来济、韩瑗上书高宗时有一句“张华存而纲纪不乱”，这个张华是哪朝人
三国-西晋人详细如下 张华，字茂先，生于公元232年，卒于公元300年。
《唐书·宰相世系表》载，张华为汉高祖重要谋臣张良后裔。
良十一世孙皓为东汉司空。
皓子张宇任范阳太守时，居家迁徒方城县（隋开皇九年改称固安）。
从张宇起至张华，居方城已达五代。
华父张平曾任渔阳郡守，因其谢世较早，张家家境败落，张华少年曾牧羊以谋生计。
张华是西晋时期众所推崇的文坛领袖，在中国古代文学史上占有不容忽视的地位。
他一生著述颇丰，可惜大多失传。
相传他撰写的《博物志》初为四百卷，晋武帝十分喜爱，然以其冗长，命缩为十卷，“置于函中，暇日览焉”（见《魏书·常景传》）。
该书为笔记类文体，属张华首创，书中分类记载异境奇物及三代琐杂事。
其中关于我国西北部石油、天然气的记载，极有资料价值。
书中《东方朔饮不死之酒》、《八月浮槎》等都是很优美的民间传说，为后世文学作品广泛采用。
《博物志》及他的另一部作品《列异传》，对中国志怪小说的形成并盛行起过极大作用，它为唐代传奇的出现准备了条件。
张华的《情诗五首》中“巢居知风寒，穴处识阴雨，不曾远离别，安知慕俦侣”的佳句，语浅情深，耐人讽咏。
他的乐府诗往往能针砭时政，如《轻薄篇》就对当时贵族社会骄奢淫逸的生活作了详尽的揭露。
他的《励志诗》为所常识，当年与周培源、于光远等谈论哲学问题时，认为其“大仪翰远，天迦地游，四气鳞次，寒暑环周”的诗句中包涵着“地动说”的意思。
张华的博识多才由此可见一斑。
他还是一位书法家，世称“章草八家”之一。
流传于世的有草书《得字贴》、《时闻贴》等。
《宣和书谱》评其“做字尤工草书，不在模仿，其规矩气度似其人物”。
张华不仅才华惊人，还以举贤荐能被人广为称颂。
他不论贫富贵贱，“有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉”。
陆机、陈寿、束晳、挚虞、成公绥等一大批文人名士，都是经张华举荐朝廷才任用的。
左思作《三都赋》后，因后望不足，招致一些人讥笑与非议。
经张华宣扬后，左思声名大著，豪贵之家争相传抄《三都赋》，一时“洛阳为之纸贵”。
此事也因而被传为千古佳话。
上述简略情况说明，张华的才能和所起过的历史作用是多方面的。
事实上，张华不单单是个文学家，同时也是一位出色政治家和军事战略家。
在三国后期西晋灭吴、中国东北疆域的巩固、开发及维护晋王朝的统治等方面，他都发挥过极为重要的作用，为当时中国的统一做出了不可磨灭的贡献。
排除众议力谏武帝灭东吴 张华幼年，正是魏、蜀、吴三国并存的初期，秦汉形成的统一局面被割据分离，各军事集团之间长期纷争对峙，使人民饱受战乱之苦，出现“白骨露于野，千里无鸡鸣”（见曹操诗《蒿里行》）的凄凉景象。
各国都渴望结束战乱实现统一，尽快过上安定和平的生活。
公元263年，魏国出兵灭掉了蜀汉。
公元265年，权臣司马炎篡夺了曹魏政权，自称皇帝（即晋武帝），建立了晋朝，定都洛阳，史称西晋。
经人举荐，张华于曹魏时即以才华超人而受到朝廷重用，从县吏累升至长史、中书郎，掌管朝中机要。
景元四年，魏将钟会在蜀将姜维怂恿下率众叛乱。
晋公司马昭挟魏主曹奂率军平叛。
31岁的张华随军征战，主掌军中书疏表檄，参与军事谋划。
因其办事稳健，主见独到，受到了司马昭的常识。
司马氏代魏后，张华以积功被擢为黄门侍郎，封关内侯，后升任中书令，加散骑常侍，成为皇帝身边地位显赫的亲信近臣，为其日后参与平吴谋划创造了条件。
作者： 隆科致荣 2006-6-10 15:40 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 张华与西晋统一 西晋初年，晋武帝曾企图凭借原有军事实力，乘灭蜀余威荡平东吴统一天下。
然而，占据中国东南部的东吴，广拥4州、43郡、313县，人中稠密，物产丰富，历经十年经营，国力大增。
蜀亡后，吴国加强战备，雄兵扩到数十万，并以身经百战的老帅丁奉总督兵马，战功卓著的名将陆抗出镇江口，凭借江、淮天险，屯军数百营，以防晋军犯。
吴国甚至宣扬，要北进中原问鼎，结果，晋武帝未敢下令攻吴。
