月亮在古诗中的含义
月亮：人生的圆缺憾 思乡 思亲 “望远“伤春悲秋”、“见流思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”夜光、素娥、冰轮、桂魄、顾兔、玉桂、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊…… 月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象 （1）明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
.李白诗歌中月亮的含义
以下我从别人那里复制过来的，呵呵。
李白特别喜欢写晶莹透彻、清澈光辉的东西，如明月、白日、夕阳、白露、金樽、玉杯等。
而且月亮也是千古诗人眼中的宠儿吧，因为月亮神秘，幽静，清亮，皎洁，有着许许多多的传说，而且看到它独有的清辉，让人那么的思念家乡。
李白是一位浪漫主义诗人，自然是更更离不开月亮。
比如他的诗《月下独酌》，在月光中独自饮酒，与月、影为伴，这对他来说是一种多么惬意的事情，但因为月亮的光清冷，这种情景下，又平添了几分孤独。
再如《静夜思》，若是没有那皎洁的月光，诗人又怎么能写出“疑是地上霜”这样名绝千古的句子，又怎会有“低头思故乡”这样平淡又真挚的感情
还有《峨眉山月歌》，“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随”，月亮是亘古不变的，所以是人才能说它与人常相随，看到明月便思念起了美景。
李白的诗离不开酒，更离不开照他一生的月亮，以至于他在生命的最后时分，还为了去捞月亮堕水死去。
他最后心里，定还是有一个关于月亮的梦的。
与月亮有关的诗句以及含义
1、床前明月光，疑是地上霜。
李白 2、举头望明月，低头思故乡。
李白3、月下飞天镜，云生结海楼。
李白4、举杯邀明月，对影成三人。
李白5、长安一片月，万户捣衣声。
李白6、明月出天山，苍茫云海间。
李白7、醉月频中圣，迷花不事君。
李白8、却下水晶帘，玲珑望秋月。
李白9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
李白10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
李白11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。
李白12、松风吹解带，山月照弹琴。
王维13、深林人不知，明月来相照。
王维14、明月松间照，清泉石上流。
王维15、广泽生明月，苍山夹乱流。
马戴16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。
卢纶17、露从今夜白，月是故乡明。
杜甫18、星临万户动，月傍九霄多。
杜甫19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
陶渊明20、无言独上西楼，月如钩。
李煜21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
辛弃疾22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
白居易23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。
对联24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
刘方平25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
李商隐26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。
苏轼27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
苏轼望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
意思含义: 这是一首因望月而思念远方亲人的诗。
“怀远”就是怀念远方亲人的意思。
诗的首联“海上生明月”是写望月，“天涯共此时”是写怀远。
诗中的“情人”是诗人自己，意思是说自己是个有情之人。
他眼见一轮明月冉冉升起，清辉洒遍大地，不由得想起远在天边的亲人，他们大概和我一样，也在仰望明月吧
虽然同沐清辉，却难以相见，难抑的思念使得他整夜不能入睡。
他熄灭灯烛，爱怜地看着那一地清辉，披衣来到院里，走进清辉之中，不觉得夜露沾湿了衣裳。
想抓一把月光送给亲人却不能够，只好盼望在梦中与远方的亲人相见了。
诗人由景入情，以明月作媒介，曲折地道出对远方亲人的思念，含蓄而又富于深情。
《关山月》【唐】李白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
译文:一轮明月从天山升起，穿行于苍茫的云海之间。
那横跨数万里的长风，一直吹越玉门关。
想当年汉军曾出兵于白登山一逞的山道上，而今胡兵又断窥伺着青海湾。
自古以来，此地就是兵家必争要地，多少出征战士奔赴前方，却不见有人生还。
守边的士兵们凝望着荒凉的边城，不尽的思归情感使他们无不愁眉苦脸。
值此明月高悬之夜，可怜的征人妻子，因痛感丈夫的远别而叹息不已江楼感旧》 赵嘏 独上江楼思渺然, 月光如水水如天。
同来望月人何处, 风景依稀似去年。
