苏轼在宜兴作的诗词
归宜兴留题竹西寺年代：【宋】 作者：【苏轼】 十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。
剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。
道人劝饮鸡苏水，童子能煎罂粟汤。
暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。
此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。
山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。
苏轼对常州的诗词
，北宋杰出的文学大家，一代文坛盟主。
他于文学、艺术、医学、经学，以及诗、词、散文、书法、绘画创作方面都有杰出的成就。
就是这样一位文化巨人，他的一生与我们江苏常州有着千丝万缕的联系。
特别是他本是四川眉山人，他却选择了常州作为他的终老之地。
常州成了的第二故乡。
有人认为获赦北归以后，选择常州宜兴（宜兴旧属常州）作为他的卜居地，纯属一种偶然性的无奈之举。
其实，纵观苏东坡的一生，从他的诗、词、文、札记、奏章等来看，此举决非偶然。
它是苏东坡衡量再三后的选择。
为什么苏东坡与常州宜兴会有这么深厚的感情呢
他为什么会选择常州宜兴作为他的卜居之地呢
一、 苏东坡与常州宜兴的缘分最早可以追溯到嘉佑二年 （1057年）。
那年苏东坡进京赶考，。
在一次同年们聚会上，与他同桌的是常州府宜兴县的蒋颍叔（之奇）、单锡以及武进县的胡宗夫等。
苏东坡从蒋之奇、单锡、胡宗夫的介绍中，了解到了江南的秀丽风光。
他被江南的秀情风景迷住了。
在酣酒中定下了卜居常州宜兴的“”。
然而，由于，苏东坡自认为自己还没有施展抱负，故当时只是一时的兴致所至，并没有非常认真，这可以从苏东坡与蒋之奇的唱和之诗中看出： 月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。
江上秋风无限好，枕中春梦不多时。
琼林花草闻前语，?画溪山指后期。
岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。
后来，苏东坡又先后结识了常州的钱公辅、钱济明（世雄）父子、胡仁修、报恩寺长老和宜兴的滕元发（达道）、邵民瞻、蒋公裕等老友。
这些都与他成了莫逆之交。
在他以后的宦海生涯中，尤其是在他遭到贬斥的流放生活中，这些好友给予了他无私的关心。
友情、亲情的温暖与关怀，是苏东坡钟情于常州宜兴的源头。
二、 风光无限好 苏东坡任杭州通判时，他于熙宁六月岁末到熙宁七年五月奉命 赴常润一带赈灾，在常州一带滞留半年左右。
完成赈灾任务后，他应好友蒋之奇、单锡等的邀请，在宜兴小住，在他们的陪同下，游览了芙蓉山水、?画溪明、古洞奇穴、玉潭凝碧等名胜。
苏东坡流连于群山苍翠、溪水明澈、藤花掩映、杏柳错综的美景之中，就仿佛置身于笔下中所描写的优美淳朴的田园风光中。
十分崇拜的苏东坡依稀感到了阳羡（宜兴的别称）正是他将来躬耕退隐的归宿。
苏东坡在常润赈灾时，曾写过五首怀念杭州太守陈襄的诗。
其中第五首是： 惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。
卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。
地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。
莫怪江南苦留滞，经营身计一生还。
惠泉山下濡湿的泥土，阳羡溪头晶莹的大米，江南地方简朴淳厚的民风，深深地吸引了苏东坡，使他闪起了归老于此的念头。
熙宁七年五月苏东坡好友钱公辅在常州逝世，苏东坡前去吊丧，并作，发出了“吾行四方而无归兮，逝将此焉止息”、“独徘徊而不去兮，眷此邦多君子”的感慨。
这说明了苏东坡后来选择常州作为他的归隐之地，并非偶然，他对常州这方土地是早有所钟情的。
就在这年，苏东坡委托宜兴好友在宜兴买田，准备将来在此归隐。
三、 求住常州 苏东坡因“”被贬黄州五年。
直到元丰七年才得到赦 免。
政治上的坎坷沉沦使他退隐田园、躬耕自给的愿望更加强烈。
常州美丽富饶的土地、温和湿润的气候和莫逆之交的朋友让他留恋不已，他决定请求朝廷让他留在常州居住。
他两次乞求朝廷准予他在常州居住。
他在《乞常州居住表》中写道：“……而赀用罄竭，无以出陆，又汝州别无田业可以为生。
