诗经里凡伯写的诗句
中，没有标注作者为“凡伯”的诗。
只有，据记载为凡伯所作。
一、原诗上帝板板，下民卒瘅。
出话不然，为犹不远。
靡圣管管。
不实于亶。
犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪。
天之方蹶，无然泄泄。
辞之辑矣，民之洽矣。
辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚。
我即尔谋，听我嚣嚣。
我言维服，勿以为笑。
先民有言，询于刍荛。
天之方虐，无然谑谑。
老夫灌灌，小子蹻々。
匪我言耄，尔用忧谑。
多将熇々，不可救药。
天之方懠。
无为夸毗。
威仪卒迷，善人载尸。
民之方殿屎，则莫我敢葵
丧乱蔑资，曾莫惠我师
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
携无曰益，牖民孔易。
民之多辟，无自立辟。
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。
无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫。
敬天之渝，无敢驰驱。
昊天曰明，及尔出王。
昊天曰旦，及尔游衍。
二、译文上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。
说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。
无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。
执政行事太没远见，所以要用来劝告。
天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。
天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。
政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。
政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。
我与你虽，但也与你同僚共事。
我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。
我言切合治国实际，切莫当作笑话儿戏。
古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。
天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。
老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。
不要说我老来乖张，被你当作昏愦荒唐。
多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。
老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。
君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。
人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。
国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。
天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。
又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。
随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。
民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。
好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。
大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。
有德便能安定从容，宗子就可自处城中。
莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。
敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。
看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。
上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。
上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。
三、鉴赏这首诗据记载，是凡伯“刺厉王”之作。
西周从夷王起，即衰落不振。
厉王执政，朝纲大坏，民不堪命。
曾记一事，就是对其暴虐无道的真实反映。
正如邵公所言，尽管当时厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段，但“，甚于防川”，人们还是用种种不同的形式来宣泄心中的不满，这首相传为凡伯（郑笺说他是“周公之胤”，“入为卿士”；魏源说他就是中的“共伯和”）所作的讽刺诗，便是一个最好的证明。
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。
首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。
这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
对于“上帝”（指周厉王）的“板板”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。
先是“出话不然，为犹不远。
靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。
