劝人积极向上面对生活的诗句有哪些
青春并不短暂,只要你拥有一颗年轻的心,只要你的生命中写下了奋斗和奉献这两个词,你就拥有了一份和太阳一样灿烂的青春
形容身子骨比年轻人还强壮的诗句
老当益壮夫为志，穷当益坚，老当益壮。
释义 形客年纪虽老而志气更加豪壮。
故事 东汉名将马援，从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜 牧业。
马援长大以后，当了扶风郡的督邮。
有一次，郡太守派他送犯人到长安。
半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就 把他放走了。
自己也只好丢了官，逃亡到北朝郡躲起来。
这时恰好赶 上大赦，以前的事不再追究。
于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。
不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主。
他有牛羊几千 头，粮食几万石。
但是，他对富裕生活并不满足。
他把自己积攒的财 产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。
他说：“一个人做个守财奴，太没 有意思了。
” 他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才 行”。
就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。
后来， 马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了很多战功。
出处《后汉书·马援传》 “老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
” 赏析：这是全文最富思想意义的警语。
古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。
东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。
宝刀未老成语“宝刀未老”出自《三国演义》 当年魏将张郃攻打蜀国的汉中地区，守将告急。
老将黄忠请缨出战，并且让同是老将的严颜当副将。
到了关上，两军对峙，张合便笑黄忠这么老了还出来打。
黄忠怒道：“竖子欺吾年老，吾手中宝刀不老。
”
年轻人该怎么面对人生，用什么样的心态对待
【永远都不要做的事】1，跟知己上床 2、和情人结婚 3、把同事当成朋友4、到朋友公司打工 5、在上司面前知无不言 6、轻信上司的许诺 7、喜怒哀乐都挂在脸上 8、在人堆里大声讲手机 9、习惯于给自己找借口 10、超车过去，看开着车有着窈窕背影的MM的脸 11、对MM的字信以为真 12、指望前女友回心转意。
【做人的底线】（1） 不做第三者，即使再喜欢（2） 骗我可以，如果被我知道超过两次，请你有多远滚多远（3） 如果你拿我不当回事，我会以同样方式对你（4） 我可以装傻，但别以为我真傻（5） 我可以容忍，但别超过我的底线（6） 我不是没脾气，只是不轻易发脾气（7） 任何真话，我都能接受。
【让你成熟至少5岁的8句话】1、如果你不喜欢现在的工作，要么辞职不干，要么闭嘴不言。
2、学会忍受孤独。
3、不要像玻璃那样脆弱，做个内心强大的人。
4、管住自己的嘴巴。
5、会创造机会。
6、若电话老是不响，你该打出去。
7、不要草率结婚。
8、写出你一生要做的事情，把单子放在皮夹里，经常拿出来看。
【成功者的习惯】1.微笑。
2.气质纯朴。
3.不向朋友借钱。
4.背后说别人好话。
5.听到某人说别人坏话时只微笑。
6.过去的事不让人全知道。
7. 尊敬不喜欢你的人。
9.对事无情，对人有情。
10.多做自我批评。
11.为别人喝彩。
12.感恩。
13.学会聆听。
14.说话时常用我们开头。
15.少说话。
16.喜欢自己。
【建立人脉的15个提示】1、学会换位思考；2、学会适应环境；3、学会大方；4、学会低调；5、嘴要甜；6、有礼貌；7、言多必失；8、学会感恩；9、遵守时间；10、信守诺言；11、学会忍耐；12、有一颗平常心；13、学会赞扬别人；14、待上以敬，待下以宽；15、经常检讨自己。
年轻的我们必须懂得：1、你不勇敢，没人替你坚强。
2、没有伞的孩子必须努力奔跑
3、自己选择的路、跪着也要把它走完。
4、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。
5、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
就算跌倒也要豪迈的笑人生三大遗憾：不会选择，不坚持选择，不断地选择；人生三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧；人生三修练：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得稳；人生三大陷阱：大意，轻信，贪婪；人生三大悲哀：遇良师不学，遇良友不交，遇良机不握。
人生三大不争：不与领导争锋，不与同事争宠，不与下级争功人脉中需有的十种职业人：1 票贩子、 2旅行社、3律师、4 人才市场\\\/猎头公司、 4 银行、5 当地公务人员\\\/警察 、6 名人、7 保险\\\/金融\\\/理财专家、8 维修人员、9 媒体联络人、10 医生\\\/护士\\\/养生专家。
《你认识这十种人吗
用心经营您的人脉关系吧
》慢慢成熟的标志：1早上无论多困,也会马上起床上班；2喜欢吃家常便饭多于外面的餐馆；3喜欢隐身,网络签名长时间不更改；4喜欢看新闻多于看八卦；5打电话给朋友的次数少了；6可以让你开心的人或事,越来越少了；7没结果的事情,渐渐就少做了；8低落的时候选择一个人呆着。
80后／90后的通病：1、近视；2、月光族；3、喜欢Money；4、从不锻炼身体；5、 一日三餐没有规律；6、路盲，没有方向感；7、搞不清楚自己的血型；8、有一颗狠宅狠宅的心；9、做事情都是三分钟热度；10、经常午夜12点以后才睡觉。
《三条没有你就是神了》职场情商训练7法:1、把看不顺的人看顺；2、把看不起的人看起；3、把不想做的事做好；4、把想不通的事想通；5、把快骂出的话收回；6、把咽不下气的咽下；7、把想放纵的心收住；——你不需每时每刻这样做，但这样多做几回，你就会：1、情商高了2、职位升了3、工资涨了4、人爽了。
面对困难年轻人会这样面对
勇敢面对，不要逃避，人生要不断的挑战自我，才能得到完善自我，才能更进步，迈向成功，不管是什么困难，都要勇敢的去面对，处理好这个困难，你就是在进步
年轻人就是在这种环境中成长的，如果是逃避，那么他永远没法前进。
年轻人怎样面对现实
你已经生活在现实里了，不由得你不面对。
年轻人不嫌身份地位的诗句
《诗经》的历史地影响 《诗经》我国的部诗歌总集，具有崇高的历史地位对于中国后世的诗歌创作和影响是巨大而深远的，主要表现在以下三个方面： 1 、《诗经》奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统。
