别人说你很雅兴啊。
你怎么回答
首先你要搞清楚对方这句话的意思是在夸你的话可以互相奉承如果是讥讽你的话，你要着手反击关键对方带着什么心态去说的这句话。
朋友说我雅兴是啥意思
这是一句褒义词。
意思是说你兴致很高雅，很有品位。
褒义词；就是赞美句。
相反的是贬义词。
就是贬低，诽谤的意思。
描写人物动作神态的成语
成语(点击查看详解) 解释 耳不旁听 两耳不往旁边听。
形容专心致志的神态 扼腕兴嗟 扼腕：用手握腕；嗟：感叹。
用手握腕，长声叹息。
形容情绪激动发出叹息的神态 意气自如 〖解释〗比喻遇事神态自然，十分镇静。
同“意气自若”。
似醉如痴 〖解释〗犹如醉如痴。
形容神态失常，失去自制。
如醉如狂 〖解释〗形容神态失常，不能自制。
亦指为某人某事所倾倒。
如痴如狂 〖解释〗形容神态失常，不能自制。
亦指为某人某事所倾倒。
同“如醉如狂”。
丰度翩翩 〖解释〗丰度：风采气度。
翩翩：洒脱的样子。
形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。
同“风度翩翩”。
怆天呼地 〖解释〗悲痛地呼天喊地。
形容极其悲痛绝望的神态。
同“怆地呼天”。
悠闲自在 自在：无拘无束。
形容神态从容，无拘无束。
悠然自得 悠然：安闲舒适的样子；自得：内心得意。
形容神态悠闲、心情舒适。
雍容雅步 谓神态从容，举止斯文。
雍容闲雅 谓神态从容不迫，举止文雅大方。
义形于色 义：正义；形：表现；色：脸色。
伸张正义的神态在脸上流露出来。
夷然自若 指神态镇定，与平常一样。
意气自若 自若：不改常态，还像原来的样子。
神情自然如常。
比喻遇事神态自然，十分镇静。
亦作“意气自如”。
形输色授 谓以举止、神态传递倾慕之情。
多以形容男女相悦。
行色匆匆 行色：出发前后的神态。
行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。
形容卑躬屈膝的神态。
桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。
神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。
②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清气朗 ①形容人心神清爽。
②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。
舌桥不下 形容惊讶的神态。
搔头抓耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。
形容焦急的神态。
高情逸态 高情：高雅的情致。
逸态：安闲的神态。
高雅的情致，安逸的神态。
扼腕抵掌 用手握腕，击着手掌。
表示很激动、振奋的神态。
低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。
听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。
形容一种安乐自在的神态。
岸然道貌 指严肃的神态。
望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。
形容卑躬屈膝的神态。
投袂而起 投袂：挥动袖子。
形容精神振作，立即行动起来的神态。
舒眉展眼 神态舒适，无忧无虑的样子。
爽然若失 爽然：主意不定的样子；若失：象失去依靠。
形容心中无主、空虚怅惘的神态。
舌挢不下 挢：翘起。
翘起舌头，久久不能放下。
形容惊讶或害怕时的神态。
如醉如痴 形容神态失常，失去自制。
搔头摸耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。
形容一时无法可想的焦急神态。
如痴如醉 形容神态失常，失去自制。
伸头缩颈 形容在暗中察看的神态。
杀鸡抹脖 形容心里着急而无法可想的神态。
屏声息气 抑制着呼吸使不出声音。
形容恭敬畏惧的神态。
咆哮如雷 形容人暴怒喊叫的神态。
眄视指使 形容骄傲的神态。
老气横秋 形容老练而自负的神态。
现形容自高自大，摆老资格。
也形容缺乏朝气。
戟指怒目 指着人，瞪着眼。
形容大怒时斥责人的神态。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。
也形容懊丧或消沉的神态。
扼腕长叹 用手握腕，长声叹息。
形容情绪激动的神态。
道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。
指神态严肃，一本正经的样子。
大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。
由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
大摇大摆 走路时身子摇摇摆摆。
形容自以为了不起的傲慢神态。
怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。
悲痛地呼天喊地。
形容极其悲痛绝望的神态。
不动声色 声：言谈；色：脸色。
在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。
形容非常镇静。
飘飘欲仙 飘飘然将要飞升成仙。
比喻人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙，也形容人的感受轻松爽快、沾沾自喜 从容自若 沉着镇静，神态自若
兴字怎么组词
赋 文体名。
“赋”的含义，有一个演变的过程。
《左 传》里多有某人赋某篇的记载。
“赋”是诵说的意思， 不指文体。
《汉书·艺文志》所谓“不歌而诵谓之赋”， 也是指这个涵义。
《周礼·春官宗伯·大师》中有“六 诗”的提法,《毛诗序》称之为“六义”,即风、赋、比、 兴、雅、颂,据郑玄的注解,“赋”是铺的意思，即“直 铺陈今之政教善恶”，也不指文体。