他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。
辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。
丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
作为谴责和同情的汇聚和结合，作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。
属于劝说的，有“无然”三句、“无敢”两句，“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句，可谓苦口婆心，反覆叮咛，意在劝善，不厌其烦；属于警告的，则有“多将熇熇，不可救药”、“昊天曰明，及尔出王。
昊天曰旦，及尔游衍”等句，晓以利害，悬戒惩恶。
这种劝说和警告的并用兼施，使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻，同时也表现了作者忧国忧民的一片，忠贞可鉴。
在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。
他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。
二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。
如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。
而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。
这首《板》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“板荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。
四、参考资料《古诗文网·诗经赏析》
诗经中带“诗”字的诗句
《诗经》——晨风鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多
山有苞栎，隰有六驳。
未见君子，忧心靡乐。
如何如何，忘我实多
山有苞棣，隰有树檖。
未见君子，忧心如醉。
如何如何，忘我实多
《诗经》——七月七月流火， 九月授衣。
一之日觱发， 二之日栗烈。
无衣无褐， 何以卒岁
三之日于耜， 四之日举趾。
同我妇子， 馌彼南亩， 田畯至喜.七月流火， 九月授衣。
春日载阳， 有鸣仓庚。
女执懿筐， 遵彼微行。
爰求柔桑， 春日迟迟。
采蘩祁祁， 女心伤悲， 殆及公子同归。
七月流火， 八月萑苇。
蚕月条桑， 取彼斧斨.以伐远扬， 猗彼女桑。
七月鸣鵙， 八月载绩.载玄载黄， 我朱孔阳， 为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获， 十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸， 为公子裘。
二之日其同， 载缵武功。
言私其豵， 献豣于公.五月斯螽动股， 六月莎鸡振羽。
七月在野， 八月在宇。
九月在户， 十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠， 塞向墐户. 嗟我妇子， 曰为改岁， 入此室处。
六月食郁及薁， 七月亨葵及菽。
八月剥枣， 十月获稻。
为此春酒， 以介眉寿.七月食瓜， 八月断壶。
九月叔苴， 采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃， 十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫， 我稼既同， 上入执宫功。
昼尔于茅， 宵尔索綯。
亟其乘屋， 其始播百谷。
二之日凿冰冲冲， 三之日纳于凌阴。
四之日其蚤， 献羔祭韭。
九月肃霜， 十月涤场。
朋酒斯飨， 曰杀羔羊。
跻彼公堂， 称彼兕觥，万寿无疆。
《诗经》——采薇采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫(mù)止。
靡室靡家，玁(xiǎn）狁(yǔn)之故。
不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡(mǐ)使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬(gǔ)，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来
彼尔维何
维常之华。
彼路斯何
君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居
一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙(kuí)骙。
君子所依，小人所腓(féi)。
四牡翼翼，象弭(mǐ)鱼服。
岂不日戒
玁狁孔棘
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨（yù）雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀
《诗经》——伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐
谁适为容
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草
言树之背。
愿言思伯，使我心痗[2]。
《诗经》——《月出》月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮
知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
《诗经·国风·邶风·柏舟》击鼓（《诗经·邶风·击鼓》）击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处
爰丧其马
于以求之
