举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟凉州传来的欲舞。
二、咏史诗很著名。
借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。
如《过华清官三绝句》中的两首：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
借唐明皇杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐帝王们的荒淫享乐。
其创作意图和他不满“宝历大起宫室、广声色”而作《阿房宫赋》是完全一致的。
他另一《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”《乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”都是对历史上兴亡成败的关键问题发表独创的议论。
三、抒情写景的七言绝句，艺术上有很高的成就。
《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
《山行》：远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
画面鲜明，风调悠扬，才气俊爽也有一些思想感情很不健康的作品，有的诗带着浓厚的个人潦倒失意的感伤情调，缺乏理想的光彩。
而《遣怀》、《叹花》等诗，更是专写征歌抑妓的颓放糜烂生活。
饮酒狎妓是唐代文人中流行的风气，社牧的这类诗更为后代无行的文人们所称道。
“不务奇丽，不涉习俗”第二节 李商隐李商隐(813—858)，字义山，号玉溪生，怀州河内(今河南沁阳)人。
他初学古文，十九岁以文才得到牛党令狐楚的赏识，改从他学骈文章奏，被引为幕府巡官，并经令狐绹推荐，二十五岁举进士。
次年李党的泾原节度使王茂元爱其才，辟为书记，以女妻之。
牛党的人因此驾他“背恩”。
此后牛党执政，他一直遭到排挤，在各藩镇幕府中过着清寒的寨僚生活，潦倒至死。
诗歌内容：一、关注现实的诗歌李商隐是一个关心现实政治的诗人，达在他的早年表现得更为突出，如他二十六岁时写的《安定城楼》：迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永亿江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
起雏竞未休。
从这首曾被王安石称赞的名诗中，我们可以看到他对晚唐国运的关心以及在事业上的远大抱负。
甘露事变中宦官杀死宰相王涯等几千人，他写了《有感》二首和《重有感》三诗，在宦官熏天势焰之下，当时许多诗人都不敢正面发表反对意见，而年青的李商隐却从国家安危出发，毅然呼吁诛讨宦官，这种勇气是难能可贵的。
他的朋友刘蕡因 “耿介嫉恶”被贬死，他也连写了几首诗为他呼冤。
二、咏史诗主要是讽刺历史上帝王们的荒淫奢侈，引为现实的殷鉴。
《北齐》：“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”《隋官》：“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
”有的咏史是寄托自己怀才不遇的感慨。
《贾生》：宣室求贤访逐医，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
三、感伤个人命运用忧郁感伤的调子，感叹个人的沦落，世运的衰微。
《杜工部蜀中离席》：人生何处不离群，世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
诗里虽然对边事还有所关心，但颓然自放的心情已经掩盖不住了。
《登乐游原》绝句：向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
转眼就会消失的夕阳，不仅象征着他个人的沉沦迟暮，也象征着大唐帝国的奄奄一息。
四、爱情诗此类最为人所传诵。
诗或名《无题》，或取篇中两字为题。
关于这类诗他自己曾经解释说：“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”，又说；“楚雨含情俱有托”他这些诗可能有少数是别有寄托的，有的可能是悼亡之化如《锦瑟》：更多的是有本事背景的言情之作。
诗中交织着他爱情的希望、失望、以至绝望的种种复杂心情。
