关于道教的诗句
是龙门派,一个道士除了度师可以拜多个学师 我就是又学全真又学正一,还学茅山的 不过想学正宗的密术得出家
求道教修炼( 具体的)
道教的不懂呢，但佛道之间有相通的东西，前期都是皈依和诵经，如果非要问具体的，不管道教还是佛教，实修的基础基本都是禅定，而深入下去还是禅定，道教讲养气，养气是内丹，周天的基础，讲炼精化气是第一步，那精其实就是精神，不光指那两亿子孙，但你如果把两亿子孙弄没了弄少了，那就会没精神，所以第一步又是戒
戒骄戒躁戒yin，还要戒一些吃食，戒一些不好的生活习惯，要调身调心调息，等这些做好了，修定就会变得容易，完成这些就是基础功夫。
PS：道教修炼是非常注重师承的，所以如果你找不到明师，那就看什么书都没用
都是门外汉，都是盲修瞎练~而如果你只想强身健体，那就跑步就好了，如果你想修身养性，那就练静坐好了，从观呼吸开始，从哪怕再痛也要跌趺坐开始，从每次必须坚持五分钟然后放下一会再坚持五分钟，再放下，到达只要想入定就能马上入定，只要想出定就能快速出定开始，这些做好了，没个一年半载看不着门，没个三年五载出来来功夫，如果你过几年还在坚持，那你要的都有了
PS:推荐书籍：六妙门，童蒙止观，因是子静坐法。
求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
关于道教的一些问题，比如图案，内丹修炼的具体等级等等~
是啊求采纳
道教修炼的最高境界是什么
修行佛法的目的是解脱生死轮回 修行就是改变个性的过程 就是改变毛病的过程 修行具体内容是菩萨六度万行
求中国古代道教正宗的修炼方法，境界划分。
是要成为羽流吗
世上没有不工作就挣。
道教大派，一是全真派，二是正一前者就是重阳子王重阳真人开创的，注重自身的修炼丹道，次修符箓斋醮；后者是第一代张天师祖天师张道陵（准确为天师道）开创，驱鬼降妖，主要就是这一派，茅山派也是这一派中的一员。
正一道是宋、元朝形成的道教宗派。
全称作“正一盟威之道”。
元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。
宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。
元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。
明初，官方承认的道教只有全真、正一二派，天师派以外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。
正一道奉张天师为首领，以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。
此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
王重阳仙游后，由他的七位弟子轮流接任。
全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。
全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壮大。
但是到了李志常后期，由于元朝统治者偏信佛教，全真道受到严重打击。
而关于《老子化胡经》的两次释道辩论失利，更造成了全真道的一度低落。
直到元成宗时，才重新正常发展。
明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区传播。
至今全真道仍是道教最重要的道派之一。
中国道教协会所设在的位于北京西便门外的白云观，是全真道三大祖庭之一。
全真道的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。
此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒释道的核心都是“道”。
其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。
而且实行出家制度（历史上南宗人士多不提倡出家。
）。
在金庸的《射雕英雄传》里，不单只全真教的创始人王重阳是抗金英雄，他的弟子也很亲宋抗金。
但原来历史中的全真教由于地处当时金国的国境，所以在刘处玄、丘处机、王处一掌门之时，都承认金国的政权；王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。
直到宋、蒙合灭金国，全真教才向南宋朝廷效忠。
另一方面，成吉思汗邀请丘处机前往西域与他会面，询问治国和养生的方法，丘处机以“敬天爱民”、减少杀戮、清心寡欲等为回应。
成吉思汗称丘处机为“神仙”。
王重阳七位弟子分别创立七个全真支派：马钰（丹阳子），遇仙派（亦作遇山派）谭处端（长真子），南无派刘处玄（长生子），随山派丘处机（长春子），龙门派王处一（玉阳子），嵛山派郝大通（广宁子），华山派孙不二（清静散人），清静派
道教修炼主要追求的长生不死，羽化成仙，是在这一世还是来世
是今生成就。
这个成就未必一定是。
因为每个人的资质不同。
道教求今生成就指的是修到一定的层次不至于堕落，比如金丹大成即可被称为真人，长生久视脱胎换骨等等。
如果此生未能得大成就，也在修行的过程中，为下一世积累了福德等等，也不会堕落。
佛教也并不是单求来世，核心也是今生解脱。
但碍于每个人的心愿不同，资质不同，所以修来世的相对修今生要容易些，故而门庭广大，看上去似乎都是修来世。
这只是一般人没有深入了解过。
你仔细去看佛教的经典就可以发现，都是要今生解脱的。
并不是死了就一定如此极端的是失败或者成功。
修行之中很多层次。
人若不修，死后随业流转，就不一定是怎样了。
但是修道，或许因为不足，未能当生成仙得道。
但是也可以死后成为鬼仙，继续修持。
唐时的又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
宋张君房“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。
”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。
真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。
这与的分类方法大致相同。
总之，关於仙品的分类方法很多，後来对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
基本上奠定了神仙品位的基础。
一．天仙品位亦称“仙人”、“飞仙”、“”。
指居於天府、能举行飞升的神仙。
：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”与均其列为第一等。
将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。
若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。
丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。
届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。
天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
二．神仙品位亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。
指长生不死、修炼得道的人。
道经曰：“炼形为气，名曰真人。
”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。
”庄子曰：“有真人而後有真知。
何谓真人
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。
”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。
”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。
丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。
此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。
即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。
重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。
届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三．地仙品位道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。
据记载，在地为地仙。
《仙经》云：中士游於名山，谓之地仙。
地仙在道教神仙谱系中属於中等仙人。
据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。
得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。
《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。
”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。
丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。
此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。
此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。
但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。
《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。
”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止於小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。
如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识於无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。
以类推究，不可胜数，然而皆是道也。
不能全於大道，止於大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。
”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。
” 《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气洩於阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿於数百年，或延寿於数千年，久而不死，谓之人仙。
”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。
丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。
此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。
其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
五．鬼仙品位又称“灵鬼”。
指修道者未能炼至纯阳，死後出阴神，乃为鬼仙。
《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎夺舌而已。
”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。
”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。
”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。
丹道上讲指仅仅限於基础的性功修炼阶段。
修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。
到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属於清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。
此法有：投胎、夺舍、借屍、转世等。
关于道教修炼境界的几个问题
筑基(开光、辟谷)、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大成、飞升
