求一首能够励志自己的藏头诗
张弓射月待封侯，爱临沧海侣白鸥。
玲珑应识翡翠玉，要使远公家无愁。
坚气而凝物者也，强者须为世事忧。
起来易有黄金反，来晨复又独登楼。
绝对原创，请勿篡改
中国古代人对爱情的认识（看法）
月风花：中国古代的爱情（讲座） 谈恋爱我是外行，但谈论恋爱我还可以。
其实象我这样的年龄站在这里与你们探讨这个问题我总觉得有点不好意思，似乎谈恋爱应该是年轻人的专利。
不过话又说回来，对于有些人来讲，他们一生都在谈恋爱，比如，少年人有早恋，青年人有热恋，中年人有婚外恋，老年人有黄昏恋。
世界上一些大人物在这方面几乎达到了登峰造极的境界，象雨果、歌德、罗素、萨特、郭沫若、郁达夫、李敖，毕加索也可以，希腊船王奥科西斯等等。
雨果5岁就开始谈恋爱，歌德80多岁的时候还爱上了一个18岁的姑娘，生命力真是旺盛。
而且有些人生来就似乎是为谈恋爱来的，比如徐志摩、叶塞宁。
这些人好象都是男生。
不过女的也并不逊色比如伊莉莎白泰勒、索菲亚罗兰、奥黛丽赫本、玛丽莲梦露、乔治桑、莎乐美、刘晓庆。
好了，咱们书归正传。
我要谈的是我们中国古代历史和文学中的爱情问题。
我没有见过这方面的资料，不知道是不是有专著。
我只是通过我的阅读范围来谈这个问题。
从总体来看，中国历史上的美好的爱情少之又少、乏善可陈。
我们可以数得上来的也就几个，象范蠡与西施、司马相如与卓文君、梁鸿与孟光、李隆基与杨玉环、李清照与赵明诚、陆游与唐婉、沈复与芸娘。
即使是这些人，也并不真正美满。
象范蠡与西施这一对，传说的成分大一点，再说即便不是传说，那他们俩人为了国家的利益自己牺牲得太多太多。
司马相如与卓文君传说的成分也不小，而且据说后来司马相如还变了心。
梁鸿与孟光两口子在我看来都很难说有爱情，因为梁鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的。
孟光是中国古代出了名的丑女。
后汉书上说她黑肥丑绝。
梁鸿这种动机很可疑，他是以丑为美呀，还是这个人本来就有点变态。
不论哪一种，他们夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定。
再说李隆基与杨玉环，这一对也很可疑。
因为杨玉环进宫的时候是28岁，而李隆基已经62岁。
一个少妇与一个老翁能产生爱情吗
也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了。
陆游与唐婉最后离了婚，使唐婉郁郁而死。
李清照与赵明诚、沈复与芸娘，这两对有一个共同点，都是中年丧偶。
赵明诚和芸娘早早死了。
所以综上所述，我认为他们这些人的爱情美则美矣，満却未必，就是说美而不満。
当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的。
下面我把中国古代的文学和历史的爱情问题归结了几个方面，我们分着谈。
1、 早熟与早衰。
在爱情上我们中华民族其实是一个早熟的民族。
得出这个印象是我读《诗经》的结果。
这种早熟可以分三个方面，一是情感模式上。
我们的老祖宗早在二千多年前就已经基本上完全具备了我们现代人所具有的所有的爱情情感模式。
比如追求象《关睢》、《蒹蕸》、《汉广》。
比如思念象《卷耳》、《君子于役》、《采葛》。
比如热恋象《木瓜》、《野有死麕》。
比如一见钟情象《绸缪》。
比如约会象《静女其姝》。
比如男女相互欣赏的象《伯兮》。
比如弃妇诗象《谷风》、《氓》。
比如悼亡诗象《绿衣》。
比如讲男女忠贞的象《柏舟》。
比如失恋诗象《狡童》。
一是我们古人对待爱情的态度上十分成熟深刻。
这与同时期的西方相比，非常明显。
这种成熟深刻表现在以下几个方面：忠贞《柏舟》、对对方的尊重《关睢》、认识到美好的爱情可遇不可求《汉广》《蒹蕸》、爱情要以物质为基础《木瓜》、《静女其姝》。
（西方古希腊神话中的阿波罗的故事。
） 一是对于爱情的表现，也非常之成熟。
诗经的高度的艺术成就就可以说明这一点。
