有关埋没人才\\\/怀才不遇的诗句
黄金榜上，偶失龙头望．明代暂遗贤，才子词人，自是白衣卿相．出自宋代柳永词＜鹤冲天＞
韩愈为什么采用曲笔论人才
现在还存在埋没，摧残人才的问题吗
是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
通过来描述的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。
伯乐的典故几次被引用（见所作的及），可见命运的坎坷。
的第一句是大前提：“世有伯乐然后有”。
这个命题不合逻辑。
因为，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的身上取得，然后逐渐总结出来的。
所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。
从唯物主义原则来看，这句话是错误的。
韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。
因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。
于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。
正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。
这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。
没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。
“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。
从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。
千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。
受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。
由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕（食之不能尽其材）。
表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。
使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。
作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。
意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。
明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。
眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。
这是作者的讽刺。
文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼
其真无马邪（yé）
其真不知马也
结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。
这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
清代龚自珍的诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，与韩愈的《马说》所阐述的选拔人才的方法是否一致
两种方法不一致龚自珍表现的人才选拔是不拘一格，即多途径，多层次，多方面选拔。
作者要求人们去重新考虑，振奋起来，以达到改造世界的目的。
《马说》中通过伯乐发现人才，着重抒发怀才不遇的愤懑。
以“有很多不为人知的人才被埋没”为话题的作文
读《马说》有感 世有伯乐，然后由千里马。
千里马常有而伯乐不常有。
古往今来有多少一智之士虽有满腹经纶但是怀才不遇，淹没了自己的才华。
没有遇到赏识他们的伯乐。
《马说》里的千里马就是个悲剧。
虽有千里之能，却不能得到千里马的称号。
辱没在奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
养马之人不知道它有千里之能，因此和普通的马一同饲养，让它们做于自己本身不相符的事情当然无法施展自己的才能。
它们吃不饱，力不足，才美不外现，当然无法日行千里。
养马的人不用正当的方法来驱使千里马，养着它不能够施展才能，马叫饲马着不能够懂得其中的意思，因此拿着马鞭到马近前，感叹天下无马。
天下真的无马，
其实他们不懂得什么是好马。
千里马就这样在这些庸俗之人手中度过了自己的一胜，无法发挥自己的才干，遗憾的死去。
《马说》的作者韩愈就是通过写千里马怀才不遇的悲惨遭遇来说明自己虽有报国之至但是遇到的却是一个昏庸无道之君使自己的才能无法得以善战的悲哀。
自古以来伯乐和千里马就是难以分开的。
只有千里马无发现千里之能的伯乐也是不行的。
必须先有伯乐然后有千里马才可以。
有了发现千里马的伯乐才不至于好马被埋没。
大将保明主，俊鸟登高枝，从古之今不知道有多少人才无用武之地，白白的埋没了自己满腹的才华。
但是也有很多幸运之人遇到了赏识自己的伯乐，因此干出一番轰轰烈烈的大事业。
遇到明智之君因此就能够发挥自己的才华和君主一起创出一番大的事业，因此这些被明主发现的人也因遇到懂得赏识自己的伯乐而高兴，而感激这个发现自己的人，因此就鞠躬尽瘁，踏踏实实的为自己的伯乐卖命。
因而名传千古。
西周丞相姜子牙是一个很有作为的人，他为周朝的建立立下了汗马功劳。
他之所以忠心耿耿为周朝是因为感激周文王的慧眼识人。
姜子牙是个德才兼备的人奋斗了大半生也依然是个普通人，自己的才能无法展现。
到了前八十岁的时候依然没有遇到驾驭自己的伯乐。
他经常在江边钓鱼，别人钓鱼都是弯钩而他钓鱼则是直钩，人们都觉得他笨，很不理解他为什么直钩钓鱼。
西周的文王千岁不满纣王的昏庸无道一心想推翻这个无道的朝廷，因此需要辅佐自己的人，就开始四处招贤，广纳人才，他后来遇到了姜子牙觉得他不平凡于是就和姜子牙进行深谈，通过谈话看出姜子牙的志向，认为他绝非等闲之辈，因此把他请入西周。
周文王对姜子牙十分敬重，到西周后给以重任，直接就封为丞相和他一起共商灭商大计。
后来周文王死去他的儿子武王即位，继续任命姜子牙为丞相辅佐新君继续灭商。
姜子牙在灭商的过程中充分发挥了自己的才能，攻无不克，战无不胜，很快就歼灭了商朝，辅佐武王成就了西周大业。
如果不是周文王的独具慧眼，识出姜子牙的绝非等闲，姜子牙就无法施展才能，发挥自己的作为。
所以姜子牙能够成功除了自己的才干外就归功于赏识他的伯乐，周天子。
由此可见千里马要想施展才能必须得遇到好的伯乐。
千里马和伯乐有着密不可分的关系，只有伯乐无千里马也不能，只有千里马无赏识自己的伯乐纵使在有本事也是白白的被埋没，无用武之地。
如果千里马和伯乐凑到一起就必定能够干出一番大的事业。
有的人虽然很有能力但是一直碰不到赏识自己的伯乐，无法施展，只能默默的生活。
有的人却很幸运，既有才华又能够遇到开发自己的伯乐，就能够充分发挥自己的特长，实现自己的梦想。
今年的《加油好男儿》依然是红红火火，今年的选手比去年的更加优秀，都才貌双全。
其中有一个选手是沈阳赛区的冠军叫做井柏然。
