与成都有关的诗句有哪些
杨师道沧池流稍洁，仙掌露方漙。
【初秋夜坐应诏】唐无名氏丹灶犹存鼎，仙花发故园。
【汤周山】灵一石室初①投宿，仙翁喜暂②容。
【宿天柱观】皎然灵山游汗漫，仙石过莓苔。
【忆天台】虚中岳信僧传去，仙①香鹤带归。
【寄华山司空图二首 其一】马怀素御旗横日道，仙塔俨云庄。
【奉和九月九日登慈恩寺浮图应制】马戴一去何时见，仙家日月长。
【送王道士】默坐树阴下，仙经横石床。
【谒仙观二首 其二】樵人应满郭，仙鸟几巢林。
【集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御】元稹野豺先祭月，仙菊遇重阳。
【咏廿四气诗 霜降九月中】文卫罗新圹①，仙娥掩暝山。
【恭王故太妃挽歌词二首 其二】方干更怜三五夕，仙桂满轮芳。
【新月】瑞草秋风起，仙阶夜月明。
【夜听步虚】闲寻采药处，仙路渐分明。
【山中即事】王良士仙来红烛下，花发彩毫端。
【奉陪武相公西亭夜宴陆郎中】王维当作辽城鹤，仙歌使尔闻。
【送张道士归山】韦庄莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。
【送崔郎中往使西川行在】韦承庆蔼蔼瑶山满，仙歌始乐风。
【寒食应制】令狐楚仙吏秦城别，新诗鄂渚来。
【鄂州使至窦七副使中丞（《王》作「窦巩中丞副使」）见示与元（《王》此下有「稹」字）相公献酬之什鄙人（《王》作「余顷」）任户部尚书时（《王》作「日」）中丞是当司员外郎每示（《王》作「有」）篇章多相唱和今因题四韵以寄所怀】卢纶羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
【送道士郤彝素归内道场】司空曙仙方当见重，消疾本应便。
【卫明府寄枇杷叶以诗荅】白元鉴灵山实秀德，仙圣杳难亲。
【大涤洞】白居易仙去逍遥境，诗留窈窕章。
【昭德皇后挽歌词】莫学长生去，仙方误杀君。
【劝酒十四首 不如来饮酒七首 其五】刘长卿道书堆玉案，仙帔叠青霞。
【寻洪尊师不遇】刘宪画桥飞渡水，仙阁涌临①虚。
【侍宴长宁公主东庄】玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。
【奉和幸白鹿观应制】刘禹锡仙院御沟东，今来事不同。
【经东都安国观九仙公主（一作九公子）旧院作】宝历方无限，仙期忽有涯。
【敬宗睿武昭悯孝皇帝挽歌三首 其一】水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。
【和重题】仙子东南秀，泠然善驭风。
【寻汪道士不遇】吕岩姹女住瑶台，仙花满地开。
【五言 其六】孙欣仙闱井初凿，灵液沁①成泉。
【奉试冷井诗】孙逖仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。
【寻龙湍】朱湾仙家自有月，莫叹夕阳西。
【重阳日陪韦卿宴】权德舆绝涧漱①冰碧，仙坛挹颢清。
【春游茅山酬杜评事见寄】权德舆仙驭何由见，耘田鸟自飞。
【德宗神武孝文皇帝挽歌词三首 其三】仙驭三清远，行宫万象新。
【顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首 其二】羊士谔仙郎佐氏①谋，廷议宠元侯。
【送张郎中副使自南省赴凤翔府幕】许浑仙署淹①清景，雪华松桂阴。
【和毕员外雪中见寄】瑞花琼树合，仙草玉苗深。
【蒙河南刘大夫见示与吏部张公喜雪酬唱辄敢攀和】许彬主人曾已许，仙客偶相逢。
【酬简寂熊尊师以赵员外庐山草堂见借】齐己欲问淮王信，仙都即帝乡。
【送徐秀才之吴】仙掌峰前得，何当此见遗。
【谢人惠紫栗拄杖】仙洞谁传与，松房自鍊成。
【谢人惠丹药】仙山足鸾凤，归去自同群。
【荆州新秋病起杂题一十五首 病起见闲云】锦江增古翠，仙掌减元精①。
【因览支使孙中丞看可准大师诗序有寄】仙子弄瑶琴，仙山松①月深。
【听李尊师弹琴】明年窥日窟，仙桂露霏微。
【依韵酬谢尊师见赠二首（师欲调举） 其二】严维小岭路难近，仙郎此夕过。
【同韩（一作韦）员外宿云门寺】
与霞有关的诗句
1;《楚辞·远游》餐六气沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。