于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
诗经中关于农耕的句子
载芟》篇开端九句： 载芟载柞，其耕泽泽。
千耦其耘，徂隰徂畛。
侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。
有嗿其饁，思媚其妇。
这是说除去草木，将土耕得散松松地。
上千对的人一齐耘田，高田低田都有人耕作着。
父、子、兄、弟，一个个筋强力壮，劲头儿挺足。
送饭的闹闹嚷嚷地来了，都是些漂亮的娘儿们。
这是大规模集体劳动的场面，以简短的文字描绘出复杂的动态，正是中国古代诗歌的特色。
又如《良耜》篇写收获的场面道： 获之挃挃，积之栗栗。
其崇如墉，其比如栉，以开百室。
百室盈止，妇子宁止。
这一节的大意是说：刷刷地收割，多多地堆积。
堆得像墙一般高，梳篦一般密。
上百的谷仓装满了。
女人孩子都得到了休息。
这里也是以寥寥几句展示巨幅图景，给人深刻的印象。
叙事诗是《大雅》里的突出部分之一。
《绵》、《生民》、《公刘》三篇是其中更突出的部分。
《生民》歌咏周始祖后稷的灵迹和功德，在那些神话化的叙写中反映周人对于这一传说人物的热爱，因为相传他是农业的发明者。
诞寊之隘巷，牛羊腓字之；诞寅之平林，会伐平林；诞寅之寒冰，鸟覆翼之。
鸟矣，后稷呱矣。
实覃实讦，厥声载路。
这一章写后稷被弃而不死的神异。
最初得牛羊喂乳，最后得鸟类覆翼，当群鸟飞去的时候，后稷开始啼哭，声满道路。
这些叙写，简洁而生动。
三千年前的文学语言已经如此精炼，简直使人不得不惊异了。
本篇写后稷试种瓜、豆、禾麻等庄稼： 艺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
写后稷后来种谷的成绩： 实方实苞，实种实襃，实发实秀，实坚实好；实颖实栗。
这里有丰富多变化的形容词。
此种对于庄稼的郑重的描写，反映古人对于掌握农业技术的喜悦。
《公刘》篇写周人由邰到豳的一次移民，从准备起程写到定居营建。
关于观测地形、经营官室、分配田亩、君臣宴饮，以及水利、军制，甚至锻冶等事都有叙写。
陟则在巘，复降在原。
何以舟之?维玉及瑶，鞞琫容刀。
挂着佩刀，上下山原。
这就是勤劳的移民领袖公刘的形象。
于时处处，于是庐旅，于时言言，于时语语。
这就是开始得到安居的大众，欢乐笑语的生活图景。
《绵》是写周人在古公□父率领下，由豳迁到岐下的又一次移民。
诗共九章，从迁岐、授田、筑室直写到对外族的斗争。
第三章写岐下土地的肥沃道： 周原朊朊，堇荼如饴。
连苦菜都长得像糖一样甜，见得水土之美，真是善于形容了。
第五、六章写开始建筑的情形道： 俾立室家。
其绳则直，缩版以载。
作庙翼翼。
抹之□□。
度之薨薨。
筑之登登。
削屡冯冯。
百堵皆兴。
□鼓弗胜。
敲起大鼓本是为了鼓励劳动，但是百堵之墙同时并起，盛土、倒土、持土、削土的声音把鼓声都压下去了。
读了这一段，那场地上众多的劳动者和十分起劲的劳动的场面一下子就像在读者眼前出现。
这真是有声有色的文字。
诗经中与风押韵的诗句
羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。
《诗经 国风 召南 羔羊 》嘒彼小星，三五在东。
肃肃宵征，夙夜在公。
寔命不同
《诗经 国风 召南 小星》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
《诗经 国风 邶风 击鼓》狐裘蒙戎，匪车不东。
叔兮伯兮，靡所与同。
《诗经 国风 邶风 旄丘》瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
《诗经 国风 卫风 淇奥》自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐
谁适为容
《诗经 国风 卫风 伯兮》山有乔松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
《诗经 国风 郑风 山有扶苏》鸡既鸣矣，朝既盈矣。
匪鸡则鸣，苍蝇之声。
《诗经 国风 齐风 鸡鸣》虫飞薨薨，甘与子同梦。
会且归矣，无庶予子憎。
《诗经 国风 齐风 鸡鸣》椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋。
《诗经 国风 唐风 椒聊》采葑采葑，首阳之东。
人之为言，苟亦无从。
《诗经 国风 唐风 采苓》二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
《诗经 国风 豳风 七月》嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
《诗经 国风 豳风 七月》我来自东，零雨其濛。
《诗经 国风 豳风 东山》呦呦鹿鸣，食野之苹。
《诗经 小雅 鹿鸣》丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生。
《诗经 小雅 常棣》伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生
神之听之，终和且平。
《诗经 小雅 伐木》天保定尔，以莫不兴。
如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
《诗经 小雅 天保》如月之恒，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
《诗经 小雅 天保》喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。
《诗经 小雅 出车》菁菁者莪，在彼中陵。
既见君子，锡我百朋。
《诗经 小雅 菁菁者莪》我车既攻，我马既同。
四牡庞庞，驾言徂东。
……萧萧马鸣，悠悠旆旌。
徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。
允矣君子，展也大成。
《诗经 小雅 车攻》鴪彼飞隼，率彼中陵。
民之讹言，宁莫之惩。
我友敬矣，谗言其兴。
《诗经 小雅 沔水》此邦之人，不可与明。
言旋言归，复我诸兄。
《诗经 小雅 黄鸟》殖殖其庭，有觉其楹。
哙哙其正，哕哕其冥。
君子攸宁。
