历史上”先忧后乐”的名人很多，现代也不少，请举一例，对他们作简略介绍
1、周恩来夜乘公交，微服私访 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
南宋诗人陆游的这句诗说的是深入实际，亲身实践对获得正确认识的重要性。
新中国成立后，为了了解民意，掌握真实情况，为管理决策提供帮助，更好地为人民服务，周恩来是几十年如一日，到群众中去，深入实际，调查研究，事必躬亲，祖国的大江南北，城市乡村，处处留下了他的足迹。
这里说一段周恩来“夜乘公交车，调查北京市民乘车难”的佳话。
1954年某一天下午5点多钟，周恩来对秘书何谦、卫士赵行志说：“群众反映北京市公共汽车拥挤得很厉害，一下班要在路上浪费一两个小时，今天咱们去乘公共汽车，了解一下情况。
”说着，周恩来披上大衣，带着秘书和卫士出了国务院北门，来到北京图书馆停靠站。
等一会儿，公共汽车来了，周恩来等群众都上车了，才最后上车。
车上果然很拥挤，没有空座位。
周恩来往里走了几步，手握住吊环，站在车中间。
汽车开动了，人们在拥挤中顾不上东张西望。
一直走了几分钟，站在周恩来对面的一个乘客才大声叫起来：“哎呀
，这不是周总理吗
”“总理”
“总理
”车厢内立即活跃起来，有的乘客站起来让坐，有的往中间挤，有的把手伸过来。
随行的秘书和卫士见此情景，心里十分紧张，忙往周恩来身边靠拢一些，恐怕他被挤倒。
周恩来挥动着一只手臂，对大家说：“请坐
请坐
别挤
别挤
不要动。
” 乘客们请周恩来坐下，他坚决不坐。
一个乘客凑上来，握住他的手说：“总理，您那么忙，怎么还来坐公共汽车
”周恩来笑着回答：“我也来体验一下你们的生活嘛
”接着，周恩来就和乘客们攀谈起来。
问他们都是哪个单位的
住在什么地方
每天上下班需要多少时间
有的乘客光顾和周恩来谈话，忘了下车，坐过了站；有的乘客挤不到周恩来跟前，总不甘心。
新上来的乘客向他打招呼，下车的乘客又向他告别。
随行的同志劝他说：“公共汽车上的情况就是这样了，咱们赶紧回去吧。
”周恩来不肯，下了这趟公共汽车，又上了无轨电车，在北京城转了大半圈。
回来后，周恩来将交通局等有关部门的领导找来召开专门会议，讨论和制定解决公共汽车拥挤的具体措施。
他还指示：“国务院各部门和有关单位，如有条件的话，都要用大车接送职工上下班。
”经过周恩来的努力，缓和了北京市乘公共汽车拥挤的问题。
2、鲁迅鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
出身于破落封建家庭。
青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了、等论文。
期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译，介绍外国文学。
同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集、、论文集、散文诗集、散文集、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。
1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。
1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。
1929年，儿子周海婴出世。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。
鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。
1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。
中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。
1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。
北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。
小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
3、范仲淹宋代名臣范仲淹，字希文，989年生于江苏吴县，他的生母生父早年亡，继母谢氏无以为生，便改嫁于青阳县长山朱文瀚。
当时，尚在襁褓之中的范仲淹，也随继母育于朱家，不久，朱氏因病而亡，范仲淹全由继母抚养长大。
尽管生活贫苦，但他坚持刻苦读书。
大中祥符八年（1015），范仲淹与滕子京同时进士及第，不久，便邀滕子京来青阳长山，并赴九华山游憩。
从此，两人成为至交。
范仲淹是宋代著名的政治家和文学家。
庆历三年（1043），仁宗任用范仲淹为参知政事(副宰相)。
这年9月，他奉诏条上十事，即“明黜陟”、“抑侥幸”、“精贡举”、“择官长”、“均公田”、“厚桑农”、“修武备”、“减徭役”、“覃恩信”、“重命令”，意欲改革时弊、考核官吏、裁减闲冗。
但他提出的所谓“新政”，前后只一年时间，便因贵族官僚的攻击和反对而告失败。
庆历四年，范仲淹出任陕西河东宣抚使，翌年初又被罢。
滕子京中进士后也曾任京官多年，后因被人诬告，于仁宗庆历四年贬为岳州(岳阳县)知州。
1046年，滕子京重修建于唐初的岳阳楼，并加以扩建，把唐宋人咏岳阳楼的诗赋刻在石上，嵌于楼壁。
范仲淹于这年9月15日“作文以记之”。
尽管他们当时或被谪贬，或被罢官，但范仲淹在《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”，而是指出自己的更高抱负：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
正是这样的思想境界，《岳阳楼记》成了世世代代的名篇。
范仲淹在池州许多地方留下足迹，《建德县志》卷之九中，载有他的一首题为《尧庙》的诗：“千古如天日，巍巍与善功。
禹终平洚水，舜载致熏风。
江海生灵外，乾坤揖让中。
乡人不知此，萧鼓谢年丰。
”历史悠久的建德（今东至）县，素有尧舜之乡的称誉。
尧庙即位于县城尧渡镇北10公里处的历山。
相传舜帝耕于此山，尧帝千里来访。
所以，历山及县城有多处皆以“尧舜”命名。
范仲淹游历山唱尧庙，也许罢官之后游此而作，亦或进士及第所写，均无从考据。
《尧庙》这首诗是对尧舜功勋的赞颂。
范仲淹卒于1052年，卒谥文正，生前著有《范文正公集》。
因其与池州结下不解之缘，后人对其十分景仰。
清代，曾在范仲淹少时居地的长山（今青阳木镇长山村），建有范文正公祠堂，“为屋十楣，有室以奉遗像，有堂以严祭享，有廊以居守祀者”（丁黼：《范文正公祠堂记》）。
由此可见，范氏祠堂规模之大。
惜历经兵火，今已无存。
岳阳楼记，醉翁亭记，小石潭记三个表达的思想感情有什么不同，有什么相同?
《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。
由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。
其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。
据史料记载，滕子京函请范仲淹作记，特附上一幅《洞庭晚秋图》，并说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。
”但《岳阳楼记》却超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全篇看似闲笔漫叙，实际上却大有深意。
滕子京与范仲淹为同榜（宋真宗大中祥符八年，即公元1015年）进士，两人交谊颇厚。
滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，他到岳州后，“愤郁颇见辞色”，别人庆贺岳阳楼将落成，他却回答说：“落甚成
只待凭栏大恸数场。
”可见他的情绪极为低落。
范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。
这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。
作者借“古仁人”与迁客骚人比较，表明了对两种悲喜观的不同态度。
抒发了自己“不以物喜，不以己悲”的阔大胸襟，引出自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治见解，表明自己不为个人得失而悲喜，以天下为己任的高尚情操。
类似于争先恐后的成语
先断后闻 先公后私 先号后庆 先号后笑 先河后海 先花后果 先来后到 先礼后兵 先难后获 先人后己 先声后实 先笑后号 先行后闻 先忧后乐 先斩后奏
先来后到相近的字
承先启后 继承前代的，启发后代的。
争先恐后 抢着向前，唯恐落后。
守先待后 犹继往开来；承先启后。
先公后私 先以公事为重，然后考虑私事。
先花后果 旧时比喻先生女后生男。
先来后到 按照来到的先后确定次序。
先礼后兵 礼：礼貌；兵：武力。
先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。
比喻不坐享其成。
先人后己 首先考虑别人，然后想到自己。
先声后实 声：声势；实：实力。
比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。
先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。
比喻吃苦在先，享受在后。
先斩后奏 原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。
现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
先断后闻 指先处理后奏闻。
先号后庆 指初凶后吉。
先号后笑 ①指命运先凶后吉。
②指文章或著作结尾比开头精彩。
先河后海 先祭河神，后祭海神。
比喻治学要弄清源流。
先笑后号 指命运先吉后凶。
先行后闻 比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
带乐的词语
【成语 第一个字是乐】乐不可极 享乐不可过分。
乐不可支 支：撑住。
快乐到不能撑持的地步。
形容欣喜到极点。
乐不思蜀 在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
乐此不疲 因酷爱干某事而不感觉厌烦。
形容对某事特别爱好而沉浸其中。
乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。
处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
乐而不淫 快乐而不过分。
指表现的情感有节制。
乐而忘返 非常快乐，竟忘记回家。
形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐善好施 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
乐天知命 安于自己的处境，由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。
乐业安居 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。
形容生活、生产、思想状况安定正常。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐山乐水 乐：喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
乐不极盘 盘：乐。
指享乐不能过分。
乐不可言 快乐到了极点，没法用语言来表达。
乐昌分镜 比喻夫妻分离。
乐昌破镜 比喻夫妻分离。
同“乐昌分镜” 乐昌之镜 比喻夫妻分离。
同“乐昌分镜”。
乐成人美 乐于成全人家的好事。
乐此不倦 此：这。
因酷爱干某事而不感觉厌烦。
形容对某事特别爱好而沉浸其中。
乐道安命 乐守正道而安于天命。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
乐道忘饥 指醉心于圣道。
乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
乐而不荒 指表现的情感有节制。
同“乐而不淫”。
乐而不厌 喜爱而不厌倦。
乐而忘死 形容胸襟旷达，忘怀一切。
乐祸幸灾 犹言幸灾乐祸。
谓以别人的灾祸为乐。
乐极哀来 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
同“乐极则悲”。
乐极悲来 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
同“乐极则悲”。
乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐极生哀 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
同“乐极则悲”。
乐极则悲 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
乐极则忧 好乐过度而不止，必生忧伤。
乐嗟苦咄 高兴时招唤，不高兴时责骂。
形容对人态度恶劣。
乐尽哀生 犹言乐极生悲。
欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
乐尽悲来 犹言乐极生悲。
欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
乐山爱水 爱好山水风光。
乐善不倦 乐于坚持做好事。
乐善好义 指乐于行善，喜好正义。
乐事劝功 指乐于从事所业，努力获得成效。
乐天安命 安于自己的处境，由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。
同“乐天知命” 乐天任命 犹言听天由命。
听任事态自然发展变化，不做主观努力。
也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
乐退安贫 指乐于逊退，安于贫穷。
乐往哀来 欢乐逝去，悲哀到来。
乐新厌旧 喜新厌旧。
指感情不专一。
乐行忧违 指所乐的事就去做，所忧的事则避开。
【成语 第二个字是乐】伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。
指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
长乐未央 未央：未尽。
长久欢乐，永不结束。
何乐不为 乐：乐意；为：做。
有什么不乐于去做的呢
表示愿意去做。
何乐而不为 有什么不乐于去做的呢
表示愿意去做。
极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。
后泛指幸福安乐的地方。
苦乐不均 均：平均。
同样的人享受的待遇却不相同。
形容待遇不相等。
其乐无穷 其中的乐趣没有穷尽。
指朝廷某一工作，感到乐在其中。
伯乐一顾 比喻受人知遇赏识。
鼓乐齐鸣 击鼓和奏乐声一齐响。
形容热闹景象。
鼓乐喧天 鼓：弹奏。
喧天：声音大而嘈杂。
弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。
形容十分欢乐热闹。
其乐不穷 穷：穷尽、尽头。
指某一事物带来的乐趣无穷无尽。
亦作“其乐无穷”、“其乐无涯”。
哀乐相生 悲痛和喜乐互为因果。
【成语 第三个字是乐】安堵乐业 安堵：相安，安定。
犹言安居乐业。
安居乐业 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。
指安定愉快地生活和劳动。
安贫乐道 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安贫乐贱 安于贫贱，并以此为乐。
不亦乐乎 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。
甘于受贫，乐于守道。
是儒家所倡导的处世态度。
躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。
亲自耕种，乐于信守圣贤之道。
指过隐居生活。
津津乐道 很有兴趣地说个不停。
敬业乐群 专心学习，和同学融洽相处。
礼坏乐崩 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。
形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
赏心乐事 赏心：心情欢畅。
欢畅的心情，快乐的事情。
随缘乐助 随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。
喜闻乐见 喜欢听，乐意看。
指很受欢迎。
幸灾乐祸 幸：高兴。
指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。
乐山乐水 乐：喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
安家乐业 犹安居乐业。
指安定愉快地生活和劳动。
安身乐业 指安稳快乐地过日子。
安生乐业 犹安居乐业。
指安定愉快地生活和劳动。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安心乐业 指心绪安定，生活愉快。
安心乐意 原指心情安宁，情绪愉快。
后多指内心情愿，十分愉快。
好善乐施 好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。
指喜欢做善事，乐意施舍。
礼崩乐坏 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
利灾乐祸 见到别人遭受灾祸反而高兴。
潘文乐旨 指美好文章的文辞与意旨。
知命乐天 命：命运；天：天意。
安于自己的处境，由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。
【成语 第四个字是乐】安身为乐 身子安定就是快乐。
不改其乐 不改变自有的快乐。
指处于困苦的境况仍然很快乐。
及时行乐 不失时机，寻欢作乐。
钧天广乐 指天上的音乐，仙乐。
后形容优美雄壮的乐曲。
苦中作乐 在困苦中勉强自寻欢乐。
闷闷不乐 闷闷：心情不舒畅，心烦。
形容心事放不下，心里不快活。
天伦之乐 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。
泛指家庭的乐趣。
为善最乐 做善事是最快乐的事。
常用为劝人多行善事的格言。
喜怒哀乐 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。
泛指人的各种不同的感情。
先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。
比喻吃苦在先，享受在后。
怏怏不乐 怏怏：形容不满意的神情。
心中郁闷，很不快活。
悒悒不乐 悒悒：忧愁不安的样子。
心里郁闷，感到不快。
与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
郁郁不乐 郁郁：心里苦闷。
闷闷不乐。
助人为乐 帮助人就是快乐。
自得其乐 自己能从中得到乐趣。
惨然不乐 表情凄楚的样子。
朝欢暮乐 指终日欢乐；日夜寻欢作乐。
吃喝玩乐 指过恣意享乐的生活。
逢场作乐 犹言逢场作戏。
偶尔随俗应酬凑凑热闹。
忽忽不乐 忽忽：心中空虚恍惚的情态。
形容若有所失而不高兴的样子。
靡靡之乐 指柔弱、颓靡的音乐。
愀然不乐 愀然：忧愁的样子。
脸上忧愁严肃，心中不愉快。
愀然无乐 愀然：忧愁的样子。
脸上忧愁严肃，心中不愉快。
寻欢作乐 寻求欢快，设法取乐。
形容追求享乐。
鞅鞅不乐 因不满意而很不快乐。
鞅，通“怏”。
衣冠礼乐 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。
指封建社会中各种典章礼仪。
怡然自乐 怡然：喜悦的样子。
形容高兴而满足。
于飞之乐 于飞：比翼齐飞。
比喻夫妻间亲密和谐。
知足常乐 知道满足，就总是快乐。
形容安于已经得到的利益、地位。
追欢取乐 犹言寻欢作乐。
追欢作乐 犹言寻欢作乐。
同“追欢取乐”。