2;蜀 毛熙 《浣溪沙》词：“绮霞低映晚晴天。
” 3;《文选·左思〈蜀都赋〉》：“干青霄而秀出，舒丹气而为霞。
”4;晋 曹毗 《临园赋》：“青霞曳于前阿，素籁流于森管。
”5;南朝 梁 江淹 《恨赋》：“郁青霞之奇意，入修夜之不旸。
” 6;前蜀 牛峤 《女冠子》词：“ 锦江 烟水， 卓女 烧春浓美。
小檀霞，绣带芙 蓉帐，金钗芍药花。
”7;宋 张耒 《上元都下》诗之一：“淡薄晴云放月华，晚粧新晕脸边霞。
”8;宋 梅尧臣 《送张子野知虢州先归湖州》诗：“清甘不楚齿，若酒倾残霞。
” 9;宋 梅尧臣 《次韵景彝三月十六日范景仁家同饮还省宿》：“种桃依竹似仙家，邀对春风共泛霞。
”10;《楚辞·远游》：“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
” 11;唐 韩偓 《荔枝》诗之三：“巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
”12;唐 张籍 《学仙》诗：“高歌如芙蓉，霞月披衣裳。
”13; 唐 常建 《梦太白西峰》诗：“松风引天影，石濑清霞文。
”14;明 陈子龙 《秋潭曲》：“摘取霞文裁凤纸，春蚕小字投秋水。
”15;南朝 宋 鲍照 《登庐山望石门》诗：“瑶波逐穴开，霞石触峯起。
” 16;《文选·郭璞＜江赋＞》：“集若霞布，散如云豁。
” 17;唐 崔湜 《江楼夕望》诗：“ 楚 山霞外断， 汉水 月中平。
” 18;宋 杨万里 《雪巢赋》：“ 赤城 兮霞外， 天台 兮云表。
”19;唐 宋之问 《答田徵君》诗：“传闻 颍阳 人，霞外漱灵液。
”20;唐 孟浩然 《舟中晓望》诗：“坐看霞色晓，疑是 赤城 标。
”
有关尺子的诗句有哪些
八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遣恨失吞吴。
咏怀古迹五首之四蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
咏怀古迹五首之五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
登楼花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
蜀相丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
书愤陆游早岁那知世事艰，中垢北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
杜甫：《咏怀古迹五首》诸葛大名垂宇宙 宗臣遗像肃清高 三分割据纡筹策 万古 云霄一羽毛 伯仲之间见伊吕 指挥若定失萧曹 运移汉祚终难复 志决身歼军务劳王安石:《诸葛亮诗》区区庸蜀文吴魏，不是虚心岂得贤。
陆游《宿鱼梁驿五鼓起行有感》投宿渔梁溪绕屋，五更听雨拥篝炉。
少时谈舌坐生风，管葛奇才自许同……酒醒顿觉狂堪笑，睡起方知梦本空。
它日故人能忆我，葛仙矶畔觅渔翁。
“少年不自量,妄意慕管葛”(《自警》)“尚思忠武公,身任社稷重”(《谒汉昭烈帝惠陵及诸葛公祠庙》)“壮气河潼外,雄名管乐间”(《感旧》)“出师一表千载无,远比管乐盖有余。
”“千秋有管葛,看镜汗吾颜”(《昼卧》)“登堂骨高遗像,千载愧吾颜”(《感旧》)。
杜甫草堂为何配塑黄庭坚和陆游
上联说杜甫在浣花溪畔荒江结屋营建草堂，诗人流芳千古，草堂也成了流传千古的胜地。
下联说与杜甫不同时代的宋代诗人──黄庭坚、陆游，学习杜诗，有卓越的成就，被后人分别塑像，一同配享于工部祠内。
如果定要打破沙罐璺（纹）[wen2]到底，故事还得从清代谈起。
\ 唐代伟大的现实主义诗人·杜甫，于公元759年入蜀，着手建草堂，次年堂成，765年离开成都。
几十年后草堂便荒芜了。
到了[唐末]，诗人韦庄寻得草堂旧址，为纪念前贤，“思其人而成其处，”结茅屋于草堂旧址。
后经[五代]、宋代、[元代]、明代、清代的风云变幻，历尽沧桑，几度荒芜破损倾圮，又多次培修重建扩建。
特别是在[明末]的战乱中，毁于兵火。
遭受的破坏更为严重。
康熙十年（1671）川湖总督蔡毓荣，访得草堂遗址，倡议重建，次年仲春完成，使经历了九百余年漫长岁月的草堂，终于保存了下来。
在其以后的一百四十年间，虽然经过若干次培修，但到嘉庆时，又出现了荒草颓垣的可悲景象。
\ 嘉庆十六年（1821）七月，四川总督常明和布政使方积等发起重建草堂，由按察使、成都知府曹兴六为董事，大兴土木，费金五千五百余两，进行了一次历史上规模最大的培修，历时半年，于次年（1812）正月落成。
\ 草堂竣工不久，时值仲春季节，布政使方积携夔州通判谭光祜、孝廉严学淦、户部员外郎杨芳灿等大小官员、幕僚，前往草堂，准备选吉日良辰，以祭杜公。
一行人在草堂外下了官轿。
他们进大门，过石桥，步亭台，度幽径，面对修葺一新的亭、廊、轩、榭、饱览竹翠柳青，百花争丰，蜂飞蝶舞，燕语莺啼的美景春色。
个个心旷神怡，刘趋工部祠前。
当他们瞻仰了端庄肃穆的杜甫塑像之后，杨芳灿转身对方积说：“方大人，以老朽的愚见，这工部祠内，应加塑渭南伯陆公放翁，以配享杜公。
”\ 杨芳灿那时年已花甲，自幼满读经书，精通诗词，曾任衢杭、关中、锦江等地书院主讲，参加《四川通志》的编修，有《兵率斋》、《芙蓉山馆诗词》等文稿传世，久负盛名，素为方积、谭光祜所钦佩。
方积仔细思考片刻，觉得有道理，但还不解其详，正要向杨芳灿请教，有一个自恃博学的幕僚却忍不住问道：“松公此举，理由何在
”\ 芳灿从容不揎地回答道：“因杜公与放翁的心迹相同。
二公都在四川作过官，都有忧愤的诗心，报国的大志，且放翁十分推崇怀念，他那‘亦知此老愤未平，万窍争号泄悲怒’的诗句，真可谓杜公的异代知音啊
”\ 这时，又一个自命不凡的官员问道。
“配享之举，岂非标新立异
”\ 芳灿微微一笑说说：“以后代诗人配享前贤者，海内不乏先例。
浙江的钓台的严公祠内，就塑有[晚唐]诗人方雄飞、[南宋]诗人谢翱的塑像，配享[东汉]的严子陵；至于吴郡的三高祠，同塑不同朝代的范蠡、张翰、陆龟蒙，更是众所周知的事。
”芳灿说得很有道理，使众人不由得点头称是。
却也有人挖空心思地给芳灿出难题，想使他不能自圆其说。
又一个幕僚拱手问道：“请教杨公，李太白也在蜀地游历过，高适、岑参也在蜀地做过官，都是杜公的好友，可谓心迹相同，以他们配享杜公不是也可以吗
”\ 芳灿听后，胸有成竹地说：“太白、高适诸公皆是杜公友好，如用他们来配祀，使诸公屈居其下，杜公在天之灵亦有不安，如比肩并祀，客主不分，这里也就不是工部祠了。
”\ 芳灿刚说完，又有人发问：“唐代以后，吟诗、评诗的人，莫不以杜公为其宗。
眉山的苏东坡，新都区的杨升庵不也可以配祀吗
”\ 才思敏捷的杨芳灿，几乎是不假思索地回答说：“苏、杨二公，本来就是蜀人，蜀中已有二公的祠堂、墓室受人供奉祭祀，可说是魂归故里有所依，不必另立塑像。
而杜公和放翁都不是蜀人，都流落蜀地多年，放翁来蜀依靠好龙、范致能，如同杜公到蜀依靠好友严季鹰（武）；放翁在蜀应王炎之邀作幕府，如同杜公任检较工部员外郎，这就是我前面所说的‘迹同’。
放翁离蜀后，和杜公一样，一直不能忘蜀，将其全部诗作题为《剑南诗稿》，也就是前面说的‘心同’。
至于二公忧民忧国，每饭不忘，至死不衰，怀着悲愤的心情与世长辞的大节亦无不同。
故而以放翁配享于工部祠是放翁之幸，也可慰少陵在天之灵啊
”\ 布政使方积，曾著有《敬恕集》，也属文人墨客之流。
他见芳灿引经据典，旁征博引，说得头头是道，不由得连声叫好。
众官员幕僚们，也不得不交口称赞：“杨公高见，杨公高见
”\ 于是，方积令杨芳灿为放翁配祀事撰文，严学淦作赞，谭光祜用八分书文，书成后，镌刻石上，放置工部祠右壁。
这就是发生一百七十年前的故事。
\ 到了光绪十年（1884），四川总督丁宝祯认为出于苏轼门下而与苏轼齐名的[北宋]诗坛健将、江西诗派的创始人黄庭坚，公开标榜诗作应学杜甫，提倡“无一字无来处”和“夺胎换骨”诗论，追求奇丽硬涩的风格；又曾以修实录不实的罪名遭贬谪到蜀，任涪州别驾，一生宦途生涯也是很不得意的，符合“心迹相同”的原则。
又援引前例，塑像配享杜琢。
将原在工部祠旁的陆游神龛，移至祠内杜甫祀像的正西，添置的黄庭坚神龛，置于杜像正东，也就是今天游人所见到的样子。
\ 后来，清代钱保唐为工部祠撰书了“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”这副楹联，启迪游人瞻仰凭吊唐、宋两代的大诗人。