犬马之忧，饥寒为急。
……臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，特许于常州居住。
” 当他得知朝廷准予他常州居住时，他喜极而泣，为如愿以偿而歌：“归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨；画楼东畔，天远夕阳多。
” 元丰八年五月二十二日苏东坡率全家抵达常州贬所。
几经周折，苏东坡终于回到了这片朝思暮想的土地。
他游遍了常州城景。
在太平寺和报恩寺等都留下了他的诗：“六花?葡林间佛，九节菖蒲石上仙；何似东坡铁拄杖，一时惊散野狐禅。
”“碧玉碗盛红玛瑙，井华水养石菖蒲。
也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。
” 几天后，苏东坡携全家定居宜兴的田庄。
置身于江南农家风光，苏东坡由衷地发出了感慨：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。
来往一虚舟，聊从物外游。
有书仍懒著，且漫歌归去。
筋力不辞诗，要须风雨时。
” 这时苏东坡完全过着理想的生活，没有政治，没有公文，没有吃不饱饭的后顾之忧。
他完完全全地放松着自己，从从容容地享受着江南秀丽的风光。
但命运总不让苏东坡有块宁静的土地。
这时政局起了极大的变化，朝廷又起用苏东坡，并委以重任。
喜忧参半的他只得告别了他刚刚建好的家园，启程赴任去了。
四、 常州了缘 元佑八年，一直保护苏东坡的高太后去世了。
灾祸接连降到 苏东坡身上。
他连连被贬，从定州到英州，再到惠州，又从惠州被贬到海南岛的儋州。
直到元符三年，苏东坡等元佑大臣被大赦。
朝廷给了他一个虚职，允许他在外州任便居住。
这样，苏东坡就面临着去哪里养老退休、安享晚年的选择。
苏东坡的第一个选择是回四川老家。
中国人都讲究“叶落归根”，而且他的父亲苏洵墓穴旁留有苏轼、苏辙的两个位置。
苏东坡一度也曾想“叶落归根”，但他从熙宁元年服父丧离开四川老家以后，30多年再也没有回过老家了。
他在四川既没有田产，也没有亲人，他只好放弃了回老家的打算。
苏东坡的第二个选择是杭州。
苏东坡两次任职杭州，他与那里的老百姓感情非常好，而且杭州的山山水水也深深地吸引了他，他很想去那里定居。
他曾说过：“蜀若不归，即以杭州为佳。
”但杭州的生活费用很高，他在那儿也没有田产。
苏东坡一生不断迁徙流放，生活困顿，没有积蓄，最后也只能作罢。
苏东坡的第三个选择是去颍昌（今许昌）和苏辙相聚，将来去嵩山隐居。
苏东坡想到自己兄弟两人自入宦后一直离多聚少，现在都已年迈，他很想和苏辙团聚。
不过这时政治形势又发生了变化。
庇佑元佑党人的向太后已经逝世，政治风向又转回原状。
他越来越感到颍昌离京城太近，绝不能清静。
而且苏辙这几年流离贬谪，经济也很拮据，自己一家去他那里，又将加重他的负担。
他考虑再三，毅然放弃了去颍昌与弟弟相聚的计划。
苏东坡的第四个选择便是去常州、宜兴。
他在宜兴买有田产，能够供他生活。
他的儿子家人也在常州一带生活，可以就近照顾他。
在常州、宜兴一带，他还有不少好朋友，如蒋之奇、单锡、钱世雄等，尤其是钱世雄，在他被贬南方时，不断派人送信送物，两人的情谊始终不渝。
在常州居住，他可以和老朋友们比邻而居，吟诗作赋。
而且常州一带水网交错，风景优美。
他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、朋友朝夕相处，安度自己的晚年，何乐而不为呢
于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地，“今已决计居常州”。
然而一路的颠簸，使得苏东坡身体极为虚弱。
他在返常州的途中不幸染病。
抵达常州后，病情始终不见好转。
建中靖国元年（公元1101年）7月28日，北宋一代文豪苏东坡走完了他六十六年的人生旅途，终老于常州城内顾塘桥畔孙氏馆。
纵顾苏东坡的一生，与常州结下了不解之缘。
当年苏东坡初出茅庐，中举及第，便与多位常州籍同考举子结成好友，他们在苏东坡眼前展示了一幅绚烂的江南风光，使他与好友们订下了“鸡黍之约”。
然虽有定居誓言，但毕竟未经深思熟虑，是信口所至。
真正到了常州地区，苏东坡领略到了那水乡山野的神韵，便深深地吸引住了。
中年离开黄州时，苏东坡两次上表乞求居住常州，终于如愿以偿，从此和常州结下了不解之缘。