他今年才十九岁，如果不是好男儿这个平台他依然是个平凡的小男生。
但是他很幸运，遇到了自己的伯乐。
他并没打算参加好男儿这个比赛，但是他在沈阳的一家烤鸡店里吃烤鸡居然巧遇好男儿的导演。
导演看到这个小男孩就觉得他身上有一种特殊的气质，觉得他是个人才。
然后就给他名片告诉他让他参加好男儿海选。
结果井柏然果然去参加海选，他出众的表现征服了评委，很容易就晋级了。
然后在好男的舞台上充分实在自己的才能。
一路过关斩将走到全国总决赛。
他的才华和长相吸引了很多观众，很多观众都成了他的后援团，成了他的铁杆粉丝，都拼命的支持他。
导演看到井柏然在舞台上的表现十分欣慰，觉得自己没看错人。
井柏然确实是很有才，是后起之秀，相信他会在好男的舞台上走得更远。
他的成功除了靠自己的努力就他最应该感谢的人是发现他的导演。
如果不是导演的慧眼识人他也许还是个默默无闻的邻家小男生，正坐在学校里拼命的读书，在思考着何时才能实现自己的梦想。
古代有哪些人才被埋没以及他们被埋没的原因
柳宗元（773—819），字子厚。
唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩被称为唐宋八大家。
祖籍河东（今山西永济）人。
汉族。
代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。
与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
刘禹锡与之并称“刘柳”。
王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。
世称柳河东或柳柳州。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。
早年为考进士，文以辞采华丽为工。
贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。
一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。
永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵），在此期间，写下了著名的永州八记。
元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。
宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。
交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。
哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。
有《柳河东集》。
苏轼（1037～1101）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，享年66岁。
南宋高宗朝乾通6年，赠太师。
眉州（即今四川眉山）人，汉族，是苏洵的第五个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。
嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。
授大理评事，签书凤翔府判官。
熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。
与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。
迁知密州（今山东诸城），移知徐州。
元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。
哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。
元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。
元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。
徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。
他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。
作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。
“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。
（分为唐二家和宋六家）】。
苏轼的作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。
在政治上属以司马光为领袖的旧党。
韩愈在《马说》中揭示了造成人才被埋没的原因的两句话是
1.表明作者对被埋没的感叹的句子是：其真无马邪
其真不知马也。
2.能表明在外特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
3.写有异于常马的特征的句子：一食或尽粟一石。
4.运用设问句表现作者心中感慨的句子是：其真无马邪
其真不知马也。
5.美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
6.千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
7.千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
8.千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
9.食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
10.对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也
11.表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马
”12.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
”由此我们可想到的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
13.表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。
14.起统领全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
15.表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
韩愈在马说中几次流露出强烈的情感,找出这样的句子至少两句写出流露了什么情
当然是不能实现的，千里马常有，而伯乐不常有，联系当今社会，说的就是有才能的人很多，但不是每个人都有被伯乐发现的可能，你很可能很有才华，但是你也有可能被埋没一辈子，而得不到发展，如果真的出现这种事情，请你不要怪这个社会，要怪就怪没有那么多的伯乐来发现你!
在《马说》中发现人才和重用人才的句子是什么
是说批判统治者不能发现人才和重用人才的句子吗
如果是，如下：发现人才:常有,而伯乐不常有。
重用人才:食马者不知其能千里而食也。