《诗经》的创作奠定了中国诗歌创作的民族文化传统，这个传统就是： （ 1 ）抒情诗的传统。
中国是一个抒情诗最为发达的国度，中国古代诗歌创作是以抒情诗为主的。
而正是《诗经》的编辑和成书，奠定了中国抒情诗创作的传统，并确立了它的民族文化特征。
（ 2 ）群众艺术的传统。
中国的抒情诗创作具有普及性，是一种群众艺术，而这个传统也是由《诗经》奠定的。
《诗经》的创作队伍相当广泛，包括了社会各个阶层、各种身份地位的人，这影响了后世的诗歌创作的普及性和群众性。
(3) 现实主义的传统。
中国古代诗歌创作是直接面向现实的，是现实的世俗的艺术。
诗人面对现实生活，把诗歌作为抒发情感、表达思想的工具。
而这也正是受了《诗经》的现实主义精神的影响。
2 、《诗经》确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则。
中国古代的诗歌创作和批评遵循着具有中国文化特色的原则，这个原则就是“风雅”和“比兴”。
它们是后世诗人对由《诗经》以来形成的中国诗歌创作传统的理论升华。
（ 1 ）风雅。
风、雅本是按照音乐不同划分开的《诗经》的一种诗歌体裁，而《诗经》风诗和雅诗中体现出来一种共同的艺术创作精神，也就是诗歌创作具有高尚的意义和严肃的情感内容。
这种创作精神对后世的诗歌创作影响尤为显著，它引导诗人在情感抒发上寻求一个健康向上的正确的价值观，培养良好的道德情操。
风雅因此成为后世诗人进行诗歌创作和批评时所遵守的艺术原则，成为反对形式主义文风的最好武器。
如唐代陈子昂就以“风雅不作”来批评齐梁之时的诗风，而杜甫则以“别裁伪体亲风雅”作为自己的创作方向。
（ 2 ）比兴。
比兴原本是《诗经》创作的重要表现手法，比即“以彼物比此物也”，而兴则是“先言他物以引起所咏之此词也”。
但是作为后世诗歌创作和批评原则的比兴则是一种表现健康思想的特殊艺术手段，要求诗歌不仅仅寄情于景、情景交融，同时还要达到托物以讽、比类切至的目的。
它包含了两个方面，一方面是指诗歌须借助外物言情，另一方面是指寄托在外物之中的情的高尚严肃。
作为中国古代诗歌创作和批评的重要原则，风雅侧重于情感抒发的内容方面，而比兴则侧重于艺术表达的形式方面。
它们给中国古代诗人指出了如何创作内容与形式、思想与艺术完美结合的作品的道路，形成了中国古代诗歌既重内容的纯正文雅，又重形象的生动感人，以含蓄蕴藉、韵味深厚见长的民族风格和美学特征。
3 、《诗经》奠定了中国诗歌语言形式的基础。
《诗经》的基本形式是四言体，这种四言诗的艺术形式一直是中国古代诗歌的基本样式之一。
而且《诗经》的四言体也是后世其他诗歌体裁发生之源，楚辞、汉赋、骈文以及五七言诗都受了《诗经》四言的极大影响。
同时其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。
在以上内容中，《诗经》奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统继续追问：及对后世文学的影响呢
补充回上面的答案包括了啊1 、《诗经》奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统。
2 、《诗经》确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则。
3 、《诗经》奠定了中国诗歌语言形式的基础。
即将走上社会的年轻人，应该以什么样的心态去面对
人生就像一场旅 不必在乎目的地 在乎的 只风景 和看风景的心情 ~~用心灵去旅行 这句广告真的挺有内涵的 人生其实不必争取什么 最主要的是一颗平常心 给你看一个小故事 :宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上与卷云舒。
这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。
大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。
的确，社会在不断前进，也更加文明了。
然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。
金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。
是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。
而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
这样才可能心境平和、淡泊自然。
一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。
与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。
我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢
否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。
这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。
若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢
其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。
只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢
陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。
这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。
而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。
死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。
一字不着，尽得风流。
这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。
著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。
花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息。
明月清风，不劳牵挂。
这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
是真英雄自洒脱，是真名士自风流能完全理解它就能像我一样 看透人生了