《无题》名作：昨夜里辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无形凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春洒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
相见时难别亦准，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
前一首里，写出男女双方虽然达成了爱情的默契，但可望而不可即。
在后一首里，执着的爱情在濒于绝望中显出了无比强烈的力量，春蚕、蜡炬两句，已成为描写爱情的绝唱。
后四句，写对女方的深刻体贴，咫尺天涯的难言之情，深刻动人。
在晚唐诗人中，李商隐的诗有很高的艺术成就。
他成就最高的是近体，尤其是七律。
这方面他继承了杜甫七律锤炼谨严、沉郁顿挫的特色，又融合了齐梁诗的浓艳色彩，李贺诗的幻想象征手法，形成了深情绵造，统丽精工的独特风格。
他爱情诗中还善于化用神话志怪故事点燃意境气氛，深得李贺诗神奇中见真实的想象的本领。
他用典也有很多晦涩难懂的地方。
元好问《论诗绝句》说：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”。
李商隐的诗歌，特别是他的爱情诗，对后代有很大的影响，从晚唐韩恒等人、宋初西昆派诗人、直到清代黄景仁、龚自珍等都在诗的风格上受过他消极或积极的影响。
此外，唐宋婉约派词人，以及元明清许多爱情戏曲的作家，也都不断地问他学习。
曾经和他齐名的温庭筑诗的成就不及词高。
第三节 皮日休 聂夷中、杜荀鹤晚唐出现了一批“惟歌生民病”的现实主义诗人，其代表人物皮日休、聂夷中、杜荀鹤，批判的锋芒相当尖锐，但才力学力却不及中唐新乐府诗人。
一、皮日休皮日休在诗歌方面，他最推崇李白、杜甫和白居易，他的文学主张受白居易的影呐尤深。
《桃花赋序》说“非有所讽，辙抑而不发”。
《正乐府十篇》和《三羞诗》深刻地反映了农民大起义前夕极端黑暗的社会面貌，是皮日体现实主义诗歌的代表作品。
《正乐府》中的《卒妻怨》、《贪官怨》、《农夫谣》、《哀陇民》，对官吏贪暴、战争灾祸和农民被剥削的痛苦更作了全面的反映。
面《橡媪叹》写得尤其深刻动人：秋深橡子熟，散落榛芜岗。
促使贫发媪，拾之践晨霜……用作三冬粮。
山前有熟稻，紫穗袭人香。
细获又精舂，粒粒如玉珰。
持之纳于官，私室无仓厢。
如何一石余，只作五斗量
狡吏不畏刑，贪官不避脏……吁嗟逢橡媪，阮不觉泪沾裳。
二、聂夷中聂夷中(837一?)，宇坦之，河东(今山西永济)人。
他出身贫寒，曾“奋身草泽，备尝辛楚”（《唐才子传》)。
咸通十二年(871)成进士后，在长安仍过着“在京如在道，日日先鸡起”的奔走衣食的生活，后做华阴县尉。
这种生活经历，使他对农民的疾苦和贵族的荣华都有较深切的了解。
而这也就构成了他的诗的两大主题：1、讽刺贵游公子。
这可以《公子家》为代表：种花满西园，花发青楼道。
花下一禾生，去之为恶草。
讽刺公子们“五谷不分”和“不知稼稻之艰难”。
《公子行》二首：一行书不读，身封万户侯。
骑马踏杀人，街吏不敢诘。
2、同情农民的痛苦。
《伤田家》可以和李绅的《悯农诗》并传于世：二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
聂夷中的诗现只存三十七首，但其中用乐府古题和自创新题的行十几首，可见他确是一个有意识地写乐府诗的作家。
三、杜荀鹤846—907，字彦之，池州石埭(今安徽石埭)人。
他出身寒微，尝自谓“天地最穷人”。
四十六岁举进士，曾为宣州田頵的从事。
唐亡，依朱温，为翰林学士，但只五天便死了。
现存《唐风集》是他亲自编定的。
杜荀鹤很有政治抱负，他说：“男儿出门志，不独为身谋”(《秋宿山馆》)他的文学主张和自居易很接近，如《自叙》诗：“诗旨未能忘救物，世情奈何
值不容真”1、诗歌内容相当广泛地反映唐末的黑暗现实和人民的灾难。
八八O年，黄巢起义军占领长安，唐僖宗逃往四川，这时各处地方军阀趁火打劫，屠杀人民。
对此，诗人在《旅泊遇郡中叛乱示同志》一诗中作了尽情的揭露：握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。
更多的诗是描写农民的悲惨命运。
《山中寡妇》：夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
诗人对人民的同情和对那些军阀官吏的憎恨，表现得最集中、最鲜明，也最有力的，是七绝《再经胡城县》：去岁曾经此县城，县民无口不冤声。
今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。