为什么说中国古代的爱情除了早熟之外还有早衰呢。
因为中国历史发展到宋朝的时候，中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步。
尤其是对妇女的控制限制和压迫到了登峰造极的程度。
三从四德、饿死事小失节是大、男女授受不亲等等都出来了。
中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋的五代开始的。
从此，中国历史上再也没有出现过勇敢、大胆、健康、奔放、饱满、酣畅、淋漓的爱情故事了。
文学中不少。
但其中的主人公多是下层社会的人物。
象范蠡与西施、司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的恋爱故事再也不见了。
回肠荡气一唱三叹的故事也有，象《西厢记》、《红楼梦》等，但与诗经里边的爱情比，其大胆热烈的程度是差得很远了。
从北宋开始，这个界限非常明显。
唐传奇中的爱情还让人感到十分痛快、决绝、过瘾。
一到了宋，立马就显得疲软了。
中国四大民间爱情传说牛郞织女、梁祝、白蛇传、孟姜女哭长城全部出在宋之前，就很说明问题。
2、 悲剧与喜剧。
从中国古代历史的角度看，爱情悲剧多于喜剧。
从文学角度来看，爱情喜剧多于悲剧。
二者合起来，单纯从数量上看，是喜剧多于悲剧。
如果从对于人们的震撼力来看，悲剧要远远大于喜剧。
先说悲剧。
上面提到的的四大民间爱情传说无一例外地都是悲剧。
另外象《孔雀东南飞》、《搜神记》中的《韩凭妻》、唐传奇中的《霍小玉传》、《长恨歌传》、《莺莺传》、《任氏传》、《步飞烟》等，明三言二拍里的一些故事，最著名的当然是杜十娘，再加上清朝的红楼梦。
数量并不多。
这些作品里所展现的爱情悲剧基本上或则是美丽的爱情不能成就美满的婚姻，或则是男子始乱终弃，或则是恶势力硬生生拆散爱侣。
再说喜剧，简直可以说数不胜数。
唐传奇里的有一些；元杂剧里有一大批，明戏剧小说里有一大批；聊斋志异里有一大批。
最著名的有西厢记、牡丹亭等。
幸福的家庭都是一样的，喜剧的剧情结构给人的感觉都是一个模子。
奇怪的的是在中国古典长篇小说中有许多根本就没有爱情。
象西游、三国、水浒、金瓶梅、封神演义、隋唐演义、岳飞传、醒世姻缘传、三侠五义、境花缘、儒林外史、官场现形记，还有一些公案小说等等。
清朝的一些才子佳人小说里面好象有一些爱情，但在我看来都是一些伪爱情，不是真正的爱情。
象平山冷燕、玉娇梨、好裘传、绿野仙踪、野叟嚗言、儿女英雄传等等。
为什么喜剧对人的震撼力不如悲剧大，我认为有一个根本性的原因，就是中国古代的现实社会中根本没有高质量的、和谐美满幸福的爱情和婚姻的案例。
反映到文艺上，文人们只能通过虚构来弥补现实的贫乏。
那些喜剧中的大团圆，或是通过科举高中、或是通过灵魂不灭、或是假托狐鬼神仙、或是借助皇家或大官的权威来成就，没有一个是完全通过主人公自身的努力而造成。
也因之，人们从虚幻中得到的满足总不如在现实中受到的挫折对自己的印象深。
这是爱情悲剧之所以比爱情喜剧更能震撼人的一个原因。
3、 开放与封闭。
（见与不见） 在中国的古代爱情作品中，呈现出这样一个现象，他们所描写的爱情是开放与封闭并存的。
或者说开放与封闭是中国古代爱情的两面。
一种爱情是如红楼梦里所描写的那样，当事双方遮遮掩掩，羞羞搭搭，吞吞吐吐，腻腻歪歪，就是不明说，在行为上表现得极为小心谨慎拘谨封闭。
一种爱情是如三言二拍里描写的那样，男女双方见面之后不管三七二十一先同居再说。
聊斋志异里也有一大批这样的。
而这两种爱情描写结合的最典型的是西厢记。
在西厢记里，张君瑞和崔莺莺交往的过程中，先是崔莺莺谨守礼法，对张丝毫不加辞色，甚至加以斥责。
后来又忽然主动地投怀送抱，表现出极为强烈的反差。
这一点我想也是与中国古代的封建礼法有关的。
中国古代对于妇女是要求大门不出二门不迈的。
有十四藏六亲之说。
男女根本没有见面的机会，这造成两种后果，一是男女双方对对方因不了解而产生的恐惧感，尤其女方对男方（大老虎）。
另一后果是因长期的阻隔而产生的极度的对对方的渴望。
对于受封建礼法禁锢较深的官家上层女子来说，恐惧感会占上峰。
对于受教育较少的下层妇女来讲，渴望的成份要更大一点，因其受束缚少故也。
我们看古代的爱情小说，心理描写极少，几乎没有。
这与古代男女交往少有很大关系。
中国古代是先结婚后恋爱，哪里会有那么多的爱情心理呢。
直到红楼梦才开始有了一些，但与西方同类小说比，就太小儿科了。
所以，中国古代爱情小说中出现的开放与封闭的矛盾是由当时社会的见与不见的现实造成的。
这在现在看来，当然是不好的。
但反过来讲，男女长期不见也未必全是坏事。
两个人谈恋爱，整天低头不见抬头见，尤其一个单位的，再好也会觉得乏味了――怎么又是你。
西施也看成东施了。
相反，如果不经常见面，会给双方以充分的想象的空间，那么东施也会被你想象成西施。
这也是网恋的吸引人之处。
所以，我认为古代不发生爱情便罢，一旦发生，其质量必高于现代人。
因其干柴烈火故也。
象卓文君新寡，以前与司马相如见都没见过，就跟着人家跑了。
现有，汉乐府民歌里的上邪、有所思说的多绝，也是这原因。
初唐四杰之一的卢照邻的名句：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。
”李白诗有名言：“相见不相亲，不如不相见。
”唐传奇《步飞烟》里的话：“生得相亲，死亦无恨”――不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。
这样的话到了宋以后就已经没有了。
只有衣带渐宽终不悔、天崖何处无芳草、此情若在久长时又岂在朝朝暮墓、问世间情为何物直教人生死相许了。
到现在更只剩下：曾经有一段真正的爱情摆在我面前……这叫什么。
爱情正在经受调侃。
今子欺之,是教子欺也。
母欺子而不信其母 的意思是
现在你撒谎欺骗了孩子，就等于叫他学撒谎，这样教育孩子是要不得的。
母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法
求一个郭德纲的相声 其中几句是 有钱人在深山老林,耍刀枪棍棒打不散无义宾朋.
老郭很多的相声里都有，比如下面这个和于师对口《十年》郭：谢谢各今天人来的不少于：对郭：我很欣慰于：还是老词儿郭：老词儿说法不一样于：哦郭：心情跟往常是有区别的于：不一样郭：啊，楼上楼下， 都满了于：哎郭：你要说德云社小剧场这个不新鲜于：那不算什么郭：人民大会堂，这是第三次于：不少次了郭：每次来大伙都挺喜欢的于：都捧郭：演员也卖力气于：对郭：都卯足了劲儿好好地演于：是郭：大伙为什么这么支持我们呢于：哎郭：是有道理的于：哦郭：我们只有一个地球，珍爱地球，地球上只有一个郭德纲。
来的都是我的朋友，今天这个场合儿我特别的高兴于：都高兴郭：我们哥儿俩合作第十个念头于：今年是整十年郭：在历史的长河里边十年不叫什么于：一眨眼儿就过去了郭：可对两个演员来说，十年太久了，人生能有几个十年，回头一看走过来很多风风雨雨，沟沟坎坎于：嗯郭：谦儿哥一直陪在我的身边于：我们在一起郭：人哪，不容易于：嗯郭：时也命也运也于：都得占着郭：天有不测风云，人有旦夕祸福。
于：是郭：蜈蚣百足，行不及蛇,灵鸡有翼，飞不如鸦。
马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子困于陈蔡丨；武略超群，太公垂钓于渭水。
盗跖年幼，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。
尧舜至圣，反生不肖之子；瞽叟顽呆，却生大圣之儿。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，能做齐国首相；孔明居卧草庐，作了蜀汉军师。
韩信手无缚鸡之力，封了汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有万里江山。
满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。
有先贫而后富，有先富而后贫。
蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不止；人不得时，利运不通。
盖人生在世，富贵不能移，贫贱不能欺。
此乃天地循环，终而复始者也。
于：非常的有哲理郭：打书上看的于：哎，非说是打书上看的郭：老话说的好，大喜大悲看自己，大起大落看朋友于：哦看朋友郭：我很荣幸于：啊
郭：我有个好朋友于：您客气郭：于谦于：不敢当郭：人都说于谦是好人，往大处说，忠臣良将于：就这么好郭：可惜，死了，因为在明朝的时候啊，这个人却是一个很不幸的一个忠臣。
于：这不是我啊，这是明朝的那宰相于谦哪郭：死了于：啊，为什么啊郭：不是你
于：不是我郭：你多咱死啊
于：啊你盼着我死啊是怎么着郭：盼着你别死于：那您别说这话啊郭：我希望你好好活着于：谢谢您郭：哥儿俩还没好够于：那倒是郭：想起来认识那会儿是九八年于：对郭：我是九五年到的北京于：嗯郭：认识您那会儿我是刚刚大三于：哦您还上大学，大三郭：来北京大兴三年于：那叫大三么郭：这么说超劲儿一九九八年经人介绍于：啊郭：认识了于谦于：对郭：跟我介绍，这是咱们北京的著名相声演员于：那可不敢郭：一见面我的心啊，那会儿看着可比现在精神多了于：那时候年轻嘛郭：嗬，小脸蛋儿，挺鼓整，穿得干干净净儿的，弄一头发，烫得特别好看于：我这烫发有年头儿了郭：熟悉您的观众都知道于：嗯郭：于老师三大爱好于：我是。
。
郭：抽烟、喝酒、烫头于：我这爱好还真能延续郭：那会儿比现在头发还要茂密于：对呀郭：头发烫的好~~于：真好郭：都是卷儿，吹得特别有型，吹好了一看，怎么跟风筝似的
于：我这要飞啊是怎么着郭：一扭头ri~就起来了于：真飞起来了啊
郭：我挺高兴于：哦郭：认识您特别高兴，希望我们做一个朋友吧于：可以啊郭：头一次吃饭我记得是吃火锅于：哦郭：你怎么都忘了于：我还真不记得了郭：哎哟一吃饭我就乐了于：吃饭
郭：于老师太好笑了，似骡子汗流啊于：火锅儿热郭：头发也塌下来了，一脸的芝麻酱，牙上沾着香菜，手里攥着糖蒜，我刚一夹肉儿，于：嗯郭：他都急了，呃。
。
。
。
于：嚯，我还护食呢是怎么的，我狗啊
郭：典型的主流相声演员于：哎，就这么实在郭：自从看到于老师吃饭，打那儿起我对所有丑的东西都有了免疫力于：什么都不怕了是么郭：那天好像我们没怎么说话于：没聊天儿郭：我跟同桌其他的朋友们也没怎么说话于：全没聊啊郭：因为您吧唧嘴儿的声音太大了于：谁都嫌吵得慌郭：好容易吃晚饭，我说买单于：给钱郭：我这掏钱结账，桌子上还有半瓶儿啤酒于：哦
郭：于老师抄起来一憋气儿“duan duan duan....”于：不能浪费郭：真好于：那是郭：我说，再见于：我说
郭：太高兴了，呃。
。
。
。
于：酒嗝儿都上来了，什么起子啊郭：打那儿起没敢跟他联系于：那倒是怕熏着郭：这人太没样儿了。
一晃到了两千年，于：过两年了郭：一个偶然的机会我们又相遇了，我一看于老师比我混得好于：是郭：我这么落魄呢
人家很精神于：我还那么精神郭：穿的戴的，大手表，大金链子，于：那时候就戴这个郭：很羡慕你于：呵呵郭：好家伙，多有钱哪，您混得不错啊，他挺客气于：嗯郭：啊没有没有，一般，有套住房，有辆小车于：那就不易郭：家里边电器也都全于：哦郭：啊什么电视冰箱，都有于：好郭：但很遗憾于：嗯
郭：冰箱里没东西于：那你先买点东西多好啊你说郭：我说那怕什么呢，你把电视搁冰箱里于：有那么用的么这个郭：谦儿哥啊我什么时候熬成你这样就行了于：还羡慕我呢啊郭：人家这一边说话一边捻那大金链子，走在前边，哎不叫事儿不叫事儿，会好起来的于：哎郭：天气很热于：嗯郭：谦儿哥这儿掏出一大沓子钱来于：哎呦郭：买了根儿冰棍儿于：你先等会儿，买根儿冰棍儿用一大沓子钱么
郭：一毛一毛的于：哎，我出门净带零钱哪郭：买根儿冰棍儿于：啊郭：举着问我，你不吃吧
于：这叫什么话郭：我不吃，咔咔咔咔咔咔咔于：没相儿郭：吃完把棍儿扔了于：啊郭：还是热于：还热郭：咱俩游泳去吧于：哦郭：我一想待着没事儿游泳去吧于：凉快凉快郭：交个朋友嘛，我们到游泳池于：啊郭：一下水啊，我就惊住了于：怎么了郭：于老师那金链子漂上来了于：金链子。
。
那金的能漂上来吗郭：塑料的于：我说这瞎话儿干嘛呀郭：他还挺高兴于：还高兴啊郭：你想啊，他也没有什么可背着我的事儿了于：哎都交待了郭：我就知道混得也不是特别好的，打那会儿开始我们决定一起搭伙说相声于：哎共同干点事儿郭：天天盼着有事儿干，天天盼着有演出，天天盼着能红起来于：先挣点儿钱郭：老话儿说的好，没有机遇才华等于狗屎，不久，狗屎来了，机遇来了，你还记得那个机遇吗于：不记得了郭：就是那年，闹相声大赛那年于：嚯闹相声大赛啊，按日本人那么说的您这是郭：我挺高兴于：啊郭：如果能够参加大赛并且得了奖，我们两个就熬出来了于：那倒是郭：那会儿我已经都穷得都不行了于：没钱郭：穷则变，变则通，通则不穷，不穷则参赛，参赛则穷，穷则变，变则通，通则不穷，不穷则参赛，参赛则穷。
。
。
。
于：那就别参赛了，参赛则穷还参什么赛啊郭：十年前的郭德纲于谦拿参赛当成一个了不起的事情于：真是档子事儿啊郭：几经辗转费尽周折花了点儿钱我们终于成功的参赛了于：这才参赛郭：比赛当天迎面走来一位相声界的权威人物于：相声大师郭：在我心中那可是了不起的人物，我万没想到，相声大师竟然跟我还请教了三个问题于：怎么说的郭：你是谁啊
你干嘛来的
你多咱走
于：这是请教仨问题吗郭：比赛终于开始了，我心里很高兴，但突然间，我诧异了起来，于：怎么呢郭：艺术怎么分高与低啊于：不能比吗郭：它和体育是有区别的，举重，我举一百斤，你也举一百斤，我们是一样的，于：平了郭：可我举了一百二十斤呢，我就是比你强于：你就胜利了郭：对不对，跑步也是，你跑四十秒，我跑了三天于：啊
郭：肯定我赢不了了于：哎，就别赛去行了吧郭：相声怎么分高与低啊，你说一个《买猴》我说一个《报菜名》，这两者之间何分高下啊于：真没法儿说郭：没法儿比啊，又何况当时的评委我看了看，好像也不是特别会说相声于：评委也不懂啊郭：我心里就觉着有点没底于：哦郭：比赛间歇的时候，我听旁边那个屋，评委休息室打起来了于：评委跟评委
郭：真刀真枪于：嚯郭：对着开卷，站门口一听跟到了通县早市似的于：也太乱了郭：我说我劝劝吧于：啊郭：一开门弄我一身血于：见血了郭：我说咱们还是走吧于：别溅一身血郭：唉，我跟于老师从那儿出来了，其实心里挺难过的，古来多少莫平事，长使英雄泪满襟，走着走着一抬头，天上过来一颗流星于：哦
郭：我们俩拿手指着，哎，流星
上边指着流星，底下掉沟里边了于：都没来得及许愿郭：打沟里上来，一身的土，他看着我我看着他，很沮丧，路边有一大排档，我们俩坐在这儿于：要上那儿吃去郭：要了两瓶啤酒，花生毛豆于：就这个郭：他也不说话，喝闷酒儿，师哥您别这样，是秃子总会发光，不是秃子总会掉光，所以你早晚会发光 的于：先掉光了才能发光呢郭：流泪眼观流泪眼，断肠人劝断肠人于：全都伤心了郭：谦儿哥端起杯来一饮而尽，劝我一句话，终生难忘啊于：我说的是。
。
郭：呃。
。
。
于：少喝点不行么，都这样了还打嗝儿呢郭：过了一段时间，来了一个好消息于：啊郭：我属于是民间闲散艺人，于老师是专业团体的专业相声演员于：我有个团郭：他那个团哪找我来帮忙于：演出郭：太棒了，终于有事儿干了，跟着他们那团，辗转于北京郊区于：郊区
郭：他们团没进过六环以里于：全在外边儿转悠郭：那会儿我们俩有一个形象，我们是郊县天王于：都郊县了都郭：团长真好，郭德纲好好干，你会成功的，在我们这儿认头干到时候你能买车于：嚯郭：人家没骗我，我在他们团一个月能挣一千三百多块钱于：一千三百多块钱买什么车呀郭：买象棋，四个车于：就挣一副象棋呀郭：后来团领导跟我说，好好干，我们就把你户口档案关系都办到我们团来于：那也可以郭：我努力工作了两年于：哦郭：人家真不食言啊于：是吗郭：终于把另外一个演员办进来了于：没您什么事儿啊郭：哎呦大张旗鼓，高调张扬于：哦郭：我印象很深，当时的北京各大报纸都登了这么一条消息，他们团对外说，说从此以后我们团的春天就来了于：春天了郭：打那儿起我们就再没有联系 于：那还联系什么呀郭：顺便说一句新调来的那位老师给他们演了不到十场就不再参加工作了，他们团的春天真短，刚立春就冬至了唉我心里挺难受的，我有一种被人家骗了的感觉于：那就是被人骗了郭：在他们团里演出没有超过一百块钱的酬金，都有零有整儿的于：还有零头郭：七十二块五，六十二块四，我都纳了闷儿了，这上的哪门子税啊于：这还上税呢郭：唉那天我就暗暗地发誓，谁让我过愚人节我就让谁过清明节，我自己也挺难受，我都不想活了，我拿剃须刀要割腕自杀于：要割腕郭：十分钟我都没死啊于：怎么回事儿郭：电动剃须刀于：挡着一层都没看见哪郭：在这个情况下，谦儿哥说了一句话，呃。
。
。
于：这酒瓶儿不离手是吧我老喝着呀郭：我一想啊，说别的都没用了，咱俩人儿好好地干吧，走的江湖路花的朋友钱，一路玩意惊动一路主顾，一路宴席款待一路宾朋，一路走过来到两千零五年，北京德云社终于熬出来了于：出名儿了郭：我跟谦儿哥，也算是看见点儿光明了于：日子好过得多了郭：唉，但是从此以后好像跟同行的关系就不是特别好了，只有同行之间才是赤裸裸的仇恨于：他们真恨郭：主流相声界并不是失败了而烦恼于：那是啊郭：是因为失败后找不到借口而烦恼，你高人有志，我服高人，你真比我强，在台上在业务上在专业上打败了我，郭德纲认赌服输于：那当然了郭：但是你很不具备这个能力于：哦郭：跟狮子打架最次也得是藏獒，很遗憾，他们是京巴和博美的串儿，小而不纯，而且还有杂毛儿于：花儿还不好看郭：这么多年来经历这么多风风雨雨，有这么三件事儿我印象特别深于：您说一说郭：第一件事儿从零五年开始，相声同行们每天都听郭德纲的节目于：哦郭：从中找出一些个可能引起麻烦的话题来于：这干嘛呀郭：抄送有关部门，一趟一趟，我都羞的慌于：羞什么呀郭：我心疼他那双鞋于：这有什么用啊这个郭：你们拿主管部门当什么了，于：怎么了郭：就没有人通知你们文革结束了么于：就别整人了郭：第二件事儿是两千零六年，北京相声界部分同仁，发起了一个静坐的安排于：还静坐啊
郭：他们曾经打算去静坐，很遗憾，没有成形，如果成了话我得省多打心哪于：这对，要成形了咱早就红了郭：感谢北京相声界一个姓刘的老师于：嚯郭：刘先生及时地制止了他们这种焊雷管儿锯灯泡儿的行为，太危险了于：嗯郭：还有一件事儿就是众所周知的“反三俗”于：我们这大伙都知道郭：“反三俗”没有错儿，低俗、庸俗、媚俗，于：应该反郭：关键是一帮很三俗的人来反三俗于：那就何谈那反三俗呢郭：人与人之间要想诋毁对方最好的办法是从道德方面进攻于：就这快儿下手郭：反三俗大会上我很感慨，看着好多同行激昂慷慨的样子，我特别想劝他们一句话于：说的是
郭：不要以勤工俭学的身份给我讲黑社会的故事于：嗨，没有生活郭：唉这么多年走过来，好多老话儿说得太对了于：说的是
郭：愤怒出诗人，孤独出哲人，热闹出达人，嫉妒出混人于：这么四种人郭：这四种人哪，前三种还都可以接受，最后这种让我们觉得好像心态不是特别好于：肯定不好啊郭：多年来相声界教会我很多，其实北京同行有可爱的地方于：哦也有不错的郭：终归是天子脚下嘛，吃过见过，见过高人，巴结几个领导蒙骗几个企业家顺手干个买卖儿，活得还 算不错于：什么不错法儿啊郭：天津同行可能有的地方我们不敢苟同于：哦郭：天津相声界最少有十位我很尊敬的前辈于：哦十位郭：台上台下人品都非常好于：那好郭：除了这十位之外有些人就值得商榷，他们活得太单纯，在他们心中最好吃的就是早点，世界的尽头在杨村于：嚯，没出过天津市啊这是郭：他们需要解决两个问题：第一是温饱问题，第二是廉耻问题于：这对，不要脸还饿着呢郭：能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才，岂能尽如人意，但求无愧于心，风里雨里这么多年走过来，感谢于谦老师，您对我的帮助，非常的棒于：您别客气郭：老话儿说的好，要想成功需要的是朋友，要想巨大的成功，需要的是敌人于：真是郭：感谢中国相声界对我们所做的一切，自从有了北京德云社，主流相声界有了婴儿般的睡眠于：这什么意思呢郭：睡着睡着就哭醒了于：嚯郭：这几个人儿真惨。
感谢谁呢，感谢所有的观众朋友们于：那倒是郭：您各位是我们的衣食父母，没有您支持着我们走不到今天，。
学徒郭德纲、于谦向我的衣食父母致敬，谢谢各位，谢谢。
不是我偏激，我说的是真事儿于：实话郭：不是我记仇，有的人要为错误买单，十载风雨回头看我得感谢那段岁月，想当初是真没辙啊，孤身一人流落京城，上无片瓦遮身，下午立锥之地，身无分文，举目无亲，人情冷暖，世态炎凉，穷人在十字街头耍十把钢勾,勾不着亲人骨肉；富人在深山老林,抡木棒打不散无义的宾朋，大将军手中枪，翻江倒海挡不住饥寒穷三个字，英雄至此未必英雄，又何况一个说相声的于：真是的郭：好在一切都过来了，现在就算不错了于：还可以郭：活下来了，德云社的孩子们也挺好，观众也支持我们于：是郭：两家的孩子也都在继承这门功课，我的儿子郭麒麟是于老师的徒弟于：哎郭：他儿子郭小宝是我的徒弟于：我是得寒碜，全姓郭啊郭：看咱这心胸于：什么心胸郭：做好事不留名于：把姓儿留下也不成知道么，得姓于啊郭：哦，郭小于于：把于搁后头了啊郭：鱼搁锅里边么于：搁哪儿都行，得搁那儿郭：我很希望我们永远这样走下去于：是郭：人生苦短，活一百岁没有多少人，开心就笑，不开心待会儿再笑于：早晚得笑郭：高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己较劲，今年我们三十四岁，我很希望一路走下去，到八九十岁咱们还能站在舞台上说相声，这是多么快乐的事情于：真好啊郭：到那时候咱们都老了，我这头发估计也都掉没了就，你也是一脑袋白头发于：白了郭：白头发烫成卷儿，跟喜羊羊似的，大幕拉开两个老人相扶着走到台上来，那心情得多好啊，此情此景于老师得说点什么呀于：我得说啊郭：您得说啊，呃。
。
。
在欢乐喜剧人节目中,宋小宝在《看病》这个小品里唱的印度歌曲叫什么名字
印度歌曲(新娘嫁人了，新郎不是我) 《新娘嫁人了,新郎不是我》为歌曲《燃烧的爱火》（《Aankhen Khuli》）名字的错误翻译,是印度电影《情字路上》（《真爱永存》） 的主题曲。
《新娘嫁人了,新郎不是我》实际上是另一部印度电影Mere Yaar Ki Shaadi Hai的一个中文译名。
汉语音歌词音译 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 啊............ 杰里亚鲁给sei飞 吗力给迪kin给亨 呀呀猴打黑耶给sei 那里给dei`king给亨 给sei给亚都没口里口碑 哈波狗狠内sei加里亚 给sei`ki伯红内叟一猴一 阿贝纳（欧sei伯)那里耶 哎呀鲁gia鲁买够一 哎呀鲁gia鲁买够一 那家嘀嗒那叟打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 呀黑一加鲁黑狗一 马sei酒劲家打黑 多里给（被黑）里海扎罗 贝利内根加打黑 努力哥一亚瑟马鲁奔 火迪黑一萨里飞sei里 共加内狗一红萨飞 嘎不给A`sei`fe哈美丽 就那木dei雷背猴里卡 就那木dei雷背猴里卡 一比啦鲁sei`sei猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑
你这个猪崽子
给你一些参考： 猪，古称豕，又称彘、豨，别称刚鬣。
猪在我国的饲养历史至少有六七千年，甲骨文的“家”字，就是“屋内有豕”的意思。
“一年春作首，六畜猪为先”，猪是我国最早饲养的家畜之一，“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”就是思想家孟子的理想社会。
猪还是古人吃饭、待客和祭祀时最重要的肉食来源，如“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”（《木兰诗》）。
古代帝王、诸侯祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备称为“太牢”，羊、猪二牲称为“少牢”，如“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢”（欧阳修《伶官传序》）。
然而在日常生活中，猪却不是一个好听的字眼。
猪外形愚笨，又贪吃贪睡，因此和猪有关的词语大多都是贬义的。
如“蠢猪”“笨猪”“猪崽子”“猪猡”等都是对他人的蔑称，“猪朋狗友”比喻好吃懒做、不务正业的朋友；“猪狗不如”比喻人下等，连牲畜都不如；“泥猪瓦狗”比喻无用之物；“狗彘不如”形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度；“辽东白豕”比喻少见多怪而自视不凡，或因见识浅薄而羞惭；“封豕长蛇”比喻贪婪横暴的人；“一龙一猪”比喻人的贤与不肖，相去悬殊；“猪扶不上树”比喻无可救药之人；“死猪不怕开水烫”指无赖对别人的指责无动于衷；“人怕出名猪怕壮”形容人怕出了名招致麻烦；“没吃过猪肉，也见过猪跑”比喻见识再少也会懂得一些；“猪鼻子插葱——装象”比喻人生硬地模仿。
吴承恩在《西游记》中塑造的猪八戒的形象，有着猪的各种物性，是个被嘲弄调侃的对象，因此演化出来的歇后语也多带有贬义，如“猪八戒上阵——倒打一钯”，猪八戒照镜子——里外不是人，猪八戒吃人参果——全不知滋味，猪八戒戴花——越是丑人越作怪，猪八戒坐飞机——丑上了天。
猪发起怒来，会乱撞乱窜，尤其是野猪，生性好斗，因此常用“狼奔豕突”比喻成群的坏人乱窜乱撞，“猪突豨勇”贬称拼命向前冲、不怕死的人。
而能制伏凶悍勇猛的猪，就是一种勇敢的行为了，甲骨文中的“敢”就是用徒手捉猪的意思。
日本人用“猪”作名字，欧洲的许多纹章以猪为图案，都是为了表示勇猛无敌。
猪肚子大，吃得多，给人留下了贪婪的印象。
《左传》中有“实有豕心，贪婪无厌”的话，后来“豕心”就用来比喻贪得无厌。
文学创作中提倡“凤头、猪肚、豹尾”，这里的“猪肚”是褒义，指的是内容充实。
猪和不少动物一样，能感应一些异常的自然现象，“鸡飞上树猪拱圈”就是预示地震的一句俗语。
雨后将晴的特殊气候会对猪产生某种强烈的刺激，能引起猪“发疯”的举动，“猪疯晴，狗疯雨”说的就是这个意思。
豚是小猪，古人常用“豚犬”蔑称他人的儿子，如《三国志孙权传》中，曹操见到东吴舟船器仗军伍整肃，就感叹说：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。
”也有人用“豚儿”“豚犬”“豚儿犬子”作谦词，称自己的儿子，如《聊斋志异青凤》中有“俄少年自外入，叟曰：‘此豚儿也’。
” 猪还和历史上的不少名人有联系，汉代承宫“牧豕听经”，勤奋求学，终有所成。
宋代苏东坡喜食烧猪，在被贬地黄州发明了“东坡肉”。
清代曾国藩在家训中将“读书”“养猪”视为两件重大的事件。
最有名的当推曾子杀彘的故事，《韩非子》载：“曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：‘女还，顾返为女杀彘。
’妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：‘特与婴儿戏耳。
’曾子曰：‘婴儿非与戏也，婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
’遂烹彘也。
”后来“曾子杀彘”就成了诚信教育的典故。
《吕氏春秋·察传》中还写了一个有趣的故事：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。
’子夏曰：‘非也，是己亥也。
夫己与三相近，豕与亥相似。
’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。
”古代“已”与“三”相近，“豕”与“亥”相似，卫国读晋史的人误将“己亥”读作“亥豕”，后多以“亥豕”“三豕涉河”等称文字近似做造成的讹误或指传闻失实。
参考资料：