此后，武帝虽多次与近臣密谋灭吴，然反对者居多，唯中书令张华和左仆射羊祜极力支持。
公元269年，武帝以羊祜出镇荆州、练兵屯粮，命益州刺史王浚在蜀秘密监造船舰，积极做平吴准备。
晋、吴数年间无战事，吴主孙皓以天下太平，开始宠幸分侫臣，沉溺酒色，日渐昏庸。
廷臣纷纷进行劝谏，结果进谏人轻则丢官，重则掉头，最后竟至“群臣恐怖，莫也奈何”。
孙皓又召江湖术士占卜能否一统天下。
术士尚广胡诌说：“庚子岁圣驾当入主洛阳。
”孙皓闻之大喜，急命陆抗督军北进。
陆遣员回奏晋军势大，暂不可伐。
且劝吴主修德慎罚，安内攘外，不应黩武。
孙皓见表大怒，随即褫夺了击抗兵权。
羊祜见时机成熟，表请武帝出兵灭吴。
武帝召集群臣进行商议。
张华认为灭吴是大势所趋，应乘对方暴政，上下失和，兴兵一举灭吴。
但朝议多认为东吴势力尚大而不赞成出兵。
武帝宠信的尚书令贾充、中书监荀勖、散骑常侍冯紞等则极力反对，灭吴事因而作罢。
咸宁四年，羊祜归乡养病。
张华多次前往探视。
两人志同道合，灭吴主张一致。
羊祜对张华说：“孙皓残暴，吴人共愤，现在伐吴时机难寻。
倘若孙皓不幸死亡，东吴更立贤主，将是我们无穷的后患。
那时纵有百万雄师，也难打过长江。
希望您继续劝皇上早日兴兵，我已经不行了。
”张华深深赞成羊祜的见解，并向其陈述了自己的主张和劝谏武帝的决心。
羊祜边听边点头，最后信赖地对张华说：“将来能实现我平吴心愿的，必定是您
”时过不久，羊祜就去世了。
临终前举荐与自己平吴主张一致的左将军杜预椄替本人职务。
公元279年，张华向武帝奏称：吴主孙皓暴虐日甚，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪，前后诛杀贤良四十余人，吴人无不恐怖，人人思乱，暴动时有发生。
而丁奉、陆抗皆已死去，军中已无能征善战之人，灭吴正是极好时机。
益州刺史王浚也上表劝武帝尽快发兵，不要错过大好时机。
在张华等一再促请下，武帝下了决心，传令调军征吴。
诏旨甫降，侍中王浑急急奏报：“臣听说孙皓已决定北犯，军马器械都以齐备，声势极大，现在与其争锋很难取胜，不如延后一两年，等对方疲惫后再大举不迟。
”贾充等人也力言不可宫围消遣。
一局未终，内侍忽报杜预飞章上奏，促朝廷速度发兵。
武帝不耐烦地挥手命内侍退下。
此时，张华突然站起，把棋盘一推拱手说：“陛下圣明，此举川蜀那样险峻，我们不也攻破了嘛
孙皓荒淫残暴，远远超过当年的刘禅，国内危机四伏，不战自乱。
而我大晋国富民强，朝野安定，士马强盛，陛下一声令下，天下呼应，东吴可一鼓荡平。
若此时还不进军、实在太可惜了!”武帝沉吟了一阵说：“卿三番五次劝联伐吴，可算是苦婆心。
今天对敌我形势又洞察如此透彻，联还有什么可再忧虑的。
”语罢立即升殿集文武，命贾充（时为太尉，行及子太保，和尚书事）总督六师伐吴。
命张华参与最高军事决策，并任度支尚书，调度全国各类物资保证军需供应。
贾充认为此举灭不掉东吴，又阻止不住武帝发兵，即以年迈为由推辞就职。
武帝不悦：“你如不愿意肩此重任，联便御驾亲征
”贾充迫不得已，这才受命督师。
武帝又命杜预为大都督，引重兵出江陵，直取江南。
命司马伷、王戎、王浑、胡奋各率精兵分路向涂中、横江、夏口、武昌进军。
另遣王浚、唐彬率水军出马蜀，浮江东下。
咸宁五年（公元279年）11月，晋大举攻吴，水陆军20多万分6路突入吴境。
晋军进犯的消息传入了吴都建业后，吴主急忙调兵遣将，令各军分头抗击。
并命承相张悌领兵十万屯驻牛渚，策应诸路兵马。
此外，吴军还紧急征调大批工匠，日夜打造铁索、铁锥，沿江防紧要处横截布设，以阻止晋水军进击。
作者： 隆科致荣 2006-6-10 15:40 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------3 张华与西晋统一 晋军全线进攻后，开始进展较顺，很快进入吴境。
其后吴军调整部署，在一些战略要处凭险拒守，攻防相持不下。
时值长江流域春雨不断，致使江水泛滥。
贾充见机遣人表奏：“东吴百年逋寇，难以一战荡平。
我军久战未获大果，且夏季将监，兵士多水土不服，久拖必招致疾疫流行，请速召回各军再图后举。
”张华旋即抗表说：“五师士气正旺，而且已深入吴地，敌军上下无不胆寒，很快就会土崩瓦解，不出一个月我必攻下吴都。