这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
在一个清凉寂静的夜晚，诗人独自登上江边的小楼。
“独上”，透露出诗人寂寞的心境；“思渺然”三字，又使人仿佛见到他那凝神沉思的情态。
这就启逗读者，诗人在夜阑人静的此刻究竟“思”什么呢
对这个问题，诗人并不急于回答。
第二句，故意将笔荡开去从容写景，进一层点染“思渺然”的环境气氛。
登上江楼，放眼望去，但见清澈如水的月光，倾泻在波光荡漾的江面上，因为江水是流动的，月光就更显得在熠熠闪动。
“月光如水”，波柔色浅，宛若有声，静中见动，动愈衬静。
诗人由月而望到水，只见月影倒映，恍惚觉得幽深的苍穹在脚下浮涌，意境显得格外幽美恬静。
整个世界连同诗人的心，好像都溶化在无边的迷茫恬静的月色水光之中。
这一句，诗人巧妙地运用了叠字回环的技巧，一笔包蕴了天地间景物，将江楼夜景写得那么清丽绝俗。
这样迷人的景色，一定使人尽情陶醉了吧
然而，诗人却道出了一声声低沉的感喟：“同来望月人何处
风景依稀似去年。
”“同来”与第一句“独上”相应，巧妙地暗示了今昔不同的情怀。
原来诗人是旧地重游。
去年也是这样的良夜，诗人结侣来游，凭栏倚肩，共赏江天明月，那是怎样的欢快
曾几何时，人事蹉跎，昔日伴侣不知已经飘泊何方，而诗人却又辗转只身来到江楼。
面对依稀可辨的风物，缕缕怀念和怅惘之情，正无声地啃啮着诗人孤独的心。
读到这里，我们才豁然开朗，体味到篇首“思渺然”的深远意蕴，诗人江楼感旧的旨意也就十分清楚了。
短小的绝句律诗，一般不宜写得太实，而应“实则虚之”，这才会有余情余味。
这首诗，诗人运笔自如，赋予全篇一种空灵神远的艺术美，使读者产生无穷的联想。
诗中没有确指登楼的时间是春天还是秋天，去年的另一“望月人”是男还是女，是家人、情人还是友朋，“同来”是指点江山还是互诉情衷，离散是因为世乱飘荡还是情有所阻，这一切都隐藏在诗的背后。
读者完全可以展开自己想象的翅膀，在诗人提供的广阔天空里自由飞翔，充分领略这首小诗的幽韵和醇美。
月亮的含义是什么
为什么古代诗人要以月亮来作诗
月亮的含义思念古代诗人以月亮来作诗来表达对远方亲友的想念之情
为什么古代诗歌中总是喜欢借月亮来抒写作者的思想感情?
中国古代诗歌中的月亮意象 “明月照高楼，流光正徘徊。
”（曹植《七哀诗》） “举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》） “明月几时有，把酒问青天
”’（苏轼《水调歌头》） 中国的骚人墨客似乎特别钟爱月亮。
在浩瀚如银河的历代诗词中，月亮高悬中天，被众多诗人反复地吟咏，成为一个有趣的文学现象。
想象卓绝的诗人们，为月亮取了许多雅号：玉蟾、白兔、桂宫、圆魄、麝月、天镜、玉盘、冰轮、玉壶、银钩、玉弓、嫦娥、婵娟等等，不下四十余种。
美名如月晕，环拥着这天之骄子。
， 大千世界，月亮为何具有独特的魅力，受到诗人们的青睐
莫非因为，月亮是亲切的，一如温柔的女性，宜作倾吐心事的对象；莫非因为，月亮是轮回的，盈虚有期，暗含着某种命运的启示；莫非因为，月亮是永恒的，饱经沧桑，纵览古今，无愧为历史的见证；莫非因为，月亮是神秘的，移步随影，缺蚀无定，常在波诡云谲中隐现，在斗转星移中升沉，动潮汐，变节令，卜晴晦，兆吉凶，可望而不可即，令人遐想无穷
作为情感的载体，月亮是严重“超载”了。
千百年来，人们把贫富穷通、悲欢离合、生死沉浮、感物叹世、旅愁闺怨等种种情感寄托在上面，使月亮成为一种不折不扣的“人化的自然”，成为一个使用频率很高的“公众”意象。
在剖析月亮意象之前，有必要先说明“意象”及其相关概念。
意象，指作家对存在于头脑中的记忆表象进行提炼、加工、改造的结果，其物化形态就是作品中的艺术形象。
诗人以主观之“意” 浸染或赋予客体之“象”，形成主客体同一、情与景交融、感性形式与理性内容统一的“意象”。
诗人的种种内心情状包括无意识的那些可意会而不可言传的东西，通过“象”而显现出来，达之于人，呈之于众，变得可观照、可感受、可领悟、可玩味。
因此意象的实质，并非要人们去认识“象”之本身，而是要人们去体察揣摩“象”中蕴藏着的意绪、心境、愿望、理想等主观精神的内容。
“意”在“象”中，如盐在水中，盐化无形，水却有味。
古代诗论讲“味象识情，析象解理”，“搜求于象，心入于境”，指明了欣赏意象的方法，是授人以锁钥；又讲“思与境偕，意与象应”。
“情景相生，妙合无垠”，指明了创造意象的方法，是传人以圭臬。
意象是意境的构件，作品的整体意境总是由若干意象构成。
精彩的意象，即主客体完美结合的意象，不仅可以深化意境，成为作品动人的关键，而且可以摘取出来单独欣赏与品评，成为独立审美的精品。
历来人们乐于从古诗词中摘录佳句，甚或感叹某些诗作“有句无篇”，便是个别意象受到重视的证明。
由此可见，意象单纯，然而并不单薄。
好诗中的每一个意象，都是诗人用心灵对宇宙的感应。
尤其是像月亮这样一个“几千斤重的橄榄”（曹雪芹语），更是耐人咀嚼、含味无穷。
在月亮意象中，诗人们融进了自己的灵魂、自己的风格，使一个月亮幻化成千万个月亮。
在月亮意象中，千万个诗人却传达出几种大致相同的情愫，于多样中又显出统一。
把握这一点很重要，它能帮助我们将许许多多关于月亮的诗句进行梳理，并在分类与综合的基础上，找出其中具有人类学意义的基本内涵来，以裨益于今日文明，而不至于在一大堆典籍中陷入“雾失楼台，月迷津渡”的困境。
我相信，一个久唱不衰的意象，其中必有奥妙可寻。
古诗中保留着的关于月亮的神话，说不定是个楔入点。
嫦娥奔月。
李商隐的名句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”提到了“嫦娥奔月” 这个最著名的神话。
1973年在长沙马王堆出土的西汉古墓中，发现了“嫦娥奔月”的帛画，可见其流传之久远。
《淮南子·览冥训》载，嫦娥，又名妲娥，后羿之妻。
“羿请无死之药于西王母，妲娥窃之以奔月……”历史上，后羿是夏代东夷族有穷氏的部族首领，勇武善射，曾率领族人向西发展势力，一度夺得太康之位取代夏政。
由于他恃武而不修民事，日以田猎为乐，不久即被亲信寒浞所杀。
寒浞不仅篡夺了羿的政权，同时还强占了羿的氏族和妻室。
难道先民们出于对这位“上射九日，下除百兽”的英雄的敬慕和怀念，才在神话中为他的妻子寻找了月亮这样一个理想的避难所
让嫦娥远离充满杀戳与阴谋的尘世，住进凌云九霄的“广寒清虚之府”享受优裕的生活，这里我们隐约可以看到历史在“种族记忆”中的投影，看到先民的情感经验在原始文化中的积淀。
嫦娥升天成仙，做了月亮的主宰，这跟世界上几大古老文明共尊女性为月神竟不谋而合。
如希腊神话中有月亮女神塞勒涅，巴比伦神话中有月亮女神茜伯莉，巴勒斯坦和埃及神话中有月亮女神阿斯塔尔忒；而“日神”则都是男性，如中国神话中的伏羲氏，希腊神话中的阿波罗……这是一种巧合，还是一种人类“集体无意识”
古诗中还保留了其它一些关于月亮的神话，主要的有： 灵兔捣药。
李白“白兔捣药成，问药与谁餐
”杜甫“入河蟾不没，捣药兔长生”皆言此事。
关于月中阴影，自古有蟾与兔二说，据闻一多先生考证，蜍与兔古音近，兔之说是以音似而后生。
看来蟾蜍的说法更为古老，屈原《天问》有四句问月：“夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾菟在腹。
”即月亮何德能死而复苏，究竟有什么好处，在肚子里养一只蟾蜍
蟾蜍是很丑陋的动物，元好问《蟾池》诗形容它：“小蟾徐行腹如鼓，大蟾张颐怒于虎。
” 古人却尊它为“月精”。
（《春秋孔演图》：蟾蜍，月精也。
）在远古时代，氏族部落以狰狞物为图腾的现象是很普遍的。
据此推测，蟾与兔同为一种动物图腾，先民崇拜它是为了驱邪避害，灵兔捣药亦为了同一目的。
吴刚伐桂。
李贺“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”提到这则神话。
“旧言月中有桂，有蟾蜍。
故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创即合。
人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
”（段成式《酉阳杂俎》）吴刚又名吴质，看来是一个违犯天条被罚做苦役的角色。
这里已有了阶级社会的特点了。
谁罚他
大约不会是嫦娥。
虽然月亮上只有他们两个人，又都很寂寞，但奇怪的是，神话中二人没有什么联系，“老死不相往来。
”是地位悬殊的原因
此外还有玉斧修月的传说，方回诗“玉斧难修旧月轮，”王沂孙词“千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜，”说的是月亮上有八万多工匠常在用斤凿补月，所以月亮浑圆。
有素娥乘鸾的传说。
李贺“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌”，说唐玄宗梦游广寒宫，见白衣仙女乘鸾往来，歌舞于桂树下的浪漫情事。
有琼楼玉宇的传说。
苏轼“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，”言月中有白色楼宇，为仙人居所…… 以上关于月亮的神话和传说，化为典故被后世诗人大量引用，成为月亮意象多重含义滋生的母本，甚至直接浓缩为月亮的别称。
它是月亮文化的源头。
马克思称神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
”这些充满奇情异彩的神话和传说，确实曲折地反映了当时的人类生活和理想愿望。
神话中有人类自身的影子——嫦娥、吴刚，有动物图腾——蟾蜍、兔，有地球植物——桂树，有生活资料——房屋，有生产工具——斧、臼， 这一切已足以说明问题。
而故事所暗寓着的某些人类普遍精神，则一时难以全部破译，它似浅而深，正是原始文化的魅力之所在，让后人常读常新。
瑞士心理学家荣格之所以格外看重神话，是因为他的“集体无意识”理论，必须仰仗神话、图腾、梦境这些人类心理中反复出现的原始意象来证明。
原始意象产生于远古，潜藏于艺术，慑服和感动着一代又一代的人们，成为一种浓缩了人类普遍情感经验的微妙载体，使我们能隐约地追溯到生命起源时那种最深奥的境界。
中国古代诗歌中的月亮意象正是荣格所称的那样一种“原始意象”，又称原型。
原始意象如同框架，每代人都能在这个框架中贮存起他们的特殊经验；原始意象如同旋律，历代诗歌中都回响着它古老而强大的声音。
不管有意无意，凡属优秀的诗人都不肯轻易放过这种从祖先最深的无意识中产生出来的原始意象，把它变得能为当时人所接受，使其产生魔术般的情感催化作用。
用荣格的话说就是：“把它纳入到与意识价值的关系之中，并按照当代人的接受能力，使这种意象通过变形而为人们所能接受。
”（荣格《分析心理学与诗的关系》） 月亮意象的多重含义就是这样产生的。
关于月亮的诗句加意思
静夜思 （唐） 李白 床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
月下独酌 李白 花间一壶酒， 独酌无相亲； 举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身； 暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱； 醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉 杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
” 唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
” 月出皎兮，佼人僚兮（《诗经·陈风·月出》） 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思（张九龄《望月怀远》） 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》） 人生代代无穷已，江月年年只相似（张若虚《春江花月夜》） 兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠(李商隐《月夕》) 中天悬明月，令严夜寂寥（〈后出塞五首〉其二） 暝色延山径，高斋次水门。
薄云岩际宿，孤月浪中翻。
鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。
不眠忧战伐，无力正乾坤。
” ——（《宿江边阁》） 水静楼阴直，山昏塞月斜。
夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。
（《遣怀》） 露从今夜白，月是故乡明 明月千里寄相思 今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
——（杜甫《月夜》） 公本思家，偏想家人思己，已进一层。
至念及儿女不能思，又进一层。
鬓湿臂寒，看月之久也。
月愈好而苦愈增，语丽情悲。
末又想到聚首时，对月舒愁之状，词旨婉切，见此老钟情之至。
（《杜臆》） 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
——（《月夜忆舍弟》） 落月满屋梁，犹疑照颜色（《梦李白二首》其一） 片云天共远，永夜月同孤 细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似
天地一沙鸥。
——（《旅夜抒怀》） 江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
——（《江汉》） 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色谁好看
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
——（《宿府》） 客睡何曾著，秋天不肯明
入帘残月影，高枕远江声。
计拙无衣食，途穷丈友生。
老妻书数纸，应悉未归情。
——（《客夜》） 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
李益 ：《夜上受降城闻笛》 月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
李白：《渡荆门送别》 登舟望秋月，空忆谢将军。
李白：《夜泊牛渚怀古》 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
张泌：《寄人》 照月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。
范仲淹 词：《苏幕遮》 年年今夜，月华如练；长是人千里。
范仲淹：《御街行》 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
晏殊 词：《蝶恋花》 何处合成愁，离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。
吴文英 词：《唐多令》
古文中月亮的含义古文中月亮，月光通常有什么寓意
关于月亮的诗句有（简单的）：1、明月几时有
把酒问青天。
—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 2、床前明月光，疑是地上霜。
—— 李白《静夜思 》 3、海上生明月，天涯共此时。
—— 张九龄《望月怀远》 4、春花秋月何时了
往事知多少。
—— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》 5、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
—— 王安石《泊船瓜洲》 6、露从今夜白，月是故乡明。
—— 杜甫《月夜忆舍弟》7、月上柳梢头，人约黄昏后。
—— 欧阳修《生查子·元夕》 8、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
—— 张继《枫桥夜泊 》 9、当时明月在，曾照彩云归。
—— 晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》 10、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
—— 王昌龄《出塞二首》 11、明月松间照，清泉石上流。
—— 王维《山居秋暝》 12、三十功名尘与土，八千里路云和月。
—— 岳飞《满江红·写怀》