2、艺术特点：杜苟鹤专攻近体，所作三百多首诗，没有一首古体。
在近体中，又以七言律诗为最多，也写得比较好。
虽然在艺术上不够锤炼精密，但他不用典故，不堆砌辞藻，而是把律诗的声律对偶和浅近通俗的语言结合起来，平易委婉，如话家常，可以说是律诗的通俗化。
但他的创作精神却和新乐府运动基本一致――关注现实。
第四节 韦庄 司空图一、韦庄韦庄(836?一910)，字端己，京兆杜陵(今陕西西安)人。
是初唐宰相韦待价的裔孙，中唐诗人韦应物的玄孙，常被误为中唐宰相韦见素的孙儿〔1〕。
干宁元年进士，曾宫右补补阙。
后入蜀为王建书记。
72岁的韦庄成为前蜀王建的宰相，三年后逝世于成都。
现在整理出的最近乎完整的《浣花集》存诗323 首诗歌内容：1、反映现实苦难僖宗中和三年(883)，他因为应科举，居京洛一带，目睹耳闻黄巢入长安前后的情事，写成了长篇叙事诗《秦妇吟》，诗中假托一个被起义军俘虏的妇女的自述，对进入长安的起义军加以诬蔑和嘲笑，对起义军所诛杀的公卿贵族则表示同情。
但诗人对官军的腐败和残暴曲面目，也深表愤慨。
：路旁试问金天神，金天无语愁于人。
……一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。
这首叙事诗，长达一千三百六十八字，是现存唐诗中篇幅效长的诗篇。
结构的完整严密，语言的生动流丽，都和自居易叙事诗有相似之处。
《悯耕者》的“如今暴骨多于土，犹点乡兵作成兵”或沉痛地谴责不义的战争，或含蓄地讽刺官军掳掠妇女，都有一定的现实意义。
2、 韦庄现存的诗，绝大多数是怀幕承平繁华的往日生活，或抒发及时行乐的颓放心情。
这些诗，绝大多数是采用近体形式，诗风有时近于轻浮，颇有形式主义倾向。
只有几首绝句，艺术上较有成就。
如：《古离别》：晴烟漠漠柳鬖鬖，不那离情酒半酣。
更把马鞭云外指，断肠春色在江南。
《台城》：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤，写离情、怀古，都流露出浓厚的凄惋感伤的末世情调。
这是晚唐诗中普遍的情调。
韦庄也是著名词家，他的词和他的近体诗情调的一致。
二、司空图837—908，字表圣，河中虞乡（今山西虞县)人。
咸通末年进士，官至中书舍人。
黄巢起义后，遁隐中条山王官谷――成为著名的大庄园地主。
朱温代唐后，不食而死。
司空图的诗，较近玉维一派，主要是写山水隐逸的闲情，但内容单调，有形式主义的倾向。
在文学史上，他主要是以诗论著名。
盛唐、中唐时代，王、孟、韦、柳一派诗人不大发表诗歌的理论主张，只有在中唐皎然所著的《诗式》中，在论一般形式、格律问题之外，也谈到“但见性情，个陆文字”的“文外之旨”。
稍后，李德裕《文章论》中，也提到“文外之意”，而且作《文箴》，以十二句韵语论文章。
司空图受了他们的启发，在理论上有更大的发展。
他的主张，见于他的几封书信和《诗品》中。
从他的《与李生论诗书》中，可以看出“辨味”和“韵外之致”是司空图诗论的核心。
南朝钟嵘论诗也曾经提到“滋味”，但他并不忽视诗歌的思想内容。
司空图却把“辨味”当作诗歌创作和批评的主要原则，而且大谈其玄虚的“味外之味”他的《二十四诗品》，主要是发挥他“韵味”论的。
这里，他把诗歌的风格分为雄恽、冲淡、含蓄、飘逸、雄浑、豪放等二十四类，每类各以十二句形象化的韵语来形容比喻其风格的面貌。
“雄挥”，是要求“超以象外，得其环中”“悲慨”，也更多地是注重“萧萧落叶，漏雨苍苔”的空灵气氛。
他最欣赏远离现实生活体验的超脱意境，在各种风格中部贯穿着同一理论、同一美感趣味，所以各品之间的风格面目，往往模糊相似。
《诗品》的一些描写比喻，文字优美，相当形象地概括了某些诗的风格、意境。
如“自然”一品：俯拾即是，不取诸邻。
俱道适往，着手成春。
如逢花开，如瞻岁新。
音韵铿期，饱含诗意。
所以读者往往深受吸引，不再考虑他理论的实质。
在对具体诗人的评论个，他一方面反复称赞王维、韦应物的山水诗，另一方面又说：“元白气勍而力孱，乃都市豪估耳。
”他的诗论，对宋代严羽、清代王士祯等人的影响很大，袁枚的《续二十四品》仿效他的四言韵语形式。
陆龟蒙的某些小诗，讽刺也很尖刻。
如《筑城词》讽刺将军们不顾民命以求高功：莫叹将军逼，将军要却敌。
城高功亦高，尔命何足借。
正话反说，显得更加沉痛有力。
又如《新沙》；罗隐也颇有请名，有一些警快通俗的诗句流传人口。
如“时来天地皆同力，运去英雄不自由。
”《筹笔驿》讽刺小诗《雪》：尽道丰年瑞，丰年事若何?长安有贫者，为瑞不宜多!瑞雪兆丰年，但对贫苦的人民说来，却成了灾难。
咏史诗《西施》：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?