即使在元佑时期，他政治上红极一时时，他还和常州籍大臣胡宗愈（完夫）讲定：“某已卜居毗陵，与完夫有庐里之约。
”他在北归途中，一路均有人热情挽留，有的甚至无偿提供居舍，但他总是坚定地说：“然某缘在东南
”他终于返回了魂牵梦萦的常州。
最后遂了他在熙宁七年在常州悼念钱公辅的《哀词》中的夙愿：“大江之南兮，震泽之北。
吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。
” “出处穷达三十年，未尝一日忘吾州。
”这是宋费补之对苏东坡与常州之缘最确切的概括。
苏东坡与常州之缘，正如他自己所说：“殆是前缘。
”
古时候，为什么苏东坡，西施等都要来现在的宜兴
苏轼寓惠期间，共创作诗187首，词18首。
这些诗词较深刻地体现了他晚年的政治观点、思想实质和人生态度。
展卷重读，浅为探析。
苏轼寓惠诗词深刻地反映出他被贬后思想上已经发生变化。
苏轼生长在书香门第，从小就受到祖国传统文化和儒家思想的教育与熏陶，因而“奋厉有当世志”。
（《东坡先生墓志铭》）他少年时代就表示要坚持反对宦官专权误国的东汉名士范滂作为学习的榜样。
（据《宋史》）在他赖以考取进士的《刑赏忠厚之至论》一文中，也大赞尧舜禹汤文武等名君之治，反映出他要“致君尧舜上”的雄心宏愿。
他在朝中所写的许多策论也有力地证明了这一点。
但是，当他看到朝廷党争激烈，互相倾轧，自己的政治抱负无法实现，并且屡遭贬谪之后，思想就发生了根本性的变化。
这种变化屡见于他的寓惠诗词作品中。
他喟叹道：“我今身世两相违，西流白日东流水。
”（《寓居合江楼》）“誓将闲送老，不著一行书。
”（《无题》）“吾生本无待，俯仰了此世。
”（《迁居》）这些诗句表明，他当年的经世济时之志，现在已转化为“乐天知命”的思想。
这种变化还集中表现在他40多首的“和陶诗”中。
他在这些诗中写道：“我饱一饭足，薇蕨补食前。
……斗酒与只鸡，酣歌饯华颠。
”可见他已改变初衷，厌倦官场，羡慕陶渊明式的田园生活了。
苏轼热爱惠州山水，在他的诗词作品中反复咏叹，认为“此邦宜住玉堂仙”。
他一到惠州，地方长官便待以殊礼，请他住进三司衙内的合江楼。
他开窗暸望，立即写诗赞道：“海山葱昽气佳哉，二江合处朱楼开。
蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来。
”安居之后，遍览本州风物。
他爱罗浮山、汤泉、白水山、更爱西湖。
他夜游西湖往往“逮晓乃归”，感受弥新。
其《江月五首》首章写道：“一更山吐月，玉塔卧微澜。
正似西湖上，涌金门外看。
（按：此两句是说惠州西湖可与杭州西湖媲美）冰轮横海阔，香雾入楼寒。
停鞭且莫上，照我一杯残。
”月明之夜，物我皆忘，把自己融入西湖的景色中了。
苏轼热爱人民，关心民瘼，与普通老百姓息息相通，“杖履所及，鸡犬皆相识。
”这在他的寓惠吟咏中表现得淋漓尽致。
他在夜访翟秀才时写道：“林行婆家初闭户，翟夫子舍尚留关。
”“中原北望无归日，邻火村舂自往还。
”绍圣二年三月，他游览白水山佛迹岩，在归途中遇到一位80多岁村叟，便与之畅谈，老者热情地请他饮酒，并约他待荔枝成熟时再来一游。
随后他便写诗记其事：“有酒持饮我，不问钱有无。
”“步从父老语，有约吾敢违
”（《和陶归园田居六首》）寓惠期间，苏轼为惠州人民做了不少好事，如助建东新、西新二桥，倡建水碓 ，推广秧马，呈请改革税赋缴纳办法等等，足见他不是在诗歌中玩弄文字，空喊口号，而是出于真情实感。
他在惠写成的光照千古的《荔支叹》，是其“民为贵，君为轻”的民本思想的集中体现。
“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人”之句，也不是姑妄言之。
苏轼寓惠诗词视野开阔，题材多样，自然酣畅，挥洒自如，但也夹杂着庄子、佛老思想的消极成分。
不过，他感悟的一些人生哲理，对人们是有一定启迪作用的。
早在他谪居黄州时，在《前赤壁赋》中就借曹操的故事并托客言作了第一次的阐述：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也；舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
”喟叹人生须臾，事业有极。
及谪惠州，他亦往往把这一哲理写入诗词中。
例如《和陶咏三良》诗云“仕宦岂不荣，有时缠忧悲。
”《西江月》词云：“世事一场大梦，人生几度秋凉。
”说明理想与现实往往是矛盾的，人生道路充满了曲折与坎坷，我们应当不以物喜，不以已悲，慨当以慷，泰然处之，才不至于心为形役。
