二十四桥明月夜完整诗句
一是24说，一统志》载，时曾置24桥于扬州，唐朝时仍可见到那24座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。
宋代科学家沈括，在其《梦溪笔谈·补笔》中，竟列出了23座桥的名字和位置。
这种说法颇多异议。
所列出的桥不足24座，下马桥竟有两座，是否是重复；而唐代扬州城里极负盛名的禅智寺桥、月明桥等，为何未列入其中呢
有说，唐代末年的战乱，全部倾圮了，但这只是猜测。
又据说，到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代程文德有“二十四桥都不见”的诗句。
后来便有人认为“二十四桥”出现在文学作品中，不必太拘泥于现实。
二是排序编号说，有人认为，二十四桥是扬州城里排序编号为第24座的桥。
依据是诗歌中常出现把桥编号的句子，如杜甫:“不识南塘路，今知第五桥”；张乔《寄扬州故人》:“月明记得相寻处，城锁东风十五桥”等。
还有，宋代文人姜夔不仅在《扬州慢》中写过二十四桥外，还在《咏芍药》中写下这样的句子:“红桥二十四，总是行云处。
”那么，二十四是不是红桥的编号呢
他在《过垂虹》中有“曲终过尽松陵路，回首烟波十五桥。
”尽管姜夔没有在数字前加“第”的字样，但使读者隐隐感觉到，编号说似乎存在过。
或许在唐宋时期，扬州有很多桥，桥名不够用，只好用编号来代替。
就像现在的城市小区内有几号楼一样。
应该说这也是一种猜测，仅仅从古人的诗句来确定编号说法，显然没有足够的说服力。
三是泛指、代指说，我国向来就有对数字概念采取含蓄、朦胧、夸张的方式来表达，尤其在诗词中为说明事物的不凡、感情的激越，常常使用夸张数字，并不采取绝对数字。
譬如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“山道十八弯”、“三百六十行”等，并非确数。
那么杜牧的二十四桥是否也用了这样的手法来泛指扬州桥梁之多呢
这也是一种推测，是一种猜想的说法。
四是一座桥说，自宋代以来，二十四桥的几种说法已逐渐形成。
其中能够确指是一座桥的，首推大词家姜夔。
他在淳熙三年(1176)冬至日来扬州，写下《扬州慢·淮左名都》的诗，其中写道:“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生
”这种写法，似乎是一座桥了。
宋代还有几位诗人，他们描写的二十四桥，亦可认为是指一座桥。
李商隐和杜牧
出自唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
二十四桥明月夜,玉人何处教吹笛是指哪里
著名的历化名城扬州，其自然和人文十分丰富，有国家级的风景有“国号的园林，有帝王的陵苑，有“唐宋元明清，从古看到今”的街道和小巷，有富可敌国的盐商们的私家花园……而其中被搬上国家邮票的惟有“二十四桥”，足见其名气和魅力。
说到二十 四桥，不得不提及唐代诗人杜牧，不得不提及他那首脍炙人口、名扬千古的诗篇。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
” 说到二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥
这个古老的“哥德巴赫猜想”，至今未能解得开。
二十四桥得名 “二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的这首名诗。
关于“二十四桥”的得名，有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
遗憾的是，这些具有历史价值的小桥，随着城市的发展已变得面目全非。
二十四桥猜测 其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑案：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生
”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沈括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论 二十四桥的姿那么美
二十四桥的月那么妙
历史上有没有二十四桥
二十四桥究竟指的是什么
古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
综合起来，大致有如下种种： 1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。
到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。
清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。
近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沈括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。
根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。
若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。
因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。
2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。
沈括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。
南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。
” 3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。
在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有案可稽的。
唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。
唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。
” 4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。
杜牧常常喜欢用数字入诗。
如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。
由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。
因为它为约数，即不是实数，更不是专名。
当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。
但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