有关元宵节灯展的对联
1、对联：美好前景，春色美好;火红年代，华灯火红。
远景近景，良宵美景;灯花礼花，火树银花。
三五良宵，花灯吐艳映新春;一年初望，明月生辉度佳节。
灯火良宵，鱼龙百戏;琉璃盛世，锦绣三春。
时际上元，玉烛长调千户乐;月当五夜，花灯遍照万家春。
春夜灯花，几处笙歌腾朗月;良宵美景，万家箫管乐丰年。
雪月梅柳开新春，花鼓龙灯闹元宵。
一曲笙歌春似海，万家灯火夜如年。
灯火万家，良宵美景;笙歌一曲，盛世佳音。
千门挂红灯，灯火迎佳节;万树绽银花，花团闹元宵。
不夜灯光，便是玲珑世界;通宵月色，无非圆满乾坤。
灯月交辉，庆三元而开极;花树并茂，贺6合以同春。
放出花灯，天上银河失色;听来箫鼓，人间茅屋生春。
复旦重赓，已被薰风之化;分阳可惜，何须秉烛而游。
三五良宵，花灯吐艳映新春;一年初望，明月生辉度佳节。
太白清狂，好对金樽邀月饮;更生勤读，自有藜杖照书来。
火树银花，今夜元宵竟不夜;碧桃春水，洞天此处别有天。
玉宇无尘，月明碧玉三千界;银河有影，人醉春风十二楼。
玉树银花，万户当门观瑞雪;欢歌笑靥，千家把酒赏花灯。
龙烛凤灯，灼灼光开全盛世;玉箫金管，雍雍齐唱太平春。
乐事逢春，装成锦绣辉元夜;歌声彻晓，引得嫦娥动春心。
乐事无边，万户春灯传五夜;太平有象，一天晴雪兆三丰。
地乐天乐，地天共乐元宵夜;灯辉月辉，灯月交辉太平春。
光耀银花，一刻千金春对酒;清传玉漏，五更三点月留人。
灯月交辉，伫听笙歌欢四野;雨旸时若，式观丰阜乐群黎。
时际上元，玉烛长调千古乐;月当五夜，花灯遍照万家春。
皓月满轮，玉宇无尘千顷碧;紫箫一曲，银灯有焰万里春。
宝烛散春辉，挹清光于灯月;金吾开夜禁，同乐事于钧天。
春夜灯花，几处笙歌腾朗月;良宵美景，万家箫管乐丰年。
2、元宵节：农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（Lantern Festival）、上元佳节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
中国古俗中，上元节（元宵节）﹑中元节（盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元。
元宵节始于2000多年前的秦朝。
汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。
汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。
司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
3、对联：对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
对联是中国汉族传统文化瑰宝。
求十副对仗工整的春联
一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春一帆风顺年年好 万事如意 横批：吉星高照百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春来回大地红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅多劳多得 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽财连亨通 日子红火腾腾起 横批：迎春接福福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广入春风入喜财渗入渗出户 岁月更新福满门 横批：新春大吉大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安春归大地人间暖 福降神州 横批：福喜盈门内外平安好运来 合家欢乐财源入 横批：吉星高照日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图一帆风顺年年好 万事如意 横批：民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批：好事临门万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节冬去山川齐秀丽 喜来桃里共芬芳 横批：新年大吉百年天地往返元气 一统山河际太平 横批：国泰民安百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新春花含笑意 爆竹增欢声 横批：喜气盈门春联对歌民安国泰 喜字成双花好月圆 横批：国泰民安岁通盛世家家富 人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜五更分二年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 虎年祝福春联：龙腾虎啸；腊尽春回。
虎年祝福春联：一年春作首；百兽虎为王。
虎年祝福春联：山风惊猛虎；海浪助蛟龙。
虎年祝福春联：山青借水秀；虎啸伴龙吟。
虎年祝福春联：山鹰瞻远景；猛虎跃奇峰。
虎年祝福春联：山月流古雪；风虎浴清泉。
虎年祝福春联：山岚呈虎性；春色暖人心。
虎年祝福春联：云中熊虎将；天上凤凰儿。
虎年祝福春联：牛乘捷报去；虎挟雄风来。
虎年祝福春联：牛年牛发力；虎岁虎生威。
虎年祝福春联：牛年歌劲力；虎岁振雄风。
虎年祝福春联：牛耕芳草地；虎啸艳阳天。
虎年祝福春联：牛耕丰稔岁；虎步吉祥程。
虎年祝福春联：牛舞丰收景；虎奔锦绣程。
虎年祝福春联：牛舞丰收岁；虎啸锦绣春。
虎年祝福春联：飞燕衔泥俏；雄。
虎年祝福春联：丑岁鼓牛劲；寅年振虎威。
求手抄报题目
一、年：新年的来历（下面N段你自己摘抄一两段哈） 春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。
禾部》：“年，谷熟也：。
在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。
但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。
人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
二、春联的由来---请摘抄，下面的太多了- -# 春联：春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。
据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。
有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。
”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。
当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。
原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。
朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。
从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。
春联在当时已成为一种文学艺术形式。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
另一种说法 春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。
春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。
这在世界上是绝无仅有的。
按照当代艺术大师周汝昌先生的话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。
” 早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。
清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。
自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。
”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。
什么是桃符呢
据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。
在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。
或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。
古人是以桃符上书画此二神来压邪的。
这也就是民间俗称的“门神”。
到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。
”是我国最早的一副春联。
自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。
但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。
联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。
宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。
有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。
