有关视听结合的诗词
山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《山居秋暝》是唐朝王维的五言律诗。
诗中将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，鱼船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。
它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了诗人诗中有画的创作特点。
综观全诗，兼诗情画意之美，得情景交融之妙，可堪山水诗中的上品。
全诗共四个层次。
首联点明季节（“秋”）、时间（“晚”）、地点（“空山”）、天气（“新雨后”），写足诗题。
“空”字意味深长。
颔联写景，劲联由景写到人，动静交错，视听结合。
尾联由写景转到抒情，由外物转向内心，揭示了全诗的主旨。
“诗中有画，画中有诗”，由此可见一斑。
尤其值得一提的是，在动静关系的处理上，诗人匠心独运，喜用静观中捕捉到的形象，以动态为静态服务，以声响为宁静服务。
譬如，“明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟”。
给人的感觉，犹如几个精彩镜头剪辑而成的滚动画面，场景在变，人物在动，“镜头”从一个动点跳到另一个动点。
这种错落有致的章法和变换灵活的句型，使得全诗充满灵动与生气。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 中间两联：明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。
竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。
“明月松间照，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。
“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。
此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。
此种禅意非隐居者莫属。
苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。
接下来诗人由写景转为写人。
在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。
诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。
可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢
然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。
诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而作，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。
这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。
这就很自然地给结句作了有力的铺垫。
古诗词中视听结合的句子
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
——《琵琶行》白居易
动静,虚实,远近,视听的诗句
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
有哪些关于放手的诗句
草色遥看近却无一览众山小（视觉）蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽（听觉）遥知不是雪，为有暗香来水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香（嗅觉）
视听结合只能用在诗歌里吗
视听结合是语文中经常用到的一种写作手法，并不是只局限于用在诗歌中。
视听结合指的是视觉和听觉结合在一起写的描写方法，也在小说和散文中常见。
“视听自民”出自哪一首诗词
《视听自民》年代: 宋 作者: 程公许诗句：视听自民出自：《明禋进戒诗》作者：程公许年代：宋
文言文句子翻译所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也
原文出自《王羲兰亭序》中的内容，文以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也”，按“所以游目骋怀 \\\/ 足以极视听之娱 \\\/ 信可乐也”作句子的停顿划分，并且原文的语义构成也可以作如下分解：所以：这里的“所以”不是表“因此”或“所以”的连词，而是是所字短语中“所+以”句式，也就是结构助词“所”加上介词“以”的一种特殊用法。
因此，这里的“所以”表示工具和方法，可以理解为“用来+动词+的方法”，而“所以游目骋怀”可以理解为：用来放眼纵观、开畅胸怀的方法。
游目：放眼纵观；流览。
例如：《楚辞·离骚》：“忽反顾以游目兮，将往观乎四方。
” 骋怀：开畅胸怀。
例如：宋 辛弃疾《新荷叶·再题悠然阁》词：“是中真趣，问骋怀，游目谁知。
” 足以：完全可以；够得上。
例如：《孟子·梁惠王上》：“是心足以王矣。
” 视听：看到的和听到的。
谓见闻。
例如：汉 荀悦《汉纪·平帝纪》：“臣悦所论，粗表其大事，以参得失，以广视听也。
”信：副词，果真，的确。
例如：《史记·华佗传》若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。
可乐：令人喜悦。
例如：《左传·襄公三十一年》：“德行可象，声气可乐。
” 所以原文的直译大意是：用来放眼纵观和开畅胸怀的方法，完全可以极情尽致地（享受）看到和听到的乐趣，果真是可以令人喜悦呀