若轻易召回大军，等于前功尽弃，后果不堪设想。
”杜预闻贾充倡议辍兵，也急忙上表固争。
贾充讯复奏称：“张华不谙军务，不识天时地利，却一再怂恿伐吴，无非想邀功请赏，致使前方战士流血牺牲，国家也将因此动摇根本。
这种祸国殃民之人，留下来将是朝中祸害，请先腰斩张华以谢天下，再下令召回诸军。
”荀勖、冯紞等一班人也都随声附和，俱称虽斩张亦不足谢天下。
武帝虽荒淫寡道，然而好大喜功，在灭吴统一问题上还有些先见之明。
他说：“伐吴是联本意，张华不过意见与联一致而已。
”这样，诸臣才无话可说。
晋军将领见武帝伐吴志坚，逐各麾军奋进，士气为之大振。
吴军见敌方功势转盛，很快就抵挡不住，纷纷抛戈弃甲，望风而逃，全线溃败。
龙骧将军王浚指挥八万水军，出丹阳，下西陵，取荆门，克武昌，所向披靡，直趋吴都建业。
守军见对方势大，大部逃循。
吴主孙皓见无可图存，只得命人抬着棺材，亲率百官内袒出降，吴亡。
自咸宁5年11月至次年3月，晋仅用4个月时间就灭掉了东吴。
这样，从公元190年（汉初平3年）关东军讨伐董卓起，经90年的割据混战，分裂的中国又重新统一了。
平吴后，晋武帝大赏功臣。
张华与故太傅羊祜以首功受到隆重褒赏。
武帝下诏：“尚书、关内侯张华，前与故太傅羊祜共创大计，遂典掌军事，部分诸方，算定权略，运筹决胜，有谋谟之勋。
其进封为广虎县侯，增邑万户。
封子一人为亭侯，千万百户。
赐绢万匹。
”（见《晋书·张华传》） 出镇幽燕消除边患宁远疆 张华以平吴之勋倍受中外瞩目，晋武帝对其也更加信任，除本职如故外，仪礼宪章之制定及晋史编写统交由张华主持，重要诏诰也由其草定，御批后施行。
张华因此“声誉益盛，名重一时，众所推服，有‘台辅’之望”（《晋书·张华传》）。
贾充、荀勖、冯紞等人，因伐吴与张意见相左，受到武帝斥责，因此对张心怀嫉恨，每伺闲聊进行抵毁。
当时武帝虽有数子，且已立长子司马，嗣位东宫，但诸子皆不成器，太子更是一个呆汉，不堪继承大统。
一次武帝病重眼看不起，朝议酝酿拥戴皇弟齐王司马攸。
武帝病愈后对此很是反感，并开始疑忌齐王。
某日，武帝问张华将来谁可辅佐太子主持国政，张华直率地说：“齐王才望俱备，且为太子皇叔，可把后事托付于他。
”武帝对此本已耿耿于怀，张华又突然推荐，不觉触起旧怨，因而对张也产生了怀疑。
荀、冯二人见机捕风捉影，散布流言，说张华与齐王来往密切，暗有勾结。
武帝因此于太康元年（公元282年）正月十八下诏将张华外调，使为持节，都督幽州诸军事，领护乌桓校尉、安北将军。
其职权为总揽本区军政民政，掌管乌桓、鲜卑等族事务，统一指挥北方军事行动。
幽州为古代“九州”之一。
《尔雅·释地》载：“燕曰幽州。
”即指今河北北部、辽宁大部及朝鲜西南部。
东汉、魏晋时治所均在蓟城（今北京市西南）。
汉末以来，因内地战乱不息，边境少数族纷纷自立，幽州辖地逐渐缩小。
西晋统一后，因匈奴、鲜卑、乌桓等少数族的侵扰，北部、西部及邻近地区形势很不稳定，边患警报不时传入洛阳，晋武帝出张华外镇，乃出于一时私忿所致，另外，想利用张华才能经略北方军事重镇——幽州，以巩固中央对北方的统治。
张华至任所后，整饬军纪，练兵屯粮，屯军置戍，加速边防；抚纳新旧，缓和化解矛盾，促进各族团结；喧喻国命，鼓励占田，劝课农桑，大力发展北方经济。
在任数年，幽州实现拨乱致治，出现了一派繁荣景象。
作者： 隆科致荣 2006-6-10 15:40 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------4 张华与西晋统一 为消除边患，张华利用边境河川险要，置军屯守，烽堠相望。
并于战略要处驻防重兵，以慑敌胆。
张华莅任前，北方灾害频仍，粮秣无可靠保证。
为改善军需供应，张华率军屯垦，冬秋习战阵。
春夏修田桑，实现了足衣足食，使军心稳定，战斗力增强。
魏以前幽州辖域广大，东北曾达今朝鲜大同江流域。
周武王曾封商朝遗老箕子于朝鲜。
张华镇幽后，力图恢复旧境，因而择选得力使者，以晋使名义说服各处割据势力，使之归附或臣服。
经数年不努力，不仅辽东、辽西、高句丽及百济诸部大都归附外，“东夷马韩、新弥诸国，依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国，并遣使朝献。
于是远夷宾服，四境无虞”（见《晋书·张华传》）。
鲜卑部酋慕容涉归割据辽西，经常与晋廷发生对抗。
前任安北将军严询曾率军与其在昌黎（今辽宁义县一带）激战。
慕容涉归之子慕容廆以前曾拜见过张华，华见其姿容秀伟又很有志向，断其将来会大有所为，便把自己喜爱的簪子、头巾等物赠予慕容廆，以示友好。
廆即位后，感激张华有知人之鉴，于是臣服晋室，双方相安无事。
张华离任后，鲜卑部复与晋对抗同，数年争战不息，此乃后话。
为发展幽州农业，张华大力推广朝廷提倡的“占田制”，改过去军事管制下的强迫劳动为按人口自愿耕占一定数量的土地，使农民无论男女长幼，均有权占垦荒地。
“占田制”的大力推行，促进了生产力的发展，使大量流民定居开荒，户籍、耕地骤增，农业连年获得丰收，生产得到了迅速发展。
“是时……赋税均平，人咸安其业而乐其事……农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属”（见《晋书·食货志》）。
因张华内外功绩卓著，德望日重，朝臣纷纷议论应调张华回京主持国政，有的还向皇帝建议为其进号仪同。
晋武帝本器重张华，镇幽又建立殊勋，就打算依从众议，调张华赴京人相。
极度嫉忌张华的宠臣冯紞窥透了皇帝的心情，趁入侍时与武帝议论往事。
冯紞说：“以前钟会造反，其实是太祖（指司马昭）一手造成的。
”武帝闻言面带怒容。
冯见状忙免冠叩头说：“臣遇蠢妄言，真是罪该万死
但有话不直说还算忠君吗
惩前才能毖后。
钟会才能有限，太祖却夸奖太过，委用过重，结果助长了他的骄傲，最终野心发作遗攻。
如当初根据钟会的实际本事徇使用，不给那么大权，叛乱就无从谈起了。
”说到这，冯紞见武帝点头称是，又叩头说：“陛下如相信我的话不谬，当采取预防措施，不要让钟会事件重演。
”武帝问：“如今谁是钟会呢
”冯答道：“这些年为陛下谋划出力建有大功，声震海内外，现在又出据方镇统领军马的，都在圣虑之内。
未雨绸缪，不能不防啊
”武帝听信了冯紞挑峻，决定不复用张华。
此事不久传出宫外，朝议纷纷。
武帝宗庙礼仪兼选博士。
时过不久，又以日蚀和太庙栋拆为由，将张华免了官。
弥缝补阙鞠躬尽瘁秉国政 太熙元年（公元290年）司马炎死后，太子司马衷即位，是为惠帝。
司马衷幼时顽钝如猪，做皇帝后依然如故，在几千年的历代帝王中，他以痴呆著称，堪称“中国之最”。
某地灾荒百姓无粮，惠帝问“无粮何不吃肉
”这样的皇帝能有什么作为。
太后父杨骏乘机排除异已，得专政柄，政令皆由己出。
张华当时虽为太子少傅，又属德高望重先朝才臣，但与王戎、裴楷、和峤等一并为杨骏所忌，不让他们参与政要。
惠帝后贾南风阴险凶狠，是个不安本分的泼妇。
她见杨骏专擅内外，自己不能为所欲为，因而积怨成仇。
其后不久，贾后勾结楚王司马玮发动兵变，诛杀杨骏及其党羽，并唆使大臣纠缠太后。
群臣趋炎附势，竟联衔上奏将太后废黜，只有新任中书监张华挺身抗奏。
然而贾党不依，终将太后废为庶人。
杨骏死后，以汝南王司马亮、太保卫瓘并录尚书事，共同辅政，贾后仍未能专恣。
后因年轻气盛的楚王与司马亮、卫瓘发生了矛盾，不久便互视如分，形同水火。
贾后见有机可乘，便胁迫惠帝密诏楚王勒兵入城，罢亮、瓘官爵。
此举正中楚王下怀，于是矫诏调集京师各军，乘夜包围亮、瓘宅第，将两家满门抄斩，随后又纵众抢掠、杀戳无辜。
亮、瓘僚属不甘束手侍毙，群起反抗，洛阳全城大乱，彻夜火光冲天。
楚王部属还唆使楚王杀入皇宫，乘机将贾党一并翦除，贾后等闻讯大惊，又计无所出，于是使人召张华连夜入宫。
张华献计说，使期败落并不很难，可派人贲驺虞幡接见众军，说楚王矫诏杀人，乱军就会散去。
惠帝立即遣使抱幡出宫，向乱军高喊：“楚王假传圣命，擅杀朝臣，您们都受了蒙骗，早退者无罪
”言甫毕，众军惊骇，果然一哄而散，楚王因而兵败被杀。
事息后，张华以首功被拜授左光禄大夫，加侍中，金章柴授，并赐“亲信”一百人。
作者： 隆科致荣 2006-6-10 15:40 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------5 张华与西晋统一 贾后连杀二王，大权得揽。
然后委任亲信，安插党羽，偏贾党威望未满人意，朝乱无治。
贾谧为帝、后谋划：张华出身庶族，才德服人，与宗室、外戚均无瓜葛，又是先帝故臣，进无逼迫之嫌，退为众望所依，应当委以朝政。
贾后等一时迟疑未决，转问侍中裴頠，裴素推崇张华，因而深赞其事。
于是张华得以入相，主持朝中政务。
晋官制无宰相名称，以中书监、中书令、侍中、尚书令、仆射及重要将军执政者为事实上的，无定员也无定名。
张华本足智多谋，一经莅位，除旧布新，多所损益，政令为之一新，很快，朝野便倚作长城，中外推为柱石。
手握重权的侍中贾模、裴頠虽为贾后近亲，但为人较正直，二人十分敬佩张华，遇有大事，都推张华主持处理。
贾谧、郭彰等权威，自张华辅政后也稍自敛迹，不敢放胆胡作非为。
惟贾后淫虐日甚，秽闻内外。
张华作《女史箴》呈入宫中，目的在于劝戒。
贾后虽不肯改，但也未因此怀恨。
后来裴頠倡仪废掉贾后，另立太子生母谢淑媛，张华、贾模虽赞成其事，又恐祸生不侧，招致大乱，此事也就暂为搁置，由裴、贾二人利用亲属关系疏通规劝。
这里需交代一笔：曹魏时曹爽当政期间，曹冏曾上《六代论》，从历史上论述不分封宗室，将来政权可能落入他姓之手。
时过六年，司马氏果然轻而易举地夺得了政权。
司马炎认为，曹魏之亡主要是未实行分封，朝廷孤立无援，禅位时无人抗衡。
因此晋建国不久便分封了27个同姓王，分掌各地军政实权，以藩卫皇室。
殊不知正由此埋下祸根，随着统治阶级内部矛盾的激化，诸王大都卷入了夺权斗争，中央皇权的统治反受到严重消弱。
张华辅政前，宗室权威早已自成势力，党派纷争，权柄不一，国乱已不可避免。
由于张华的主政，日夜操劳、弥缝补阙，使统治阶级内部矛盾得到暂缓解，为短命的西晋王朝争取了近十年难得的和平环境。
《晋书》载：“虽当暗主虐后之朝，而海内晏然，华之功也。
”因张华功勋卓著，众所推服，名高一世，被进封为壮武郡公，数年后又迁司空，领著作，官至极品。
赵王司马伦为惠帝皇叔，曾任征西将军出镇关中。
其人本属庸才，又重用为人狡诈的孙秀，致使上下离心，与匈奴作战时屡遭败绩，最后被调回洛阳。
司马伦入京后，依从孙秀安排，厚贿贾谧、郭彰（贾后舅父），诌谀贾后，很快即被贾党视为亲信，败绩不究，反任为右军将军。
赵王对此仍不满足，先后两次谋求更高职务，贾后等也有心授职，偏张华、裴頠极力反对，至此，赵王深恨二人，要与其势不两立。
惠帝长子司马遹幼时非常聪慧，极受武帝喜爱，指望将来代乃父继承大统，惠帝居东宫时未被废黜即含此意。
司马遹做太子后，却沾染了诸多恶习。
贾后本不喜欢他，见其不成器，便滋生了废立之意。
元康九年底，贾后使人灌醉太子，逼其抄写了两张纸稿。
第二天，惠帝升殿把纸稿交诸臣传看，众人阅罢大惊失色，原来是太子要举兵作乱的手谕。
大家你看我，我看你，都不敢作声。
张华启奏道：“这是国家的大幸事，必须慎重对待。
从古到今，因废黜正嫡而导致丧乱的教训很多，望陛下认真查核，万万不可草率行事
”贾后派人送来太子平日手稿十数张，令群臣核对。
比视多时，谁也未说出所以然来。
张华请召太子当堂对质，以明真相。
裴则主张查究传书人，以寻根襻。
从早到晚，议而未决。
贾后早已暗从屏后偷听，见张、裴议论大弗已意，呆皇帝又一言不发，怕拖下去阴谋败露，急命内侍将早已拟好的奏章呈送惠帝，请废太子为庶人。
张华、裴頠坚决掇，据理力争。
惠帝却说了句：“听皇后的!”拂袖退朝而去。
贾后废太子后，孙秀散布谣言说，有人要废皇后立太子，然后又劝贾谧尽快除掉太子，以绝后患。
贾党竟派用爪牙用药杵将司马遹活活打死。
此事在朝野引起公愤，人心鼎沸。
孙秀时机成熟，便鼓动赵王废贾后，乘机夺取大权。
赵王遣其孙邀张华一起举事，被张华严辞拒绝。
赵王复串通齐王司马冏、梁王司马彤，向三部司假传惠帝废后密旨。
永康元年（公元300年）四月初二，赵王等发动兵变。
围皇宫，囚禁帝、后，捕杀贾谧、郭彰等一班贾党，裴也同时遇害。
张华因与伦、秀结怨及反对政变。
第二天遭捕被杀于殿前马道南，时年68岁。
其子张祎、张韪同时罹难。
张华死前说：“我先朝老臣，忠心晋室，几十年所作所为都是为国为民，问心无愧。
我死并不可怕，怕的是天下将从此大乱，祸不可测啊
” 作者： 隆科致荣 2006-6-10 15:40 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------6 张华与西晋统一 张华的被杀，朝野上下无不悲愤。
平乐乡侯阎缵当伦党众人之而扶尸大哭。
吏部尚书刘颂痛哭之际，听说张华少子脱险而仰天大笑：“老天有眼，使忠臣有后
” 张华遇害后，孙秀派人抄查其家时发现，除一般应用之物，并无多余家财，仅见大量木箱装满各类书籍，足可装载30车。
“天下奇秘，世有所稀，悉在华所”。
张华藏书之丰，图书之珍贵，令后人羡慕。
旧时图书业常见“玉轴牙签唐李泌，琅函金籍晋张华”的联语，足见影响之深远。
张华的一生，屡建大功于晋室：力排众异，竭力主张伐吴，为中国第二次统一建立丰功伟绩。
外镇后文治武功，扶纳新旧，加强民族团结，使幽或戎夏怀德，化被千里。
位居宰辅时尽“终世之才”，尽忠帝室，弥缝补阙，使朝野安静，海内晏然，百姓乐业安居。
张华虽为统治阶级服务，自身亦属封建官僚，但在国家的统一、疆域的开发上功不可没，而且也确为各族人民做了一些益事。
后仍的指摘张华党附贾氏，贪图禄位，未及时引退以致杀身。
然而分析其元康间所作所为，明明与贾党有异，连政敌孙秀都认为张华与贾党有别，杀其“已伤时望”。
贪图禄位之说，当属认识片面。
张华官爵已至极品，年寿已近古稀，还有何可继续追求
不过是尽力维系统治阶级内部的“安定团结”而已。
如身居其位于国事不顾，明哲保身，不仅于国无利，也不益于天下百姓。
这种处事态度，即使按现实观念分析也不足取。
张华生逢其时，内江之根早已植下，大厦将倾，国家已无长治久安，纵使斯人本事再大，也独木难支，回天乏之力。
不过，如无张华极力维持，元康年间的和平安定局面就不会出现，晋室怕已早乱。
国家分裂更快。
唐代韩瑗说：“微子去而殷国以亡，张华存而纲纪不乱。
”（《资治通鉴·唐纪十六》）张华死后不久，朝纲失驭，内乱迭起，八王（即赵王伦、齐王冏、淮南王允、梁王彤、长沙王义、成都王颖、河间王禺、东海王越）纷争，同室操戈、豆萁相煎，骨内相残，混战不已，直至相互力量消耗殆尽，“五湖”乘虚而入，中原战乱不息，西晋王朝终致灭亡，统一不久的中国又复分裂，各族人民重新蒙受无穷苦难，直到270多年后隋灭陈，中国才又重新归于一统。
念奴娇赤壁怀古多少字
海、澜、波、溪、永、咏、泰、江、河、湖、海、潮、流、汉、池、沐、沛、沃、濡、潜、澜、沂、波、浪、法、泳、泽、涛、涂、浠、浩、渠、淇、深、淳、添、淑、润、淘、滔、滟、游、澎、湃、源、温、淦、澄、涵、瀚、灏、溪、鸿、淳、清、漫、派、洁、济、津、洋、冰、冷、冲、凝、姿、净、霈、震、雨、霖、霏、霓、雪、望采纳，谢谢
莲花里有周敦颐的高洁品格的诗句有哪些
采菊东篱下，悠然见南山\\r出淤泥而不染，擢青莲而不妖爱莲说（宋）周敦颐\\r水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
\\r爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
\\r予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
\\r[注释]：(1)爱莲说：选自《周元公集》。
作者周敦颐著名的唯心主义哲学家，“元公”是周敦颐的谥号。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
\\r(2)蕃：多。
\\r(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365~427年)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，著名的诗人。
他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
\\r(4)自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”\\r(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
