赞美草原的诗句
咏草原敕勒歌北朝乐敕勒川，阴山下，天似，笼盖四野。
苍，野茫茫，风吹见牛羊。
【翻译】敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。
苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。
绝句草原黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声。
马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
草原极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。
无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
草原斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。
莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
《初春小雨》【唐】韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
《滁州西涧》【唐】韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
《北山》【宋】王安石北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
《丰乐亭游春》【宋】欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
《寄刘驾》【唐】曹邺一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
《塞上行》【唐】鲍溶西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
《边方春兴》【唐】高骈草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
《送别》【唐】王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
律诗乌鸦•和塞北草羽色深深何众嫌
真言诤语反诬谗
相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。
鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。
俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。
附塞北草原诗：出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。
预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。
衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。
抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
《赋得古原草送别》【唐】白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
赞美大草原的诗句有哪些
草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声。
马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
（二） 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。
无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
（三） 斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。
莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
七律·乌鸦·和塞北草 羽色深深何众嫌
真言诤语反诬谗
相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。
鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。
俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。
附塞北草原诗： 出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。
预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。
衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。
抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
草原诗一束 〔 作者：陈光林 文章录入：李秋泓 〕 （一）草原啊草原 草原啊草原 我生命的摇篮 清澈甘甜的流水是哺育我的乳汁 芳草淡淡的清香润我生命的心田 圣洁坚实的马背是我成长的登攀 阿妈期待的笑脸是我力量的源泉 每当我想起草原啊草原 就想起那生命的摇篮 草原啊草原 我可爱的家园 辽阔草原给了我宽大的胸膛 秀美山川给了我健壮的脊梁 风雪严寒给了我坚强的性格 阿妈的艰辛给了我永恒的力量 每当我想起草原啊草原 就想起那可爱的家园 草原啊草原 酒香茶浓亲情无限 想你啊草原 我相恋的草原 想你是甜甜的回忆 想你是苦苦的眷恋 想起你就思念悠悠 天蓝地绿心心相连 想你啊草原 我心中的草原 想你是甜甜的回忆 想你是苦苦的眷恋 想起你就情深绵绵 伴着娘亲伴着蓝天到永远 永远的草原 草原啊草原 我的大草原 我绿波荡漾的草原 鲜花如海的草原 生我养我的地方 你是我生命的摇篮 草原啊草原 我的大草原 我阳光照耀的草原 雨露滋润的草原 生我养我的地方 你是我力量的源泉 草原啊草原 我的大草原 我春风拂面的草原 秋波荡漾的草原 生我养我的地方 你是我永远的温暖 草原啊草原 我的大草原 我歌美情深的草原 骏马飞奔的草原 生我养我的地方 你是我心中的永远 （二）乡恋 给我一片白云吧 飘向塞北高原 带着亲情 带着乡恋 给我一缕春风吧 吹到塞北高原 带着春雨 带着新绿 给我一渠河水吧 流向塞北高原 带着歌声 带着生命 给我一弯明月吧 挂到塞北高原 高原夜更美 故乡月更明 （三）家乡的牧场 家乡那片广阔的牧场 是我心中深情圣洁的蓝天 吃着母亲乳汁长大 喝着芳香奶茶长大 听那甜甜的歌谣 伴着与我同年的马儿羔羊 深情圣洁的牧场啊 给了我多少童年的美好回忆 梦中常回到那片生我养我的情深牧场 家乡那片广阔的牧场 是我心中深情圣洁的蓝天 父爱把我扶上马背 娘亲给我多少期望 广阔牧场给了我开阔的胸襟 深情牧场给了我多少勇敢力量 家乡牧场是我生命摇篮智慧的源泉 永远忘不了那片生我养我的圣洁牧场 （四）高原情 清风送我爽 绿野伴我唱 骏马载我乘风去 扶摇直上歌浩荡 高原蓝天阔 雄鹰任翱翔 碧波滚滚情涌浪 青峰巍巍河山壮 （五）艾敏河 艾敏河啊 草原的母亲河 你静静地流 默默地淌 日日夜夜年年月月 不停地流啊波连波 艾敏河啊 你是爱的河 你流淌的乳汁 是草原的生命 你是溢满慈爱的河 艾敏河啊 你是情的河 你流淌着人间的真情 流到哪里都把真情诉说 你是人间最深情的河 艾敏河啊 你是神圣的河 悲痛时你给我力量 危难时你给我信心 你是牧人心中最神圣的河 艾敏河啊 你是人生的河 喝着你的乳汁长大 怀着你的信念耕耘 你教我做人长远纯洁 永远像艾敏河静静地流淌着 艾敏河啊艾敏河 我对你是那样的深情眷恋 你是永远流淌在我心中的河 我对你是那样的崇敬 永远在心灵中宁静清澈 艾敏河啊艾敏河 有多少故事在你心中流过 悲欢离合喜怒哀乐 你是历史的篇章 你是草原儿女的生命河 ·在草原 马休 闪电下的眉毛 烟波浩荡。
草原广阔 瞌睡的诗人 你就像一把被胡马的鬃毛睡着的琴 草原广阔 而内心深沉 我用磕下的眼帘 关闭一盏远方的灯 ?????? ·草原夜在当雄的藏族毡包里做客 马休 她俯身沏茶的姿势 就像河流弯身于睡眠的寂静 在另外的情形里 马丁松的内地之夜 湖泊举起它巨大的汤匙 灌进世界的嘴里 而手 越过辽阔草原尽头的黑暗—— 达瓦姑娘 我要用彻底的沉默 与你在你晨曦的辉光里彻夜交谈
草原来的题目是什么,古诗赞扬了小草什么
原来的题目是《赋得古原草送别》古诗赞扬了小草具有顽强的生命力
草原课文最后用什么诗句赞扬对草原的热爱
《草原次，我看到了草原。
那里的别处的更可爱，空气是那么，天空是那么明朗，使我高歌一曲，表示我满心的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。
汽车走了一百五十里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河
牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。
快了，快到了。
忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。
这是主人来到几十里外欢迎远客。
见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车的左右与前面引路。
静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
车跟着马飞过小丘，看见了几坐蒙古包。
蒙古包外，许多匹马，许多辆车。
人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。
主人们下了马，我们下了车。
也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。
大家的语言不同，心可是一样。
握手再握手，笑了再笑。
你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。