不过《诗经》中铺 陈言志的手法，对于赋体的形成是有影响的。
所以班固 《两都赋序》说：“赋者，古《诗》之流也。
”赋用作 文体的名称，最早见于战国后期荀况的《赋篇》，其中 分别铺写了云、蚕、礼、知、箴五种事物，可以说是由 铺陈发展到以赋名篇的肇始。
但是，赋作为文学体制，则可追溯到楚辞。
战国中 期屈原的《离骚》、《九歌》等篇章，当时并不曾以赋 题称，到西汉刘向、刘歆领校秘阁图书时，为屈原编集， 始称之为“屈原赋”25篇，《汉书·艺文志》予以著录， 同时还著录有“宋玉赋”16篇、“唐勒赋” 4篇。
楚辞 与赋之间，确实存在着密切的关系，所以后代文体分类 常以辞赋合称，并认屈原为辞赋之祖。
但楚辞与汉以后 的正宗大赋在精神和体貌上又有所不同，所以后人也有 将辞与赋加以区分的。
要而言之,赋体以楚辞为滥觞,至 荀况始有定名，它出现于战国后期，到汉代才形成确定 的体制，这就是赋的渊源。
关于赋的特点,《文心雕龙·诠赋》说：“赋者,铺 也；铺采□文，体物写志也。
”体物写志，指赋的内容； 铺采□文,指赋的形貌。
与“诗言志”的传统相比较,赋 的特点首先在于“体物”，即摹写事物。
《诗经》里只 有很简要的景物描写，到屈原、宋玉等人的楚辞作品中， 写景的成分和技巧都有了很大的进展。
汉代大赋更多模 山范水、叙写宫苑游猎之作，大量地罗列各种珍禽奇兽、 名花异木、虫鱼水族、车旗仪仗，名目繁多。
所以陆机 《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”鲜明 地区划了两种文体在表现内容上的不同。
然而，赋在侧 重“体物”的同时,也注意到“写志”,这与“诗言志” 的传统又是一致的。
《汉书·艺文志》说：“大儒孙卿 及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之 义。
”魏晋间皇甫谧《三都赋序》也说:“至于战国,王 道陵迟，风雅寝顿,于是贤人失志,辞赋作焉。
”可见辞 赋的起源也是同讽谏述志相联系的。
汉代大赋中铺张摹 写物态的趋势虽发展到极点,“劝百而讽一”,但结尾仍 不无讽谏之义。
所以《史记·太史公自序》说：“《子 虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归 于无为。
”《史记·司马相如传赞》也说：“相如虽多 虚辞滥说，然其要归，引之节俭。
”通过摹写事物来达 到抒发情志的目的，这是对赋体在内容方面的要求。
赋在内容上既然要通过“体物”以“写志”，在艺 术表现上就必然注重铺陈，形容事物的外象和内理。
由 于注重铺叙和形容，在语言上就不免要使用华美的词藻， 着上绚丽的色彩。
这也就是“铺采□文”的意思。
另外， 赋也很讲究声韵的美，它把散文的章法、句式与诗歌的 韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活 多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又 谨严、流动而又凝滞的文体，既适合于散文式的铺陈事 理，又能保存一定的诗意。
这是赋这种文体的重要特征。
赋体（辞赋）的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、 律赋、文赋各个阶段。
骚赋指屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞 的作品。
其特点在于抒情浓郁,意象瑰玮，声调绵邈,句 中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等语助词调节音 韵。
它还不象汉以后的赋那样注重铺陈事物，也没有形 成很固定的体制。
汉赋主要指汉代流行的大赋，由枚乘《七发》开其 端，代表作家有司马相如、扬雄、班固等。
汉赋的特点 在于极力摹写各类事物，一般都是长篇巨制，结体严密， 气象壮阔，文辞富丽，好用典故难字，表现出一种典雅 堂皇、肃穆凝重的风格，被视为赋的正宗。
章法上多采 用问难对答的形式,句式参差明显,韵文中夹杂散文，诗 的气息大为减弱。
骈赋也叫俳赋，孕育于汉魏之际，而流行于两晋南 北朝。
它是汉赋的变体,所谓“三国两晋,征引俳词；宋 齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”(《汉文典》)。
骈 赋的特点，一是骈四俪六，全篇均由四言六言的对仗组 成，句式整齐；二是丽藻雅辞，络绎奔会，写得花团锦 簇；三是两句一韵，依照章节内容的变换而转韵，格式 较为固定；四是逐渐讲求平仄协调，富有音乐美；五是 篇幅一般比较短小，失去了汉赋的宏廓气象。
总的说来， 骈赋由于注重形式华美，趋向绮丽，辞藻益茂，而体格 渐卑，内容上的意义相对地削弱了。
到唐代，科举制度盛行，赋列入国家考试科目，于 是产生了考试专用的试帖赋，叫做律赋。
律赋在骈赋的 基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数 和韵式作了严格的限制。
如王□《沛父老留汉高祖赋》， 限用“愿止前驱得申深意”八字为韵,即全篇分八段,各 段依次分用此八韵中的字押韵。
这样矫揉造作的作品， 显然已失去了文学的真实生命，而作为利禄之途的敲门 砖，其形式却一直沿袭至清末。
与此同时，在唐宋古文运动的影响下，一部分赋又 呈现出由骈俪返回散体的倾向，不讲求对偶、音律、藻 采、典故，章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较 自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。
杜牧 《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等， 都是代表作。
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