有关蓝字的诗句
1、野不尽，春风吹又生2、起来望南山，山火烧山3、日出江花红胜火,春来江水绿。
4、沙头敲石火,烧竹照渔船。
5、落霞孤鹜齐飞,秋火共长天一色。
6、火米夏收畲稻早,海椒春放瘴花迟。
7、流萤渐收火，络纬欲催机。
尔时思锦字，持制行人衣。
《草》白居易:野火烧不尽，春风吹又生《枫桥夜泊》张继:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠元结《贼退示官吏并序》: 令彼征敛者，迫之如火煎。
李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》:古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
韩愈《山石》:僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
韩愈:《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》:火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
韩愈:《石鼓歌》:雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦[扌为]呵。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲?高适:《燕歌行并序》:校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
李颀:《古从军行》:白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
王维:《洛阳女儿行》:春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
杜甫:《春望》: 烽火连三月，家书抵万金。
孟浩然:《清明日宴梅道士房》:丹灶初开火，仙桃正发花。
祖咏:《望蓟门》:沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。
王维:《积雨辋川庄作》:积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东□(“淄”去三点水加草头)。
李商隐:《隋宫》:于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
白居易:《问刘十九》:绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
张继:《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
张祜:《题金陵渡》:潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
苏轼的诗 和代器之 的解释
和代器之 【宋】苏轼雨过郊原一番新，寻芳车马踏无尘。
普天冷食闻前古，萧寺清游属两人。
不作佺期问新历，颇同之问感余春。
明年归藉梨花上，应会群贤及四邻。
“普天冷食闻前古，萧寺清游属两人。
”句中前句指“寒食节”：春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。
重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。
晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火冷食，形成寒食节。
后句应是回忆苏轼和代器之两人同游萧寺的情景。
“不作佺期问新历，颇同之问感余春。
”句应是用了两个典故，不过典故没找到。
大意应是：不象沈佺期那样老问什么日子，倒是认同宋之问对春天将逝的感伤。
佺期，指沈佺期，生卒年不详，字云卿，相州内黄（今河南内黄）人。
上元二年进士，官至太子少詹事。
曾因贪污及谄附张易之，被流放欢州。
主要成就是总结了六朝以来声律方面的创作经验，完善了律诗形式，使之趋于成熟。
之问，指宋之问（656－712），字延清，汾州人。
唐高宗上元二年(675)进士。
曾先后谄事张易之和太平公主。
长于五律，对唐代律诗形成和发展有贡献。
宋之问与沈佺期齐名，世称“沈宋”，并为唐律诗之祖。
八仙传说的八位仙人的由来
八仙除了“八仙过海”的故事，还各有一套自身得道的故事，也都非常有名，流传得非常广泛。
汉钟离，原复姓钟离，名权，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。
全真道派尊其为“正阳祖师”，“北五祖”之一。
初生时，异光数丈，状若烈火。
生下后不哭不食，第七日跃然而起，说：“身游紫府，名书玉京”。
长大之后，当了谏议大夫，奉诏北征失利，军士尽散。
钟离权单人独骑奔谷迷道，遇见了一个叫王玄甫的神仙，授以长生真诀及金丹火候、青龙剑法而成仙。
到唐代，度化吕洞宾之后，升天而去，被封为太极左宫真人。
吕洞宾，号纯阳子。
由于道教全真道派奉他为纯阳祖师，故世称吕祖。
他出生在林檎树下，出生时异香满径。
幼时极其聪明，日诵万言。
长大后两举进士不第，后来在赶考途中，遇汉钟离，给了吕洞宾一个枕头，吕洞宾枕着它做了一个梦。
梦中举进士，登科第，当湿官，入台阁，富贵荣华了三十年。
又被皇帝降罪谪官，走到半路，风雪大作，正在叹息之时，忽然梦醒了。
入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟，这就是世人说的“黄粱一梦”。
吕洞宾于是大悟，于是随汉钟离赴终南山鹤岭修道成仙。
张果老，名果，唐代道士。
曾隐于中条山修道。
他自称生于尧时，已经不知道有多大的年岁了。
张果老常常骑着一匹白驴，日行数万里。
在休歇的时候，就把驴叠起来，就像一张纸一样，放到巾箱之中。
要乘骑的时候，则以水之，纸就又变成了白驴。
韩湘子名湘，字清夫，是韩愈的侄孙。
韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后来爬上一棵桃树，堕树而死，尸解登仙。
韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门。
韩湘子劝韩愈弃官学学道。
韩愈则勉韩湘子弃道从学。
韩湘子就用一个一寸大小的葫芦，给所有的宾客酌酒，数斗不竭。
又变出了两朵金花，花上有金字对联，是：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
后来，韩愈因为上表谏迎佛骨，被皇帝贬谪潮州，在路过蓝关的时候，天降大雪，几乎困死。
韩湘子冒雪而来，韩愈嗟叹韩湘子预言之灵验。
李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。
李铁拐应太上老君之约，魂游华山。
临行，嘱咐其徒守其躯壳七日。
无奈其徒之母突然急病而欲速归，就在第六日把李铁拐的身体烧了。
李凝阳第七天回来时，无身可依，即附于一饿殍之尸，所以他的形像丑陋而跛右脚。
曹国舅，名景休，徐州人。
宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。
他隐于山林，葛巾野服，矢志修真。
经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由吕洞宾引入仙班。
蓝采和，唐代的隐逸。
常衣破蓝衫，只有一只脚穿着靴子，夏天则披絮，冬无则卧雪，而全身上下气出如蒸。
蓝采和常于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌而行，唱道：“踏歌蓝采和，世界能几何。
红颜一春树，流年一掷梭”。
后得汉钟离度化，乘云而去。
何仙姑是八仙之中惟一的女仙，名琼，永州零陵人。
十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾，教给她吃云母粉能成仙的方法。
何仙姑于是发誓不嫁，每天在山谷中轻身飞行。
每日早晨出去，晚上持山果回来养活老母，后来也尸解仙去。
历史上的“八仙”提到“八仙过海，各显神通”，在中国真可以说是家喻户晓，妇孺皆知。
八仙是民间所喜爱的仙人。
那么，八仙在历史上是否实有其人
“八仙”一词，比铁拐李等八仙的出现要早得多。
最早在汉魏六朝时，就已经有了“八仙”一词，原是指魏晋以来神仙家所幻想的一组仙人，与铁拐李等八仙还没有直接的关系。
现在公认的铁拐李等八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。
至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来，到明朝中叶才确定下来。
[被屏蔽?告] 八仙人物出处不一，时代不同。
最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。
金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将汉钟离、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演变，八仙故事流传愈广，内容愈丰富。
还有人说，“八仙”既不是神，也不是仙，而是八个享有盛名的民间艺人。
历代三套“八仙”中国历代最少有三套“八仙”，最早的是六朝时代的“蜀之八仙”。
即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。
谯秀的《蜀记》一书中，把他们称为“蜀之八仙”。
在唐代，有八位在名义上因共好酒而成挚友的士大夫，是指李白、贺知章、李适之、汝阳王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
《新唐书》中称他们为“酒八仙人”。
他们的酒友诗谊已成为千古佳话。
杜甫《饮中八仙歌》更是哙炙人口，其中写李白的“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”更是绝伦千古。
直到明朝中叶，我们所熟悉的“八仙”才正式确定下来，这就是古代神话传说中的八位神仙。
即铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
张果老是唐武则天时鼎鼎有名的说唱表演家，唐玄宗曾经把他召到京师演出种种法术。
汉钟离，善渔鼓，是我国演唱道情的鼻祖。
韩湘子擅长吹箫。
曹国舅据说是一个屡试不第的秀才，后来沦落为专替民间婚丧喜庆行礼的书生。
铁拐李是云游四方的艺人。
吕洞宾在唐会昌年间两举进士不第，浪游江湖，是个善于编写说唱词的艺术家。
蓝采和，常穿破蓝衫，手持大拍板，周游天下，元杂剧称他是个优秀的戏剧演员。
何仙姑，据说是从宫廷逃出的歌伎名伶。
八个艺人，都有高超的技艺，故被誉为“八仙”。
当然，这只是一种说法。
我们中国最古老的节日----春节到了。
春节有很多习俗，这些习俗有什么文化内涵
这些风俗习惯大致是
唐朝，压岁钱贴窗花团圆饭清朝守岁年画