相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。
”这是春联中挂人齿颊的。
“桃符”真正称之为“春联”。
那是明代的事。
据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。
帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。
”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。
帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。
附加： 2010年七言虎年春联(52条)： 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福 财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进 创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图 春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉 春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门 春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节 大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意 丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间 东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨 冬去山川齐秀丽 喜来桃里共芬芳 横批：新年大吉 多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人 发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富 福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门 福星高照全家福 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然 高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成 和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节 欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐 欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福 家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅 精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民 旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安 内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香 日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉 事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆 岁通盛世家家富 人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜 天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安 天增岁月人增寿 春满乾坤福满楼 横批：四季长安 万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：五福临门 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意 迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然 迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批：好事临门 占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断 壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽 虎年春联集锦(五言)： 春花含笑意 爆竹增欢声 横批：喜气盈门 黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞 千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余 盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节 三、过年风俗 ---那些骄傲的风俗 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。
“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。
为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于“门神”。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。
民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。
描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。
直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。
即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有两千多年的历史。
放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。
随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。
现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。
由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。
压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗 在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。
因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。
年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。
北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。
河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。
山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。
北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。
南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。
除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。
甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。
也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。
因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。
一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
南方人还要吃汤圆 寓意团年，喜欢吃的数量以4个（四季发财）6（六六大顺）8（发）等，现在没有这么多讲究了 四、春节的快乐场景---童年（以小时候放鞭炮时的期待和快乐来写，把那种盼望的心情写出来） 鞭炮嘛（）、 五、春节的消费状况：---血拼（这是个新生词汇，可以围绕这个写，把热闹的感觉写进去。
） 现在嘛，你自己看嘛 哪个大商场不上演打折优惠活动- -#血拼~~ 新年促销 年货、送礼等 你都可以写点进去 PS：请自己节选 不知道能帮上忙不。
- -# 好像跑题了，你要的是题目，我把内容也发了 汗 ，祝新春愉快
传统文化历史文化好词好句
百年天地回 一统山太平 横批：国泰民安春丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春然百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞
