形容“以德报怨”的诗句有哪些
形容人胸怀心胸的1、心胸开阔：不要为不快的区区琐事而心烦意悲观失望。
2、悟道是何情况下都能心胸宽广地活着。
3、在这个世界上想有所成就的话，我们需要的是豁达大度，心胸开阔。
我一向主张做人要宽宏大量，通情达理。
4、心胸宽广的人没有痛苦，欲望无穷的人没有欢乐。
5、所谓完善的人，就是心胸宽广，富有献身和牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力奋斗的人。
6、心胸开阔些，争不起来；得失看轻些，争不起来；目标降低些，争不起来；功利稍淡些，争不起来。
欲望让人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住蠢蠢欲动。
权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；利益争到手了，心安不见了。
诗人兰德曾说:我和谁都不争，和谁争我都不屑!()7、心胸开阔的人，能正确看待自身与他人差别。
不会自轻自贱盲目崇拜英雄和偶像把任何人都看得比自己优越；不会盲目自信无谓贬低他人；不因别人权力财富地位而愤愤不平；愿意以自己实力战胜对手，而不是因对手缺陷使自己获胜；不计较在每件事情上是否公平，只愿自己内心快活与充实。
8、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
(句子大全)。
9、我们普通众生和佛陀的区别，就在于佛陀的心怀宽广，佛经讲：“心包太虚，量周沙界”。
用开阔的心胸来容人容事，是一种精神、一种境界。
10、人生苦短，给自己一个愉悦的心情，胸怀宽广的人才能永远快乐。
形容人胸怀心胸的诗句1、大道如青天,我独不得出------唐.李白《行路难》2、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》3、人生自古谁无死,留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》4、长安何处在,只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》5、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》6、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作》7、少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》8、不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》9、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》10、疾风知劲草,板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》11、生当作人杰,死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》(《乌江》)12、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》13、立志欲坚不欲锐,成功在久不在速------宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》14、老骥伏枥,志在千里烈士暮年,壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》15、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》16、一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》17、粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》18、刑天舞干戚,猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》19、直如朱丝绳,清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》20、与天地兮比寿,与日月兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》21、莫道桑榆晚,微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》22、愿君学长松,慎勿作桃李------唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》23、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜------唐.李白《梦游天姥吟留别》24、健儿须快马,快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》25、天生我材必有用,千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》26、时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》27、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔------屈原《离骚》28、时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙------唐.窦庠《醉中赠符载》形容人胸怀心胸的成语1、【海纳百川，有容乃大】：大海的宽广可以容纳众多河流;有比喻人的心胸宽广可以包容一切。
2、【开诚相见】：开诚：敞开胸怀，显示诚意。
形容待人诚恳，显示出真心实意。
3、【宰相肚里能撑船】：形容一个人宽宏大量。
4、【激浊扬清】：激：冲去;浊：脏水;清：清水。
冲去污水，让清水上来。
比喻清除坏的，发扬好的。
5、【幕天席地】：把天作幕，把地当席。
原形容心胸开阔。
现形容在野外作业的艰苦生活。
6、【人弃我取】：别人抛弃的东西我拾起来。
原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。
7、【心宽体胖】：原指人心胸开阔，外貌就安详。
后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
8、【捐弃前嫌】：抛弃旧有的嫌隙。
9、【心旷神怡】：旷：开阔;怡：愉快。
心境开阔，精神愉快。
10、【遏恶扬善】：遏：阻止;扬：宣扬。
禁绝坏事，宣扬提倡好事。
11、【虚怀若谷】：虚：谦虚;谷：山谷。
胸怀象山谷一样深广。
形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
12、【宽大为怀】：对人抱着宽大的胸怀。
13、【宽大为怀】：对人抱着宽大的胸怀。
14、【襟怀洒落】：襟怀：胸怀;洒落：洒脱。
心情坦率，光明正大。
15、【鸡虫得失】：象鸡啄虫，人缚鸡那样的得失。
比喻微小的得失，无关紧要。
16、【恢宏大度】：心胸开阔，气量宏大。
17、【豁达大度】：豁达：胸襟开阔;大度：试题大。
形容人宽宏开通，能容人。
18、【一笑置之】：笑一笑，就把它放在一边了。
表示不当回事。
19、【恢廓大度】：恢廓：宽大，开阔。
心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失。
20、【游目骋怀】：游目：远眺;骋怀：放开胸怀，往远处想。
纵目四望，开阔心胸。
21、【以德报德】：德：恩惠。
用恩惠报答恩惠。
22、【旷达不羁】：旷达：心胸宽广，想得开;不羁：不受束缚。
心胸开阔达观，不受拘束。
23、【毫不介意】：毫：一点;介：留存，搁置;介意：放在心上。
对不愉快或不满意的事，一点也不放在心上。
丝毫不往心里去。
24、【不念旧恶】：念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
25、【宽宏大量】：形容度量大，能容人。
26、【豁达大度】：豁达：心胸宽广;大度：试题大。
形容人宽宏开通，能容人。
27、【宽仁大度】：大度：气量大，能容人。
为人宽厚，心胸豁达。
28、【襟怀坦白】：襟怀：胸怀;坦白：正直无私。
形容心地纯洁，光明正大。
29、【隐恶扬善】：隐：隐匿;扬：宣扬。
不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
30、【襟怀磊落】：襟怀：胸怀;磊落：光明正大。
心怀坦荡，光明磊落。
31、【以德报怨】：德：恩惠。
怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。
祝您愉快，望采纳。
关于以德报怨的名句或谚语
1、“报怨以德”或“以德报怨”：拿恩德回报仇怨。
——《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德。
”《老子》七十九章：“是以圣人执左契，而不责于人”也是这个道理。
有人把报怨以德移入此章，不仅不符合上下文意，也有篡改古书之嫌。
从通行本、帛书以及上下文意来看，六十三章并无错简。
2、以怨报德：拿仇怨回报恩德。
——《国语.周语中》：“以怨报德，不仁。
”3、.以德报德。
——《红日》第十六章：“他觉得在这个为难的时候，应当以德报德。
”4、以直报怨。
——《汉书.傅介子传》：“上乃下诏：‘……平乐监傅介子……以直报怨，不烦师重。
”
辨析题：在社会中很多人以德报怨，对吗
为什么
舜以德报怨的三个故事 1、修谷仓 舜有了媳妇，又当了尧王爷的女婿，心劲更大了，谷仓里 粮食一天天多起来，圈里的牛羊一天天肥起来，他想爹娘的心思也一天天重起来。
一天，他带着新媳妇去看望父亲、继母、弟妹，还带了好些礼物。
继母熙氏，眼热他的礼物；弟弟象，眼热他的媳妇。
舜回历山去了，他们一家子叽叽咕咕商量了一夜，想把舜害死。
有一天晌午，天热乎乎的，舜正往地里拉粪，象跑来了，他说：“哥哥，爹叫你明天回去帮忙修谷仓，你可早点来!”舜说：“你回去给爹说，我明天一早就去。
” 象走了，舜把这事给娥皇说了一遍。
娥皇听了，掐指一算，吃惊地说：“呀
说啥你也不能去，去了怕出事。
”舜不信，说是得听爹的话，明天说啥也得回去。
娥皇说：“你一定要去，可小心他们把你烧死了!”舜着急了，说：“我已经答应了，那怎么办
爹叫我去，不去不合适!”娥皇知道舜很孝顺，一定会去，就说：“我想个办法，你放心去睡吧。
” 这天晚上，娥皇一夜没合眼，赶天明做了一身新衣裳，还在新衣裳上画了一些五色花纹，粗看像是一只展开翅膀要飞的鸟儿。
她叫舜穿上这件衣裳给老爹去修谷仓。
熙氏和象见舜穿着新新的花衣裳，不由暗暗发笑，他们想：“眼看就要进鬼门关了，还打扮得这么漂亮。
”熙氏和象装模作样地招呼舜，问吃问喝，再不能那么亲热了。
象扛着梯子，把舜引到谷仓跟前。
搭好梯子，舜就爬到谷仓顶上，实实在在干起活来。
象趁机搬倒梯子，把谷仓周围预先准备的草都点着了，烟火一蹿几丈高。
舜在谷仓上着急了，大声喊叫起来：“弟弟，这是干什么?” 熙氏说：“这是要送你去上天!” 象在下面一边拨火，一边大笑：“哈哈
我叫你到天上去当老天爷的女婿!” 谷仓四面大火熊熊，眼看就要把谷仓烧塌了，吓得舜浑身冒汗，他真后悔没有听娥皇的话，眼看大祸临头了。
他看见后娘和弟弟象像恶狼一样，不由举起两条胳臂，面向青天喊道：“天啊
你快睁眼，救救我啊!”他手一展开，身上穿的那件画着五色花纹的衣裳，马上变成了一只金翅老鹰，冲出大火和烟雾，驮着他大叫一声朝天空飞走了。
只吓得熙氏和象软溜溜地坐在地上，一动不动，好半晌说不出一句话来。
2、舜王井 修谷仓时没烧死舜，熙氏和象不肯罢休。
他们心想：水火不相容。
你的花花宝衣不怕火烧，保险怕水淹，这次，要让你淹死在水井里。
主意一定，熙氏打发瞎老汉丈夫去找舜。
瞎老汉拄着拐棍，敲敲碰碰地探着路，往历山上走去，在地里找见了舜，说：“那天修谷仓放火烧你，尽是象使的坏心，你不要见怪。
我已经数说了他一阵子，他知错改错就是了。
我今日找你，是因为水井不合适了，看在爹的脸上，你过去帮忙淘一淘吧。
” 舜说：“爹，你放心，我明天一准去淘井。
你先回去吧。
” 瞎老汉高高兴兴地回去了。
舜回到家里，一五一十地给娥皇学了一遍，娥皇掐了掐指头，谋算了一阵子，才说：“爹说了话，要是不去，就是当小的不是了。
不过，这回淘井还是不吉利!” 这天晚上，娥皇整整一夜又没有合眼，赶天麻麻亮，她又做好了一件衣裳，上头又画着五色花纹。
粗看，不像是鸟儿，倒像是一条黑眼睛、红舌头、绿角、黄爪、银鳞片的小白龙。
他叫舜贴身穿上，外边套了件旧衣裳，嘱咐舜，到了危险时候，只要脱下外边的旧衣裳，自然就会消灾避难。
舜按照娥皇的嘱咐，贴身穿上新做的花花衣裳，外边套了件旧的，一早动身，帮老爹淘井去了。
熙氏和象见舜又来了，先赔了几句不是，虚情假意地说说这说说那，舜没多言语，拿上家具，到井下干活去了。
人常说，吃一堑，长一智。
舜吃过一次亏，时时都提防着。
他在井下干得正起劲时，觉得身上像是有什么东西掉下来了。
他这里刚脱下旧衣裳，变成一条小白龙钻进水里，象在井上头已经稀里哗啦砸下一些石头和泥块来，一袋烟工夫，把水井填了半截。
熙氏和象又搬了一扇磨子，把井口盖得严严的，娘儿俩觉得大事告成了，心里的疙瘩去掉了，他们欢天喜地地大叫大笑着跑到舜家里，商量怎么分舜的财产。
象的妹妹明里不知暗里，也跟着去看热闹。
象像疯子一样吼叫起来：“主意是我出的，办法是我想的，照理我该分一些财物。
可我这人天生不爱财，牛羊分给爹娘，谷仓分给爹娘，我别的什么也不要，只要娥皇嫂嫂给我当媳妇……”说着就往娥皇跟前跑。
娥皇开头满不在乎，可她仔细想想，心里也不安静了。
细想，舜万一措手不及，遭了算计，那就坏了。
她真后悔当初不该教舜去淘井。
想到这里，她不由得大哭起来。
象和熙氏看看这儿摸摸那儿，喜欢得不知道该说啥。
大哥遭难，嫂嫂痛苦，二哥的狠心，亲娘的歹毒，这一切小妹妹都看清楚了。
她像是从梦中醒来一样，走过去拉住娥皇的手说：“嫂嫂，不要难过，他们这些人，迟早要遭报应的!”话音还没落，就听见轰隆一声响，一条龙从空中落到院里了。
娥皇甩开小妹妹的手，拿了件衣裳，往白龙身上一披，那白龙变成了舜。
那阵势就像耍把戏，人人都摸不着头脑，一时怔住了。
此后，舜对待爹娘和弟弟，还和以前那样孝顺，那样和好。
他第二天又去把那眼填了半截的井淘开了。
井里的水四季旺盛，除了人吃还能浇地。
后来舜坐了天下，成了舜王，人们把那眼井唤成了舜王井。
3、赔情酒 修谷仓没能把舜烧死，淘水井又没能把舜淹死，熙氏和象总不甘心。
他们为了除掉这块心病，又想了个更狠毒的法子，就是假意给舜赔不是，在酒席上给他讲情说好话，等把舜灌醉了，再把他杀死。
小妹妹见娘和二哥一而再再而三地设法害大哥，心里很不平，她时常注意娘和二哥的行动。
这天她听到娘和二哥又要出新花样害大哥舜的信儿，就悄悄跑去对嫂嫂说了。
娥皇感动地说：“好妹妹，谢谢你
酒，一定要让你大哥去喝，你放心回去吧。
” 小妹妹前脚出门，象后脚赶到。
他装得一本正经，对舜说：“哥哥，以前请你修谷仓也好，请你淘水井也好，事情都办得实在对不起你。
这回爹娘想过来了，专门给你赔情，让你消消气。
哥哥你说啥也得拾起面子，明天早点过去。
” 舜答应了，他送走了象，心里又犯愁了。
他们究竟耍的什么把戏
是去呢，还是不去? 娥皇看出了舜的心事，对他说：“好不容易爹娘请你，可不能不去呀。
” 舜说：“要是他们再出个鬼点子，万一弄出事来，后悔就来不及了。
”娥皇从一个小陶罐里拿出一包药面递给舜说：“你烧些热水，把这药面撒在水里，再放上一点点狗屎做引子，好好洗个澡，通通出一身汗，明天到爹娘那里，只管放开肚子喝酒，保险啥事都没。
” 舜按照娥皇说的，先烧热水，撒上药面，又放上一点狗屎做引子，痛痛快快地洗了个澡，通通出了一身汗，睡觉去了。
瞎老汉一家子分外热情，像招呼客人一样，酒菜摆满了桌子，一家人痛痛快快地喝起来。
小妹妹摸不着鼻子摸不着眼，提心吊胆，不知道该咋办，又急又怕，浑身直冒汗。
爹倒了一杯，舜喝了。
娘倒了一杯，舜喝了。
象倒了一杯，舜也喝了。
三个人轮流着倒，舜一点也不推辞，总是端起来一饮而尽。
舜和爹碰了一杯。
舜和娘碰了一杯。
舜和象也碰了一杯。
你来我去，也不知喝了多少杯，直到瞎老汉、熙氏和象都喝得迷迷糊糊，颠三倒四，乱嚷乱叫起来，舜还像没喝酒一样。
满桌子的菜饭吃光了，几坛酒也喝光了，舜这才辞别了爹娘和弟妹，平平安安回去了。
小妹妹看了说：“爹，娘，哥哥，你们不是说今儿个喝酒时，要给大哥赔不是吗?大哥都喝完酒走了，你们昨还没赔半句不是呀?” 瞎老汉、熙氏和象都醉成一堆泥，连一句话也说不出来。
(来源：易游临汾)
“以德报怨”下句是什么
以德报怨，何以报德 “以德报怨”是我们最熟悉的一句话，通常将它理解为为人处世的准则：教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。
这样的道德情操真的很伟大，然而在现实生活中受到不公平的对待，“以德报怨”，恐怕没有人能做到。
但事实上，我们根本曲解了的原意。
\ “以德报怨”的原句出自 ：“或曰：‘以德报怨，何如
’子曰：‘何以报德
以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好
孔子就说，你以德报怨，那“何以报德
”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。
\ 与西方文化相比，东方文化一向以谦虚和坚忍著称。
关于如何报怨的问题，东西方的答案截然相反。
在西方，圣经里就提出：“以眼还眼，以牙还牙”的观点。
而在东方，佛家崇尚“，谁入地狱”的哲学理念，面对困苦的态度是逆来顺受。
根据佛经中的记载，大鹰要吃释迦牟尼的肉，他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。
而孔子“以直报怨，以德报德”的观点，是以人为本的，更能让人接受。
\ 孔子这句话为什么会被曲解
根源还是封建统治者的需要，他们希望民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的统治。
皇帝残暴，要“以德报怨”，地主剥削，也要“以德报怨”，打到北京，还是要“以德报怨”，要想尽一切办法彰显自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”，这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及。
\ 随着孔子学院在全球范围内的设立，孔子的形象也越来越高大。
如今人们对待孔子的态度，也更加正确和人性化，对于圣人之言，我们应该拨开迷雾，认真感悟。