淤泥，池塘里积存的污泥。
\\r(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
\\r(7)不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
\\r(8)香远益清：香气越远越清。
益，更，越。
\\r(9)亭亭：耸立的样子。
亭亭净值，笔直的洁净的立在那里。
\\r(10)亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
\\r(11)隐逸者：隐居的人。
封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
\\r(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
\\r(13)君子：道德高尚的人。
\\r(14)噫(yī)：叹词，相当于“唉”。
\\r(15)菊之爱：对于菊花的爱好。
\\r(16)鲜(xiǎn)有闻：很少听到。
鲜，少。
\\r(17)宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
\\r[译文]：水上地上各种草和木的花，可爱的是很多的。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
\\r我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
\\r[赏析]：周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。
他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
\\r从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
\\r文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。
首先，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
\\r前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人
”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
\\r在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。
而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”
扬州美女多吗
扬州自古出美女 扬州出美女。
一个久久流传的神奇。
鲍照在《芜城赋》里说“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇”。
南国，指的就是扬州。
“”的说法，甚至风行海外。
一位清初访华的荷兰使节，赞叹说：“这里美女如云，她们的气度优雅娇美迷人，远胜其他地方的女子。
” 中国出美女的地方不少。
“燕赵佳人”、“吴越娇娃”、“洛阳女儿”、“米脂婆姨”……唯独“”叫得最响、流传最广。
天涯芳草，为何扬州一枝独秀
川泽秀媚，风和雨润，物产丰饶，气候宜人。
扬子江在身边流淌，古运河穿城而过，瘦西湖千娇百媚。
在润漫的季风吹拂下，这样一方水土养育出的女儿，水灵灵、翠生生，如雨后海棠那一抹新鲜般透明。
扬州自古繁华。
唐代扬州是国中最繁华的城市，清代扬州盐商把持了全国的盐运业，富甲天下。
因此，扬州诗书礼仪之家、钟鸣鼎食之户众多，文人士子云集，诗画琴书雅集频繁。
没有困顿窘迫的生活压力，却有浓郁的艺术氛围熏陶，这样的环境里生长的扬州女子，怎么能不优裕从容、兰质蕙心、气韵生动
韦明铧（学者）：对于美女的理解，人各不同。
美要分成两种。
外在美，指的是身材、容貌、服饰、化妆等；内在美，指的是才华、气质、品行。
比如秦淮八艳，不但貌美，而且有才华。
不应该仅仅从生理的、人种的角度去理解，而是应该从文化的、社会的角度去理解。
扬州之所以出美女，和这个城市的文化气质有关系。
比如明代扬州才女冯小青，她的母亲是个女塾师。
古代女子读书上学的不多，但扬州却有很多的女学、女塾师。
这种来自后天的文化教育和艺术熏陶，才是扬州多美女的根本原因。
我们今天研究“扬州美女”，就是要为“扬州美女”正名。
“扬州美女”不是某个特殊而暧昧的职业或阶层的代名词。
戈弘 作曲家 ：“玉人何处教吹箫”、“千家养女先教曲”，这些关于扬州的诗句，都说明了音乐对塑造美女的重要性。
现在扬州有上万户家庭有古筝，弹奏者大多为女性，这是在全国罕见的，说明扬州女性有着音乐的传统。
这也证明了扬州美女的内在之美。
王资鑫（作家）：山东出武松，扬州出美女，一方水土养一方人。
扬州作为古代的中心城市，又是历史文化名城，因此，扬州女子是见过大世面的。
“十里栽花算种田”，扬州有种花的传统；扬州的香粉十分有名，连《红楼梦》里都提到；扬州自唐代起铜镜制造就闻名天下；扬州工艺发达、首饰制造十分精美……这些，都为扬州美女的外在美提供了物质基础。
关于孝的古代名言
孝子之养乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
—礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧
——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向
——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
——萨福 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
——罗斯福 母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰 亲人不睦家必败。
——（美）林肯 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
——狄更斯 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
——苏霍姆林斯基 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。
——苏霍姆林斯基 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
——蒙田 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
——纪伯伦 再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
——德莱塞 没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——池田大作 互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。
其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
——罗斯·坎贝尔 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢
——色诺芬 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
——小路实笃 母亲在家事事顺。
——阿尔科特 全世界的母亲多么相像
她们的心始终一样。
——瓦普察洛夫 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。
——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。
他将在人生的战斗中获得胜利。
——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒
