表示肯定自己的古诗词有哪些
“仰笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”出代李白南陵别儿童入京》白酒新熟山中归，黄鸡啄黍肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
上头指派我给日本人辩护，怎麽办
没什么不好办的，垃圾有什么留在中国的必要吗，而且还是垃圾中的垃圾。
不仅应该让他遣送回国，更应该让他进监狱呆两天。
垃圾自然有垃圾应该去的地方吗
都是凭良心办事的吗?孰不见那恶人身边也总有一个道貌岸然的家伙在那里夸夸其谈吗?以我似的一套准则.你是要对自己的良心负责,还是对自己的职业操守负责,你自己看着办吧!换句话说:你摸着良心办吧维护社会的职责吗
这个问题在我们看来似乎无需多想就能给出肯定的答复。
因为职业道德和执业纪律规范》第四条明确规应当忠于职守，坚持原则，维护国家法律与社会正义。
而胡乔木的一的诗句也常常为所津津乐道、广为引用——“你戴着荆棘的王冠而来，你握着正义的宝剑，神圣之门又是地狱之门，但你视一切险阻诱惑为无物，你的格言：在法律面前人人平等，惟有客观事实才是最高的权威。
”在仿佛和法官一样成了正义的化身。
特别是当的努力之下终得一雪沉冤之后，这样的评价和定位就会进一步强化，并得到民众的广泛认同正是怀着维护社会正义的理想选择了这个职业，并将它视为自己的座右铭。
然而，现实的尴尬是：在更多的场合里，特别是在刑事辩护中，常常要面对舆论的诘问和指责——你怎么能替坏人说话
又仿佛成了“魔鬼的代言人”。
在舆论的赞赏和质疑之间跌宕起伏，在“正义的卫道者”与“邪恶的帮凶”两种角色之间，遭遇到了“我是谁”的困惑和的这种困惑和烦恼无论中西概莫能外。
一则在西方法律界广为流传的笑话就很形象的在执业过程中经常面对的这种窘境和尴尬。
一位年轻在一件诉讼案中大获全胜，他立即给自己的委托人发了一封电报：“正义已经取胜”。
结果他很快就收到了委托人的回电：“马上上诉
”。
这不禁引发我深深的思考——到底在为“什么”而工作
他能顺着自己的道德观去追求个案的实质正义吗
反之，当自己努力的结果使一个原本与正义背道而驰的家伙竟然得到了法律诉讼的支持时，是否会因为客观上的“为虎作伥”而面临主观道德的谴责
这种主观而又现实的道德谴责是否可行而又必要
对这种个案实质正义的“执着”追求应该视为我制度的初衷吗
想要解析这一系列的疑惑，或许只有这一职业角色本身，制度在整个司法制度运行中发挥的作用和实现的功能进行考察，来重的角色定位。
李白历史上是不是个剑客
近几年，韩国一直想和我们抢诗人李白。
但是，平心而论，李白还真和韩国半点关系都没有，如果吉尔吉斯斯坦和我们抢李白，那我们还真得考虑考虑。
因为李白祖籍是陕西成纪人，隋朝末年因为战争，他的祖辈迁徙到了中亚碎叶城，而这个城市目前在吉尔吉斯斯坦，而李白则出生在这块儿地方。
说真的如果这个国家和我们抢历史文化伟人，那么我们还得确实争一下，但是韩国的话开玩笑了。
不过吉尔吉斯斯坦的国家对诗词什么并不感兴趣，所以也没有这方面的想法，只想和我们搞经济建设。
不过李白的出生地不在中国这点是可以定型的。
然而这不是重点，因为历史久远也没有什么可争议的。
然而下一点我们就有兴趣了，那就是李白在历史上确实是一名剑客，现在很多人说王者荣耀把很多历史人物都害惨了，很多老师会问，李白是做什么的呀，小朋友会说李白是一个刺客，是一个剑客。
在真正历史上，李白确实是一名非常厉害的剑客，李白还曾专门到过山东去专门拜访当时的唐朝第一剑客做自己的师傅。
只不过自己的诗太过出名了盖过了自己是一名剑客的风头。
李白最初的梦想就是做一个浪迹天涯的侠客。
李白的梦想可以说实现了，大家都知道，李白喜欢游历四方，并在所游历的地方喜欢写一首诗来表达自己来到这里的心情。
在李白所有的诗中，关羽宝剑的诗就有将近100多首，几乎占了他所有诗的十分之一，由此也看出来他对剑客的钟爱。
他曾经有一首诗表达了自己对于自己剑术的肯定，这其中就包括十步杀一人，千里不留行。
这样的诗句，他的这句诗一方面表达了自己对剑客的向往同时也表达了自己丰富的人生经验和自己高超的行剑技术。
在安史之乱的时候，李白听说李光弼要率军打仗的时候，身在附近的李白毅然打算参军为国效力。
尽管他当时已经61岁了，但是他相信自己作为一个剑客在这个岁数也能在自己的垂暮之年能给自己的国家奉献出自己的力量。
然而不幸的是，因为自己年轻时候的长途跋涉导致了他自己在晚年的身体一直不是很好，最后在参军的路途中不幸去世，我们尊敬这样一个人，他不仅才华横溢而且有着一颗爱国的心。
让我们记住李白，他不仅是一名伟大的诗人，他更是一个希望能为祖国 效力的剑客。
中国比较有名的紫砂壶品牌有哪几个
紫砂茶壶与其它各种材料制作的壶不同，自古就受到文人雅士的特别青睐，他们或亲手设计制作，或托壶寄志，在其上刻塑自己喜爱的诗句或花卉，留下了许多动人的佳话和故事。
这些年，随着举国上下收藏热的兴起，一把由名人制作的紫砂壶或曾被名人用过的紫砂壶，其市价动辄数万或数十万。
这一点，名人大师点石成金的本领，不由得你不信。
在众多紫砂壶中，如何挑选到一把好壶，岂只是紫砂新生的难题，对悠游紫砂陶多年的老手，同样也是一个严肃的课题。
紫砂壶既是注重功能性的实用品，又是可以把玩、欣赏的艺术品。
所以，一把好的紫砂壶应在实用性、工艺性和艺术性三方面获得极高的肯定。
壶艺爱好者在选购紫砂壶时，不妨就这三个重点加以考量。
●紫砂壶的实用性紫砂壶是用于泡茶注茶的。
所以，选购时不妨先就其实用的功能加以考量。
优良的实用功能是指其容积和容量的恰当，壶把的便于端拿，壶嘴出水的顺畅，让品茗沏茶得心应手。
因此，选购紫砂壶应依据个人的饮茶习惯，考量壶的容量，壶嘴出水的顺畅，壶把执握的舒适等等。
因为，透过使用上的舒适感，可以产生情感，愉悦身心，百玩不厌，让人珍爱有加。
●紫砂壶的工艺性紫砂壶的工艺性是指制作的技术水准，也是评审壶艺优劣的准则。
一把好的紫砂壶除了壶的流、把、钮、盖、肩、腹等应与壶身整体比例协调，点、线、面的过渡转折交待清楚与流畅。
尚须审视其“泥、形、款、功”四方面的施艺水准。
“泥”紫砂壶独特之处在于其制作原材料紫砂泥的优越性。
所以评断一把紫砂壶的优劣，首在于其用泥的品质。
虽然泥色的变化，只给人带来视觉感官的差异，与其使用的功能无关。
但就使用的习惯而言，紫砂壶藉泡茶品茗不断地抚摸，透过手感的舒服，则可达到愉悦心灵的效果。
好的紫砂泥因具有“色不艳、质不腻”的显著特性。
所以，选购紫砂壶应就紫砂泥的良莠加以考量。
“形”即壶的形象，也就是形状样式。
紫砂壶的造型千姿百态，其间蕴藏了丰富多采的完美器形，汇集了历代艺人的创作智慧和心血结晶，素有“方非一式，圆不一相”的赞誉。
至于选择何种形状样式的壶为佳，则因各人心理需求的不同，很难论定。
不过，因紫砂壶属于整个茶文化组成的部分，所以它所追求的意境，应属茶道所追求的“涤净烦嚣，淡泊明志，超世脱俗”的意境。
“古拙素雅”与茶道文化的意境最是融洽，所以紫砂壶的造型考量应以能表现“古拙”气氛的为优选。
“款”即壶的款识。
紫砂壶的署款，素来非常讲究。
它不同于一般作品的自属图章戳记式的格局。
因壶艺的韵致格调和书法绘画艺术同传，所用印款，往往出自一代金石篆刻名家之手。
鉴赏紫砂壶款有两个意义：一是鉴别壶的作者是谁；一是欣赏镌刻的诗词书画及印款(金石篆刻)。
紫砂壶的装饰艺术结合了中国传统艺术“诗、书、画、印”一体的艺术特点。
所以欣赏一把紫砂壶，除讲究泥料、造型及制作技艺之外，还有文学、书法、绘画、金石诸多方面，给每一位壶艺爱好者带来更多美的享受。
“功”是指壶艺的功能美，有别于实用功能的诉求点。
这些年来大陆市场逐渐开放，台商大举介入紫砂市场，遂使砂壶市场蓬勃发展，砂壶产品屡有新作问世。
只是紫砂艺人创新作品，徒讲造型的形式美，却忽视了功能为用的美。
盖有些艺人自己不饮茶，所以对饮茶习惯知之甚少，这种情况直接影响了砂壶功能的发挥，相信在泡茶、品茗的使用过程，有的砂壶已然出现“中看不中用”的重大缺失。
紫砂壶的功能美主要表现在容量适度、高矮得当、口盖严谨及出水流畅四个方面。
按目前台湾家庭的饮茶习惯，一般二至五人聚饮，宜采用容量350毫升为佳，无论手拿手提都只需举手之劳，所以人称“一手壶”。
●紫砂壶的艺术性紫砂艺术是一种“源于生活，高于生活”的艺术创作形式。
一件好的紫砂壶，除了讲究形式的完美与制作技巧的精湛，还要审视纹样的适合，装饰的取材以及制作的手法。
再说壶艺本身就是感情，所以一件较完美的作品，必须能够抒发艺术的语言。
既要方便使用，又要能够陶冶性情，启迪心灵，给人油然而生的一定艺术感受。
诚如已故紫砂大师顾景舟所说“总之，艺术要有决断、要朴素、要率真，要把亲自感觉到的表达出来，以达到形、神、气、态兼备，才能使作品气韵生动，显示出强烈的艺术感染力”。
女朋友的前男朋友跟她道歉、希望她能原谅他、她给我说了、我该怎么样回答她
爱情考验的时间到了。
我的一个很出色的小学同学跟你的情况一样，结果他让她走了，她又回到了前男友的身边，结果我这个同学就惨了，本来一身清白，无论学习成绩还是工作成绩都是人人称赞的，就为了这个女的，他工作没了，整天晕晕忽忽的，就写些伤感颓废的诗句文章，然后就抽烟酗酒，出入风月场所，作践自己，把自己都毁了，周围朋友都说他变了，也翻脸了几个哥们。
当然，人和人是不一样的，我只能说我同学太可怜了，太痴情了，她伤我同学太重了。
具体你和你女朋友发展怎么样我也不清楚，但是我想说的是，人人都经不起寂寞，无论男人还是女人，听你的叙述你们好像分居两地，她跟你说这些好像在给你打预防针，我感到你危机重重，每个女孩子都希望自己的另一半能在身边陪着自己，一段成熟的感情是不会被距离的拉远而疏远你们的距离。
你只需对她说，宝贝，我相信这件事你会自己处理好的，你既然跟我说出来是不想欺骗我，可见你对我的感情有多么的纯真，不参杂一点欺骗，我很感动并相信你，我现在虽然不在你身边，但我们一直是心贴心的...类似这样让她自己琢磨的话，即使你心里有很多不情愿，也要表现出大方，如果你要是说太过激的话，我怕对你不利，毕竟这个时候她心里正在盘旋着，那样只会催化她离开你选择她前男友的决心。
她心里更爱谁她自己肯定清楚，估计她是个好女孩，要不然不会跟你讲这些的，听我的，多说些相信她之类的话，但不要打电话总提这件事，让她感觉你根本没把这件事放在心上，你对你们的感情还是充满信心的。
还有，不要长期让她一个人呆着。
《兄弟》短文中主要内容是什么?
