为什么和尚庙里没尼姑，而尼姑庵里也没和尚
1.这是为防止自然繁衍尚和小尼姑果和尚与尼姑自衍小和尚和小尼姑，小和尚与小尼自然繁衍小小和尚和小小尼姑，小小和尚与小小尼姑再自然繁衍小小小和尚和小小小尼姑……，那么，佛门智慧将逐步退化乃至消失。
为保证和尚和尼姑充满智慧，小和尚和小尼姑只能在俗家子弟中产生，而不允许由和尚与尼姑内部再生产。
2.要是真都到四大皆空了就不用修了。
就是因为还没到所以才要分开。
也有不分开的，比如藏密的男女双修，不过那要到好高的境界才行，一般是不允许的。
3.因为和尚和尼姑是出家人!顾名思义就是“出家”的人，如果他们“住在一起”的话，你看看他们：梳一样“发形”；穿戴一样“服饰”〔款式、颜色又相近〕；玩一样玩具〔佛珠〕；吃一样的“菜谱”；做一样的“工作”〔念经、化缘〕；连说话的“口头禅”都一样〔阿弥陀佛
〕……等等，这么多“相同之处”，很容易让人误解他们是“一家人”的哦
……不过一个有趣的现象有和尚庙的地方必有尼姑庵，比如和尚庙在山顶，尼姑庵便山腰或者和尚庙在山腰，尼姑庵便在山脚。
呵呵
不信
你留心观察一下。
为什么和尚寺庙不远总可以找到一个尼姑庵
由于女众体力所限所以办法保护自己。
在佛陀时代，比丘尼僧初受到不法之徒迫屡见不鲜。
所以佛陀制定比丘尼众不得远离比丘僧团的保护。
而且，由于最初佛陀是不开许女众出家的，有余阿难尊者的原因佛教有了尼僧，但是尼僧受戒也必须依照比丘僧众，也称之为二部僧戒，所以尼众无论是日常的学习以及结夏安居时候的学戒都是不可以远离比丘僧的。
像那些回答什么生理需求什么的荤话，这都是在诋毁僧团。
这样回答不但对于他人是一个误导是不负责任，对自己也是既不负责的，这样的戏言是大不敬罪，舍寿以后会堕到拔舌地狱受苦。
所以也劝那些用言语污蔑三宝的朋友们提早忏悔才是。
阿弥陀佛。
关于尼姑的诗句
西江月 宋·司马光 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成 青烟翠雾罩轻盈。
飞絮游丝无定。
相见争如不见，有情何似无情。
笙歌散后酒初醒。
深院月斜人静。
有一首歌讲述一个和尚和一个尼姑的故事是什么歌
胡彦斌 - 和尚作词：胡彦斌作曲：胡彦斌丛林深处一座破庙 不为香客关注一个和尚形单孤独 与世隔绝没人光顾穿着打满补丁的僧服 寒风吹透身上的破布看家狗瘦的皮包骨 一日三餐以吃草为主庙里神仙破碎斑驳 依然摆着Pose瞪着眼珠神龛前的帘布 挂着硕大的黑蜘蛛和尚虽然没人监督 照样念经颂佛吃粮全靠自己耕锄见了可作荤菜的猎物不敢捕早起晚睡看起来很忙碌兢兢业业从不知道辛苦偶尔来了赶路的歇脚此处斋饭恭候并指明下山的路要是烧香的是位年轻的女施主吓得和尚直念阿弥陀佛年复一年 和尚变得残年风烛心中有佛 行善只是衣钵扶幼助儒 岂能熟视无睹权贵财富 本是身外之物习文弄武 求知强身之路心中有佛 行善只是衣钵孤单寂寞 静心修炼脱俗茶淡食粗 穿肠都是污浊不辞劳苦 修得来世成佛丛林深处一座破庙 不为香客关注一个和尚形单孤独 与世隔绝没人光顾穿着打满补丁的僧服 寒风吹透身上的破布看家狗瘦的皮包骨 一日三餐以吃草为主庙里神仙破碎斑驳 依然摆着Pose瞪着眼珠神龛前的帘布 挂着硕大的黑蜘蛛和尚虽然没人监督 照样念经颂佛吃粮全靠自己耕锄 见了可作荤菜的猎物不敢捕早起晚睡看起来很忙碌兢兢业业从不知道辛苦偶尔来了赶路的歇脚此处斋饭恭候并指明下山的路要是烧香的是位年轻的女施主吓得和尚直念阿弥陀佛年复一年 和尚变得残年风烛心中有佛 行善只是衣钵扶幼助儒 岂能熟视无睹权贵财富 本是身外之物习文弄武 求知强身之路心中有佛 行善只是衣钵孤单寂寞 静心修炼脱俗茶淡食粗 穿肠都是污浊不辞劳苦 修得来世成佛阿弥陀佛
从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚……下一句怎么说
佛教中一般都叫寺,比丘尼(女众出家人)修行的比较小的道场有时候会称为庵,庙并非佛教道场用词,而是中国古代祭祀祖先和鬼神的地方称为庙，道教道场一般称为观或者宫。
合十祝愿吉祥，阿弥陀佛。
寺：寺在我国古时原为官司之名，罗壁志余称：‘汉设鸿胪寺待四方宾客。
永平中佛法入中国，馆摩腾法兰于鸿胪寺。
次年敕洛阳城西雍门外立白马寺，以鸿胪非久居之馆，故别建处之。
其仍以寺名者，以僧为西方之客，若待以宾礼也，此中国有僧寺之始。
’另见清一统志。
外国僧人原住我国招待外宾之鸿胪寺，以后别建住所，亦以‘寺’为名，此为佛教称寺的由来。
庙：我国古代有王室祀祖的宗庙，士大夫祀祖的家庙，庙不单祭祖，也可敬神。
、 庵：庵，原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。
中国僧人在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，日子久了，便称这些小屋子为‘庵’，庵字以后又变成‘庵’，据说是用瓦盖屋之故。
今日尼姑所住之处多称‘庵’，俗称尼姑庵。
和尚住处多为寺院。
观，据《尔雅．释宫》，观谓“宫门前之双网”。
道教庙宇称“观”始于陕西周至县古楼观，即终南山楼观台。
《渊鉴类函》居处部四。
观一，引《释名》曰：“尹喜结草为楼，精思至道，周康王闻拜为大夫。
以可观望，放号此宅为关令草楼观。
即观之始也”。
《稗史》：“周穆王好神仙，召尹轨，杜仲居终南山，尹真人草楼因号观，由是奉神仙之地皆名观”。
《史记．封禅书》：公孙卿日：“仙人可见……。
且仙人好楼居”。
于是上令长安作蜚帘桂观、甘泉作益延寿观，使卿持节设具而候神人。
这就是道教庙宇称观的由来。
和尚庙叫少林寺那尼姑庵该叫什么?
你说得庵名都有，没什么奇怪的。
名者以定情，字者缘性言，经寺院起名都有有缘起，不是随便起的。
比如观音庵定是供奉着观音菩萨，少林寺名是缘于寺院建于少室山之丛林中之故，也没有什么特别的。
寺院是尼姑住的,还是和尚住的,庵和庙又是怎么一回事
首先尼姑这个词很不恭敬，应称为比丘尼。
和尚是对自己的亲教师的尊称，不可以随便称呼，应称为法师当然这里包括比丘尼在内，男众应称为比丘。
寺院是比丘和比丘尼住的地方的统称。
庙或者道观应该是道家的，但是也有称寺院为庙的这是俗称。
庵堂一般是指比丘尼修行的场所，但这只是一般情况下。
从前有座山山里有座庙庙里有个老和尚接着后面怎么说
墼餮魍薅LV.15推荐于 2017-10-09有座山,山座庙,庙里有个老和一个小和尚,有一天,老和尚对小和尚:从前有座山,山上有座庙,庙里有个老和尚和一个小和尚,有一天,老和尚对小和尚说:从前有座山,山上有座庙,庙里有个老和尚和一个小和尚,有一天,老和尚对小和尚说.......(以此循环)
