《诗经》里的四首诗+意思
关雎——诗经关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】 [1]关雎：指雎鸠的叫声。
雎鸠是一种水鸟，又名“王雎”，常常与配偶结伴同游。
[2]窈窕：据古书记载，美心为窈，美状为窕，这里指女子娴静美好。
[3]好逑：理想的配偶。
逑指配偶。
[4]参差荇菜：参差，长短不齐。
荇菜，一种可以食用的多年生水草。
[5]流：指顺着水流采摘荇菜。
[6]寤寐（wù mèi）：醒来和睡着。
[7]服：思念。
[8]悠：形容忧思的样子。
[9]芼（mào）：选择、采摘 译文： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
静女——诗经静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
【注释】 ①静女：文雅的姑娘。
静：娴静。
②邶（bèi）：邶国(今河南汤阴境内)。
③其姝（shū）：姝,美丽。
其,形容词词头。
下面“静女其娈”的“其”用法相同。
④俟（sì）：等待，等候。
⑤城隅（yú）：城上的角楼。
一说是城边的角落。
⑥爱:通“薆(ài)”隐藏，遮掩。
⑦见（xiàn）：通“现”，出现。
一说是看见。
⑧踟蹰（chíchú）：双声连绵词，亦作“踟躇”，心里迟疑，要走不走的样子。
⑨娈（luán）：美好。
⑩贻（yí）：赠送。
⑪彤（tóng）管：红色的管萧。
管，管萧，有人说是带有红色色泽的茅草根部。
⑫炜（wěi）:鲜明有光的样子。
⑬说怿（yuèyì）：喜爱。
说，通“悦”，和“怿”一样，都是喜爱的意思。
⑭女（rǔ）：通“汝”，你。
这里指代“彤管”。
⑮牧：野外放牧的地方。
⑯归荑（kuìtí）：赠送荑草。
归，通“馈”，赠送。
荑，初生的茅草。
⑰洵（xún）：通“恂”，的确，确实。
⑱异：与众不同 ⑱匪（fēi）女（rǔ）：不是你（荑草）。
匪，通“非”。
⑲搔首：用手挠头 ⑳美人：指赠送荑草给自己的姑娘。
译文： 文雅的姑娘真美丽，约好在城边的角落里等我。
却故意躲藏起来，惹我挠头又徘徊。
美丽姑娘真好看，送我一支小彤管。
彤管红红的发出闪闪的亮光，喜爱你的美丽。
从郊外采来茅荑相赠送，确实又美丽又出奇。
不是荑草真的美，（而是）美人送我含爱意。
蒹葭——诗经蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
【注释】 ①本诗选自《诗经·秦风》。
秦风，秦地（在今陕西中部和甘肃东部一带）民歌。
蒹葭（jiān jiā）：芦荻，芦苇。
②苍苍：深青色，此译为茂盛的样子。
下文“萋萋”“采采”义同。
③白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。
为，凝结成。
④所谓：所说、所念，这里指所怀念的。
伊人：那个人或这个人，指诗人所思念追寻的人。
意中人。
⑤在水一方：在水的另一边。
一方，那一边，即水的彼岸。
方，边。
⑥溯洄（sù huí）：逆流而上。
洄：曲折盘旋的水道。
从之：追寻他。
沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。
从：跟随、追赶，这里指追求、寻找。
之：这里指伊人。
道阻：道路上障碍多，很难走。
阻，险阻，道路难走。
⑦溯游从之：顺流而下寻找她。
溯游，顺流而下。
“游”通“流”，指直流的水道。
⑧宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。
意思是相距不远却无法到达。
宛，仿佛，好像,。
⑨萋萋，茂盛的样子。
与下文“采采”义同。
⑩晞（xī）：晒干。
⑾湄（méi）：岸边，水与草交接之处。
⑿跻（jī）：登，升高，意思是地势越来越高，行走费力。
⒀坻（chí）：水中的小洲、高地、小岛。
⒁未已：未止，还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕。
已：完毕。
⒂涘（sì）：水边。
⒃右：迂回曲折，意思是道路弯曲。
⒄沚（zhǐ）：水中的小块陆地。
译文： 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。
我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。
逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。
河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。
我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。
逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。
河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。
逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
子衿——诗经 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
【注释】 子：男子的美称。
衿：衣领 悠悠：此指忧思深长不断。
宁：难道。
嗣音：传音讯。
嗣，通“贻”，音yí，给，寄的意思。
挑达：音táo tà，独自来回走动。
城阙：城门楼。
译文： 青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信
青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来
来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。
一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。
诗经古诗和诗意大全
杲杲日出。
《诗经·》。
杲（gǎo搞）：形阳的明亮。
大意是：明亮的太阳出来了。
这是古代诗歌中最早描绘出的句子，文字筒洁，又能给人以美好的想象。
可用以描写日出，也可以用来比喻刚刚诞生的充满了生命力的事物，还可用来比喻朝气蓬勃的人生。
《诗经·伯兮》之死矢靡它。
《诗经·柏舟》。
之死；到死。
矢：誓。
靡(mi米)它：没有别的心意，即没有二心。
本句大意是：(我只爱自己心爱的人)到死也不变心。
这首诗写一位青年女子找到了自己理想的对象，可是她的母亲却不谅察她的心，硬要拆散她的美满婚姻，逼嫁别人。
当时，礼教制度经形成，“父母之命，媒妁之言”已成为套在青年男女身上的枷锁。
但这位女子却不顾礼教的藩篱，坚持自己所选择的对象。
她一面愤愤地呼喊：“母也天只!不谅人只
”一面誓死抗争：“之死矢靡它
”非他莫嫁，死不变心。
这铮铮誓言是对家长包办婚姻的挑战，是妇女自主意识觉醒的宣言。
以历史主义眼光来看，近代妇女解放运动的斗争精神，也可从几千年前这位无名女于身上找到原始的萌芽。
《诗经·柏舟》临其穴，惴惴其栗。
《诗经·黄鸟》。
穴：墓穴。
惴惴(zhuì坠)：恐惧的样子。
栗：战栗。
这两句大意是：当临近墓穴将要被活埋时恐惧地战栗起来。
《黄鸟》是一首挽诗。
据《左传》记载：秦穆公死后，殉葬者一百七十七人，秦国子车氏三子奄息、仲行、针虎皆在殉葬行列。
～两句写殉葬者奄息等面临墓穴时惊恐战栗的样子。
“惴惴其栗”现己成为形容惊怕恐惧的常用语。
《诗经·黄鸟》它山之石,可以攻玉。
《诗经·鹤鸣》。
它山:别的山。
攻玉；琢磨玉器。
本句大意是:别的山上的石头，可以用它来琢磨玉器。
此条以它山之石可用来琢玉为例，阐明借鉴、广取的重要意义。
石头是最普遍、最常见的物质，连它山之石都有“攻玉”的作用,其它鲜见的东西更可以想见。
此条通过比兴手法寄寓此意．使诗文含蓄蕴藉，令人寻味．具有很强的理喻力量，因此干百年来传诵不绝,直到改革开放的今天。
～仍是我们实行对外开放的一个极有号召力和极为简明醒目的口号。
《诗经·鹤鸣》先民有言,询于刍荛。
《诗经·板》。
先民：古代的圣贤。
询：询问，请教。
刍荛(chúráo除饶)：割草打柴的人。
这两句大意是，古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教。
古代圣贤尚且需要向被视为下贱的割草的、打柴的人去请教，一般的凡夫俗子则更不在话下。
“询于刍荛”可用于表示广泛地听取意见，虚心求教，连草野鄙陋的人的意见也不放过。
《诗经·板》无父何怙
无母何恃
《诗经-蓼莪》。
怙(hū户)、恃(shì是)：都是依靠、凭仗的意思。
这两句大意是：没有父亲叫我依靠何人?
没有母亲叫我仰仗何人?