1925年冬鲁迅写的《兄弟》，取材于1917年周作人刚到北京治病时的情形，无情嘲讽了兄弟的手足之情。
实际上，他后来的生活还是始终没有忘记对于自己家人的关心，包括周作人，他虽然不置一词，但在暗中关心着自己弟弟的发展，并通过一些文学作品来表现兄弟之间的情分。
如他的《伤逝》，周作人就认为“不是普通恋爱小说，乃是借了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的”⑥。
据说，鲁迅的《伤逝》的名字是有来头的。
在鲁迅的《伤逝》完成的九天前，即一九二五年十月十二日，《京报副刊》译载了罗马诗人卡图路斯的一首诗，题目就叫《伤逝》，编者还特意说明“这是诗人悼其兄弟之作”。
其中就有这样的诗句：“兄弟呵，我来到你的墓前，献给一些祭品，作最后的贡献”；“兄弟，你收了这些东西吧，都沁透了我的眼泪；从此永隔冥明，兄弟，只嘱咐你一声‘珍重’
”⑦鲁迅和周作人都是《京报副刊》的忠实读者，鲁迅的小说《伤逝》肯定是有其用意的，而周作人的理解应该是比较合理的。
鲁迅在《伤逝》完成之后的第十二天，他又写了一篇小说《兄弟》。
周作人认为：《兄弟》所写，“有十分之九以上是‘真实’”，他对小说的写作动机“却是能够懂得”⑧。
有人认为，《兄弟》是鲁迅在追念自己对周作人疾病（出疹子）的忧思，表示了“脊令在原”的意思。
脊令，是一种栖居于水边的小鸟，它在高高的水滩上时，常飞鸣以求同类，经常是成群而飞。
“脊令在原”出自《诗经。
小雅。
常棣》，这是一首申述兄弟应该互相友爱的诗歌。
其中就有这样的诗句：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。
”这四句诗的意思是：兄弟成群共处，如果兄弟有灾难，就会急于相救；当我有灾难时，只是增加他们的长叹而已。
《兄弟》这篇小说，对于周作人来说，确实是鲁迅向他伸出的热情友爱之手，这一点，连周建人也认为，《兄弟》这篇小说是鲁迅“表示周作人如有急难，他还愿像当年周作人患病时那样救助”⑨。
小说还传达出另外一种含义：只要丢掉丑恶的私心，他们还会做到“兄弟怡怡”，鲁迅的创作可谓用心良苦，同时也表明鲁迅并不是一个彻底的复仇者。
作品的结尾是写作者的梦醒了。
作者特意说明，他之所以做梦是因为他将手放在了自己胸口上的原因，并且在梦中，他还用尽平生之力，试图将手移开。
作者的这一段说明，并非是简单的对于做梦的解释。
作者表面的含义是说自己所做的这个梦不过是个梦而已，试图对这个梦加以简单化。
实际上作者突出手搁在胸脯上，无非是说明自己的这篇文章并非是一个梦，而自己用心写出来的，那是自己真实的心的流露，而这真实的心的流露，也正是渴望着背叛他的人的理解，以此唤醒他们的良心，让他们真正醒悟过来。
长江之歌中怎样表现长江的母亲情怀
长江源远流长气势磅礴宏伟博大的母亲情怀