也不知怎的，就进了蒙古包。
奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。
不大一会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。
干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。
我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。
这时候，鄂温克姑娘们带着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。
我们同行的歌手也赶紧唱起来，歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。
客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。
太阳已经偏西，谁也不肯走。
最后一句：是啊
蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳
byyi
赞美草原上的马的诗
蒙古族风俗 蒙古族是我国北方少数民族中较为发达的一个民族。
蒙古族在青海省主要聚居在海西州和河南蒙古族自治县，海北、海南州及其地区也有散居。
青海的蒙古族通用本民族语文，由于长期与藏、汉、回、土等兄弟民族杂居，不少地区的蒙古族兼通藏语、土语和汉语文。
信仰喇嘛教。
青海蒙古族的祖先原居内蒙古呼伦贝尔大草原。
十三世纪初，成吉思汗统兵西进时，曾到柴达木盆地一带。
公元1227年，攻灭西夏，回师中原途中，又西渡黄河，攻破积石州（今循化县），占领西宁州；接着又占据了青海湖周围及柴达木东部地区，并在此留兵屯牧。
元朝覆灭后，青海境内的部分蒙古族退到长城以北的荒漠地带，部分则分散到昆仑山、西倾山、祁连山等地游牧。
明正德年间，今内蒙酉亦卜剌和阿尔秃斯起兵反抗东蒙古达延汗，失败后，率部万余人迁徙青海湖一带。
以后，又有新疆等地的蒙古 族也东迁柴达木一带。
到十七世纪，青海蒙古族人口已发展到20余万。
十八世纪，居青蒙古亲王萝卜藏丹津反清失败后，外逃大半，其余被清政府分编为29旗。
后来由于民族纠纷和反动政权的民族歧视政策，一些部落相继迁移到甘肃、内蒙地区。
解放前夕，青海蒙古族人口不足2万。
蒙古族居住的大都是圆形的蒙古包，但也有少数地方使用黑色的藏帐。
蒙古包是用桦木制成的可以折叠的支架和木制的圆形围架穿连而成，四周及顶端裹以白毛毡，并镶以青布做的富有民 族特色云纹花边，显得美观大方。
蒙古包冬暖夏凉，易于搬迁，是蒙古族牧民理想的住室。
包内正上方设有佛教厨笼等，两侧放置箱柜、粮食等物。
中央垒有锅灶，锅灶周围铺有地毯、毛毡等，供人休息。
一船长者坐在正上方，男人居左例，女人居右侧。
蒙古族人家酷爱整洁，讲究卫生，包内经常收拾得干净利落。
蒙古族，一般是以一对夫妻和未婚子女组成小家庭。
子女长大成家后，通常住在父母的蒙古包附近，和父母共同劳动、生活。
少数从事农业的，也有父母和兄弟夫妻组成大家庭的，家庭中辈份最高的男子为家长，并握有实权，儿子长大成人后，也有在家中主事的。
由于受传统习惯的影响，男子的地位一般高于女子。
但在生活内务等方面多由女子作主。
蒙古族不分男女都有财产继承权，一般长子先分出去，最后由幼子继承全部财产。
无子者，同宗侄子等可继承，或作为“布施”捐赠寺院。
也有的无子者由亲房内和亲友收养子女，养成人的娶媳或赘婿，以延宗祠。
蒙古族人家，老年人地位崇高，很受尊敬，逢年过节，来客或家人首先向老人奉献哈达，以示祝福，尊老爱幼是蒙古人民的传统美德。
蒙古族也是个有着独特风俗的民族，而青海的蒙古族因为长期同藏；汉、回、上等民族杂居，他们的风俗习惯既保留着蒙古族固有的习俗，也吸收了其他民族的某些有益的成份，所以带有一定的地方特色。
如蒙古族的饮食，以牛羊肉一奶制品和青稞炒面为主要食物。
秋冬季节多食肉、春夏多食奶。
蒙古族的奶制品特别著名，如奶豆腐、奶皮饼、酸奶、马奶酒等，其中奶皮饼是用熟牛奶凝固的奶油制成，营养丰富，味美可口，常用于待客及馈赠礼品。
海西一带的蒙古族还喜欢酿制马奶酒。
马奶酒微酸醇厚，清凉爽口、富含多种维生素，对肺病、胃病、神经衰弱等病症有较好疗效。
随着生活水平的提高，多数蒙古人家也学会了做油炸馍、肉包子、米饭等主食。
蒙古族一日要吃4次，其中晚饭要在太阳落山后，才能进食。
青海蒙古族的服饰更是别具一格。
由于青海气候寒冷，蒙古族男女绝大多数都习惯于冬天穿藏式的大皮袄，皮袄比较宽大，但袖口却长而窄，呈马蹄形，领口也多半向外翻出，保持着蒙古族特有的风格。
夏季则一般穿棉布等制作的长短袍，女的衣服不论长短，一律都是长襟，腰系红、绿绸腰带，脚穿牛皮的长筒马靴、藏靴。
妇女特别讲究头饰，颈上喜欢戴大串珊瑚和珠宝等，头发多用黑布缝成漂亮的辫套。
然后缝在辫子上；辫套用金、银钱和五彩丝线绣成各种美丽的图案，有的镶有圆形或方形的银牌，十分好看。
未婚姑娘将头发辫成若干小辫，又总成一辫，垂于脑后。
辫套上缀有许多银牌等物，其习俗同当地藏族大同小异。
蒙古族习惯上实行一夫一妻制，其婚姻基本上遵循“媒灼之言，父母之命”的传统现念。