这两句是痛悼父母双亡，自己从此失去依靠的，表现了诗人对父母的深厚感情。
两句均以反诘句式写出,加强了感情的表述,使诗人悲痛欲绝的形象仿佛跃然纸上。
可引用以形容失去父母的孤儿的幼弱可怜，也可用于表现父母对子女的重要性，还可用于表达子女追怀父母的感情。
《诗经·蓼莪》哀哀父母，生我劬劳。
《诗经·蓼莪》。
哀哀：悲怜、痛惜。
生：养育。
劬（qú渠)劳：辛劳、劳苦。
进两句大意是：可怜我的父母,生养我受尽辛苦。
原诗是写儿子悼念父母的，主要表达诗人痛惜父母辛辛苦苦地养育了他,而他却不能赡养父母，报恩德于万一的感情。
这两句流露出对父母的深爱，情真意切,十分感人。
可用于表现子女对父母的怀念或追悼,也可用于表现子女对父母的体恤、顾念。
《诗经·蓼莪》高岸为谷，深谷为陵。
《诗经·十月之交》。
岸：山崖。
为：变成。
陵：大土山。
这两句大意是：高高的山崖也会变成低谷，深深的低谷也会变成高大的山丘。
原诗是对自然现象的描写，这种自然的变化说明了一条哲理：事物发展到一定阶段，在一定的条件下会向相反的方向转化，也说明了世事沧桑多变的道理。
从科学角度而言，现代地貌学也认为山川陆海是处在互相转化的运动之中。
《诗经·十月之交》如切如磋，如琢如磨。
《诗经·淇奥》。
切：用刀切断，指加工骨器。
磋(cuō搓)：用锉锉平，指加工象牙。
琢(zhuó浊)：用刀雕刻，指加玉石。
磨：用物磨光，指加工石头。
这两句大意是：(修养品行：好比加工玉石，)像切割，像锉平，像雕刻，像磨光。
此条以加工骨器、玉器为例，比喻君子要努力修养品行，坚持德行的砥砺。
所以原诗说：“有匪君子，～，”后多用～来形容研讨学问或修饰文章。
切、磋、琢、磨是四个表现精雕细刻的动词，该名句连用四个动词，增强了直观性，使较为抽象的砥砺德行、研讨学问通过几个巧妙的动词传神地表现出来。
”
诗意很好的诗句要很有诗意的
，与子成说。
执子之手，与子偕老。
————《诗经》 ，何事秋风悲画扇。
——《木兰辞 拟古决绝词柬友》 、蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
译文：我千百次寻找她，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。
---《青玉案•元夕》 ，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死。
——《佛经》 曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤。
长记欲别时，和泪出门相送。
如梦
如梦
残月落花烟重————《忆仙姿》 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
守著窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得 ————《声声慢》 《水龙吟•次韵章质夫杨花词》 作者： 似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思（去声）。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
《诗经· 》要作者，诗句，诗意，核心内容，急
急
急!
诗经是古乐府乐师收集民间的民歌，加工而成
那有什么作者
诗经中含有远的意思的字的句子有哪些
1、《晓慈寺送林子方》 杨万里 毕竟西月中，风光不与四时同。
莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2、《仲夏》 唐·樊旬 江南仲夏天，时雨下如川。
卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。
3、《孟夏》 唐·贾龠 江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
4、《小池》 宋·杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
5、《夏景》 明·朱瞻基 景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平。
穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。
6、《夏意》 宋·苏舜钦 别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
7、《闻蝉》 唐·耒鹄 绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。
8、《夏日六言》 宋·陆游 溪涨清风拂面，月落繁星满天。
数只船横浦口，一声笛起山前。
9、《山亭夏日》 唐·高骈 绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
10、《夏日对雨》 唐·裴度 登楼逃盛夏，万象正埃尘。
对面雷嗔树，当街雨趁人。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。
吟罢清风起，荷香满四邻。
11、《所见》 清·袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
12、《四时田园杂兴》 宋·范成大 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
13、《过故人庄》 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
14、《夏雨后题青荷兰若》 唐·施肩吾 僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。
15、《初夏即事》 唐·王安石 石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
16、《夏日杂诗》 清·陈文述 水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。
一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。
17、《夏日登车盖亭》 宋·蔡确 纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
18、《闲居初夏午睡起二首·其一》 宋·杨万里 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
19、《晚晴》 唐·李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干后，归飞体更轻。
20、《夏昼偶作》 唐·柳宗元 南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。
21、《初夏绝句》 宋·陆游 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
22、《西江月·夜行黄沙道中》 宋·辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