《诗经 小雅 斯干》尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。
麾之以肱，毕来既升。
《诗经 小雅 无羊》不吊昊天，乱靡有定。
式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成
不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。
我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
……昊天不平，我王不宁。
不惩其心，覆怨其正。
《诗经 小雅 节南山》瞻彼中林，侯薪侯蒸。
民今方殆，视天梦梦。
既克有定，靡人弗胜。
有皇上帝，伊谁云憎。
谓山盖卑，为冈为陵。
民之讹言，宁莫之惩。
召彼故老，讯之占梦。
具曰予圣，谁知乌之雌雄
《诗经 小雅 正月》烨烨震电，不宁不令。
百川沸腾，山冢崒崩。
高岸为谷，深谷为陵。
哀今之人，胡憯莫惩。
《诗经 小雅 十月之交》哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听，维迩言是争。
如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
《诗经 小雅 小旻》题彼脊令，载飞载鸣。
我日斯迈，而月斯征。
夙兴夜寐，毋忝尔所生。
……战战兢兢，如履薄冰。
《诗经 小雅 小宛》小东大东，杼柚其空。
……东有启明，西有长庚。
有捄天毕，载施之行。
《诗经 小雅 大东》无将大车，维尘冥冥。
无思百忧，不出于颎。
《诗经 小雅 无将大车》交交桑扈，有莺其领。
君子乐胥，万邦之屏。
《诗经 小雅 桑扈》肃肃谢功，召伯营之。
烈烈征师，召伯成之。
原隰既平，泉流既清。
召伯有成，王心则宁。
《诗经 小雅 黍苗》苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生。
《诗经 小雅 苕之华》来嫁于周，曰嫔于京。
乃及王季，维德之行。
《诗经 大雅 大明》捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
《诗经 大雅 绵》於论鼓钟，於乐辟雝。
鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。
《诗经 大雅 灵台》文王有声，遹骏有声，輴求厥宁，輴观厥成。
《诗经 大雅 文王有声》君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终。
《诗经 大雅 既醉》凫鹥在泾，公尸来燕来宁。
尔酒既清，尔肴既馨。
……凫鹥在潀，公尸来燕来宗。
既燕于宗，福禄攸降。
公尸燕饮，福禄来崇《诗经 大雅 凫鹥》其在于今，兴迷乱于政。
颠覆厥德，荒湛于酒。
女虽湛乐从。
弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。
《诗经 大雅 抑》民之靡盈，谁夙知而莫成
《诗经 大雅 抑》靡神不举，靡爱斯牲。
圭璧既卒，宁莫我听。
旱既太甚，蕴隆虫虫。
不殄禋祀，自郊徂宫。
上下奠瘗，靡神不宗。
后稷不克，上帝下临。
耗斁下土，宁丁我躬。
……瞻卬昊天，有嘒其星。
大夫君子，昭假无赢。
大命近止，无弃尔成。
何求为我，以戾庶正。
瞻卬昊天，曷惠其宁
《诗经 大雅 云汉》嗟嗟臣工，敬尔在公。
……於皇来牟，将受厥明。
《诗经 颂 臣工》有瞽有瞽，在周之庭。
……喤喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听。
我客戾止，永观厥成。
《诗经 颂 有瞽》日就月将，学有缉熙于光明。
佛时仔肩，示我显德行。
《诗经 颂 敬之》不亏不崩，不震不腾。
三寿作朋，如冈如陵。
公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。
公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。
戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。
……奄有龟蒙，遂荒大东。
至于海邦，淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功。
《诗经 颂 閟宫》既载清酤，赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假无言，时靡有争。
《诗经 颂 烈祖》受小共大共，为下国骏厖。
何天之龙，敷奏其勇。
不震不动，不戁不竦，百禄是总。
《诗经 颂 长髪》赫赫厥声，濯濯厥灵。
寿考且宁，以保我后生。
《诗经 颂 殷武》
诗经中带【源】字的诗句。
韦骧殿角滀泓澄，源高登地灵。
【琅邪三十二咏 其一十七 白龙泉】张尧同静练明田外，源流笠泽通。
【嘉禾百咏 其八 穆溪】苏籀源深派河汉，蹙蹙寻常窄。
【邵公济求泰定山房十诗 其二 邵公泉】姜特立四始诗之至，源流治世音。
【吟诗 其二】赵必涟源头夜雨多，落花漾露湿①。
【濯足】赵炅源深知冷暖，根尽一时空。
【缘识 其一十八】赵蕃何氏之从学，源流远有馀。
【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其二】郭祥正至宝岂无源，源深人姓钱。
【和杨公济钱塘西湖百题 其三十三 钱源】源浅不通海，光寒稍映湖。
【和杨公济钱塘西湖百题 其五十四 西坞漾】萧贯地胜人堪隐，源深客自迷。
【清溪】喻良能文章无正体，源浚流乃深。
【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄 其一】张诩源源复源源，金鳌张两目。
【双眼井】庞嵩春雨夜初歇，源泉晓发时。
【方塘四景 其一 春景】胡应麟㶁㶁幽岩泉，源流自东鲁。
【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之 其二 岩泉】湛若水源头云锁断，山下看何如。
【斗潭八景 其一 圩上观澜】源泉官谷里，泉亦未忘官。
【官源五景为洪侍御峻之五首 其三 官谷泉】程敏政一镜含天光，源头自何许。
【李源十景 其三 鉴塘活水】潘希曾地脉回沧海，源头泻碧山。
【南庄八景为孙封君题八首 其二 活水源头】
