梦自己身着孝衣祭黑官材中死者发丧
梦都是反的 老人说的话看你今日要有气运加身 不可忘乎所以啊
七七祭祀怎么算
照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。
据说是希望死者还能复生。
三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。
按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。
事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。
没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。
在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。
因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。
葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。
百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。
期年为周年。
三年过了才换下孝衣。
所谓守孝三年，至此了结。
现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。
老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。
到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。
虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。
不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)。
东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。
这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。
丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。
（1）准备“后事”人生百岁总有一死。
当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。
最主要的一是棺材，二是寿衣。
当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。
过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。
寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。
这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。
有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。
（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。
亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。
凡重要的亲戚应当多次探望病人。
病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。
（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。
气断，全家举哀。
入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。
棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。
（4）着孝孝布白色，。
儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。
儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。
女儿戴孝同儿媳。
侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。
吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。
（5）送汤当地叫“泼汤”。
临沭地方人死之后，一般三日而葬。
葬前，每日早、午、晚三次送汤。
初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。
送汤时，孝男孝女分开进行。
男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。
孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。
每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。
（6）报丧此地叫“对信”。
出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。
亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”.（7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。
事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。
即将死者之灵请回家。
先死者便与后死者在家共席享祭。
这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。
殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。
因为后死者随之也要归茔。
（8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。
由丧家孝男孝女同吊客一同进行。
（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。
这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。
随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。
（10）出殡辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。
拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。
接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。
此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。
然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。
这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。
出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。
（11）守灵据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。
守灵者是死者的儿孙及侄子们。
他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。
守灵一月零五天。
（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。
瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。
（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。
此地风俗，逢七上坟至五七而止。
在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。
因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。
这其中，五七坟最被看重。
出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。
五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。
仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。
对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”。
民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。
死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。
烧七烧七即“过七”，从老人死亡之日算起，每七天作一个祭奠的日期，称作“烧七”。
第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，以此类推，直到七七四十九天的最后一天称为“尽七”。
烧七时，孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱，恸哭一场，以示哀悼。
此为小祭。
百期 死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。
此亦为小祭，也称“百日”。
周年周年分头周年、二周年和三周年。
头周年、二周年皆为小祭，只是头周年规模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女儿等极近的亲属之间。
届时，主家将亡灵请回家中，设立灵位，焚化纸钱，以表纪念。
三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。
旧时，家中有长者亡故时，子孙三年内不准身着彩衣，不行娱乐，不能酗酒，不许欢笑，表示有重孝在身，待三年孝满后方可恢复正常。
现时，除三年内本家不贴红对联外，其他多不甚讲究。
身着孝服官禄至是什么意思
身着孝服官禄至的意思是：梦见自己身穿孝服，预示官运亨通，会升官发财。
语出《周公解梦》之《梦见孝衣》篇:见人着孝衣，主吉。
梦见着孝衣，有官。
身着孝服，官禄至。
孝服是什么意思
孝服基本解释[mourning dress] 居丧期穿的白布或麻布丧服(中国)或黑衣(西方)。
详细解释1. 居丧时穿的白布或麻布丧服。
明 高明 琵琶记·一门旌奖》：“[生]门闾旌表感吾皇。
[旦、贴]孝服今朝换吉裳。
”《儿女英雄传》第十六回：“我十三妹今日理应在此看你两家礼成，只是我孝服在身，不便宴会。
”《天雨花》第八回：“休说别样，单只麻布、白布，襄阳城内收买一空。
唤了百十名成衣匠做孝服。
”2. 指为尊长服丧的时期。
明 高明 《琵琶记·风木余恨》：“同归故里守孝服，今日双亲来庐墓。
”明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“自古苦日难熬，欢时易过，暑往寒来，早已孝服完满。
”《红楼梦》第七六回：“虽是我们年轻，已经是二十来年的夫妻，也奔四十岁的人了，况且孝服未满：陪着老太太玩一夜是正理。
” 清李渔 《奈何天·虑婚》：“后来守制三年，不便婚娶；如今孝服已满，目下就要迎娶过门。
”孝服说明：孝服在浙江一带称为“孝衫”，自古以来，丧必有服，所以为至痛饰也，故曰戚容称期服。
五服，年月之异者，以恩之厚薄为论，斩衰之丧三年，期之丧一年，九月之丧三时也，五月之丧二时也。
三月之丧一时也。
本是五世亲疏之分制其等，礼有心生所不能自已者尔。
丧有正服、义服、加服降服四等。
正服者，于情分皆当为之服，如子为父母服斩之类；义服者，亲虽异于所生，则以义为之服，如妇为舅（指公爹）服斩之类，加服者，本非其所服而礼于进，故自轻以从重，如嫡长孙为祖父母承重服斩之类是也；降服者，情不杀而分有所制，故自重从以轻，如出嗣之子及女子已嫁为父母服降服之类也。
丧事穿红孝服是什么辈分
白布——死者同辈、外亲 麻布——子女儿媳; 萱布——孙侄甥 浅布——曾孙辈 黄布——玄孙辈 红布——直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义) 成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包；男性穿草鞋，女性穿。
老人去世圆坟以后要到亲戚家谢孝吗
在我们这里要在下葬隔一天，子女身着孝衣带些礼品去舅家磕三个头起身脱去孝衣，不能吃饭喝水返回谢孝完毕。
为什么谢孝当天不能再舅家喝水吃饭。
是有句古老谚语的说:吃老娘家的饭喝老娘家的水一辈子还不起。
梦见自己情人的老婆穿着孝衣
梦见自己穿孝衣：将要发财。
单身贵族梦见自己穿孝衣预兆您的爱情：勇敢积极进行，便可成功。
梦见穿孝衣，吉兆，预示着会鸿运当头。
梦见别人穿孝衣，会心想事成。
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女人梦见穿白孝衣的人预兆有机会旅行，吉。
商人梦见穿白孝衣的人则近期运程：运气不通，诸事不如意，避免与人发生纠纷，及家庭不和。
奇门遁甲》的原文与白话
支应章子见坎为鼠蝠水鱼蟹 见艮石灰蚕丝道术孕妇文人 见震邪奸木炭文墨豆 见灾哭泣文史燕乐蔬案 见离文墨衣裳图画见坤惊疑僧道邪私珠玉笼箧大豆丝棉布帛 见兑瓶盏浴盆螺鳖 见乾首饰珠玉师巫僧尼丑见坎珍珠龟鳖 见艮牛犀象土石器车轮表奏 儿震枯物花榭桑木见巽蓐席车轮鞋履 见离紫色物皂色物 见坤饭食六畜 死兑酒器钩钜 见乾马驴珍珠宝石首饰寅见坎猫葫芦 见良虎猫砧 见震文章椅桌丛木见巽道人茄果稻席 见离五色火盆神象 见坤风医佾苗 见兑宝刀剑器 见乾吏火长毛狗四角物卯见坎狐水陆具木杓 见艮竹木米砚狐貉兔术人 见震竹床禾栗见巽豉笛管龠幡竿花木 儿离笙簧椒炉马驴骡 见坤术人晚稻米果 见兑盘盒刀俎杻械 见乾雷电云雾辰见坎布网蛟龙水族大盗 见艮碾碓药饵象见震花卉枷杻茴香 见巽花卉黄草瓶晕牛腥 见离砖瓦骨角茴香龙蛇虾蟆 见坤土石米麦 见乾布盆甲胄盔缧海水巳见坎蛇蚓鳝泥物 见艮砖瓦珠玉石见震乐器花果豆屈曲物 见子管龠纨扇蜂蝶飞虫禽 贝离火烛萤虫麻雀炉冶炙煿 见坤铜斧口齿病黍米豆 见兑钱铁铛铫弓弩磁器见乾犬泥蜥蜴蟾蜍角器石臼午见坎厨柜蚕丝病马 见艮獐鹿豆失脱上尖物 见震果豆衣架飞鸟 儿巽鸦雀蚕丝衣服 见离绣缎蝗火食 见坤厨杲小赤豆马咬人见兑秬兰鸦巢 见乾鹿马狮头兽头未见坎蝗海味 见艮甘美香麻茶果 见震鹰雁鸠鸦药饵橘柚麻 见巽燕雀钩帘 见离（遗） 儿坤钩钜麻麦肉麪甘昧儿兑酒器盘盏筵席 见乾印绶祭肉馒首蝗申见坎猿猱蚌蛤 见艮磁石碓磨 见震斧刀杵臼狮子 见巽丝棉蚕丝鸡鹅 见离熨斗猿猴文史 见坤绢帛荞麦见兑酒器盘盏筵席刀剑锁镜竹 见乾簪钗画像酉见坎鹑鸽酒醋糟玉 昆艮钱铜铃石柱啤碣碓磨 见震鸡雉姜蒜麦 儿巽乐器古钟鸡鸭 见离针镜肉鸡见坤刀杖果麦 见兑金银剑鞘铜铁酒醋 见乾级钗首饰玉石戌见饮葫芦缸瓮 见艮官吏豺狼石灰砧堆 见震枷杻果 见巽鞋石数珠鸟巢 见离大驴炉窖冶见坤五谷 见兑磁盆砖瓦瓮钟剑锁鍫锄 见乾朝服印绶都官僧道亥见坎酒盐酱醋鱼龟鳖猪酢 见艮珠玉图书哭泣 见震梳檐梅杏 见巽坑管龠梅花绳索伞盖笠杖见离心疼笔墨图书灯台帐幔 见坤足稻黑豆猪 见兑锁匙瓮缸 见乾幞头伞盖猪貐奇门遁甲（古本）八门应休门若面君谒贵选将兴师安坟立券竖造修土上 官选举婚娶求财出行战阵出此门一里或百步 见僧足道冠十里或五里见蛇艮水物三十里见贵人武将或阴人著兰黄青碧之衣四十里故 人亲识邀请酒肉为应若竖柱埋葬斩草之时西 北有贵人来或小儿骑马春夏有雷声百日内进横财或宫羽姓人田产物业后主子孙繁衍富贵 生官休门为建章号杰生同凡事从止出者八十步或八里见贵人著紫皂 衣十五里见公事官人红巾色服天使武将六十里见贵人车马若竖柱埋葬斩草之时闻鼓角歌 笛声西北一骑马人来百日内因女人寄物不取 或西南二方财物富贵两全后主子孙繁衍出明经腰金支紫之人生门为仁德号成伤门若采猎筌捕讼讦索债收财出此门三十步或 三里见损伤之物三十里只斗打争讼血光之人或凶人著皂衣五十里见盗贼枷锁囚犯免自咎 若嫁娶主产死移徙见血光入官遭刑行商被盗 上官失职登科抹卷求财不遂谒见空回若竖造斩草埋葬立券主兵刀伤人损财失畜官灾横祸 口舌产难主百日内应伤门及高阳号戕杜门若掩捕逃亡断绝奸谋诛凶翦暴判狱填坑截路避邪躲灾出此门四百步或四里见修筑惊恐 之事二十里男女身著碧皂绢褐之衣相从而行 四十里桥梁路不通六十里见凶恶人若竖柱埋葬立券斩草破土之时牛羊在路旁西南上有 啾唧哭泣声五谷小儿长男妇非横破财失职降官百日内应杜门为耀武号拒景门右上书献策于求遣使格贤谒贵承恩设荐出 此门九十步五六里见祭赛鬼神事九里见遗亡失物雨雪二十八里见惊忧事或红衣人宴宾三 十里见赤人大蛇七十里见水大失物事若起造 埋葬斩草开门嫁娶主杀家长及小儿官事逃亡败绝商贾折本远行疾病求财争斗出师演武征 战俱不宜上损兵折将景门为赤帝号整死门若采围渔猎吊丧行刑决罪起攒旧基出此门三里或七里见丧葬事二里或二十里见哭泣疾 病黄皂衣人或杻械重囚丧车行筛失律交战折 将远行不归上官夫职经商折本嫁娶失偶移徙伤人竖造埋葬斩草破土有飞鸟乐部唱歌声主 百日内新妇少七家母死人散财空死门为审顺 号止惊门若捕盗赌博争打戏弄出此门八十步元惊怪事十里见阴人阻路车伤马聚三十里见宫杖鸦 鸣鹊噪六畜牴触四十互见二人争打则吉如无 自己应之行师失律战阵损兵远行多病求财有诈移徙有怪异嫁娶离散上官招讼科举空回竖 造埋葬斩草破土时有孝妇服农大狂风雷电应 百日内主刑伤非横失财损离事惊门为武雷好远征开门若谒贵面君选将兴师交战应举上官赴任出 行嫁娶求财开门放水穿井出此门六十步或六 里见酒食权悦轿马二十里贵人武将阴人乘马著紫衣六十里遇亲友邀请酒肉行兵百战百胜 得地千里竖进埋葬斩草破土主锣鼓旗枪或妇 人担伞手执信物抱儿后主子孙兴盛富贵生官百日内主进贵人横财开门为天启号辉奇门遁甲（古本）九星应 凡天盘星受地盘克利为主如地盘星受天盘克 利为客天蓬属水宜安抚边境修筑城池兴作土木培垫堤 防屯兵固守保障一方秋冬亥子月日加九宫利於客可以捣巢破敌掩其不备若埋葬立券斩草 遇乙庚日时六乙日奇加此星上主雷电交横大 风一阵双鸟来后主子孙兴旺官禄不绝其余须得奇门会合方为全吉天蓬即贪狼星天芮属土宜屯兵固守保障封疆训练士卒从师受 道入山兴作上水利於悠久之事四季申酉月日加一宫利为客加三四宫利为主若立券埋葬斩 草破土遇甲己日时六丙月奇加此星上主二人 乘马或鹏鹤双来后主子孙富贵世代官禄其余须得奇门会合方吉天芮即巨门星天冲属木宜远将出师交战时宜鸣金击鼓呐喊摇 旗春夏四五月日加二八宫利为客加六七宫利为主左将大胜秋冬不得成功止宜执雠捕捉若 嫁娶离散上官到任文吏坠马移徙女人病死竖 造修方三年不吉惟离三山无祸埋葬主出少亡残疾痨疾人若会合奇门则言不合凶天冲即禄 存星夭辅属木最宜选将出师交表大战捣巢破阵扫穴 春夏寅卯四五月日加二八宫利为客加六七宫利为主左右将俱大胜得地千里秋冬未得成功 嫁娶多子孙修造埋葬合巽离震坎四山不出百 日得横财上官文迁武升入官诉讼得理有罪遇赦斧钺在前天犹赦之应举高第商贾出行得财 若得奇门会合尤吉天辅即文曲星天禽属土最宜选将出师交锋大战鸣金击鼓呐喊摇旗四时皆告不战用谋敌人自服加一宫利为 客加三四宫别为主又宜祭祀驱疫遣祟赏功受 爵拜将封侯上官应举远行商贾移徙开门水亲谒贵嫁娶祀祷入官竖造中宫并二十四向埋葬 立券交易后主子孙世代登科大古天禽即廉贞 星天心属金最宜选将出师交锋大战捣巢破敌展土开边秋冬得地千里加三四宫利为客加九宫利 为主左右皆大胜又宜疗病合药祈睛祷雨逐邪 驱祟上官应举受封袭爵远行商贾开门移徙嫁娶竖造埋葬斩草破士后主子孙繁衍世登黄甲 官禄累代不绝若合奇门尤吉天心即武曲星天住属金宜屯兵固守训练士卒竖壁筑垒养锐待为客之时方可动也秋冬亥子月日加三四宫利 为客加九宫利为主须合奇门方吉妄动主军破 马伤左右皆失利宜藏隐蓄粮其余纵得奇门亦平吉也天柱即破军星天任属土宜立国邑安社稷化人民纪大义选将出 师交锋大战四时皆吉得地千里春夏寅卯巳午 月日加二八宫利为客加六七宫利为主若嫁娶生贵子上官速迁应举中式面君谒贵求财一应 俱吉竖造埋葬斩草破土若与奇门会合主子孙繁衍世世科甲官禄大任却左辅星天英属火宜面君谒贵上策干求升迁应举求财上 官嫁娶若师用武於四季巳午月日加六七宫利为客加一宫利为主惟竖造主火光生产主死鬼 神祭祀不享诸凡合奇门者化凶马吉若埋葬斩 草破土合奇门者主子孙超越寻常天英即右弼 星奇门遁甲（古本）天干应 十甲以本日五子元遁推之六甲贵人为天福阴日青衣妇女阳日青衣男子应 三年内必得天禄六己贵人为天蓬阴日僧道九流星卜瞽目阳日贵客高贤应六丙为天威阴日贵人著青衣骑赤马阳日青衣白 马天子应六丁为玉女阴日色衣美妇阳日红衣美妇坐车乘马应二七日内主得古器六戊为天武阴日亲友歌乐宴会阳日锣鼓旗枪应 半年内得武人财宝大己为明堂阴日一男一女白衣阳日黄衣人应半年内得贵人财帛大庚为天狱阴日日衣孝子阳日兵刑狱吏应四十 九日得贵人文字六辛为天庭阴日鸦鹊鸣叫阳日白衣人人应一年内得财宝六壬为天牢十里雷电雨雹阴日皂衣人阳日白衣 女人抱瓶应七十日内进人口六癸为天藏又为天网阴日孕妇阳日渔父应六十 日内得铜镜物 地支应子时见女人吃食或提担酒食铜铁锡磁瓦器丑时见皂衣人骑马或贵人乘马或公吏人寅时见僧道或公吏人担提棍杖卯时见九流星卜或皂衣人四人手执杖辰时见女子著青衣手中必有所夸已时见渔人或鱼鳖或赤身赤脚人担提物牛时见提酒担食人或女人合伴同行未将见文人提担酒食果物申将见带酒之人或来送物或问访与人同行酉时见女人相依说话戌时见著青衣人或凶恶男女亥时见青衣人公讼人或手执孝服之物或寻物 十干出门一里应六甲见孕妇手把青黄物大乙见君子术士僧道九流六丙见拖牵生炁担物人人丁见抱捧物人六戊见挑担财物人六己见叫唤口舌人六庚见大人著孝衣吉六辛见小人买卖迟滞大壬见空虚物大癸见人持铁器出行求财吉奇门遁甲（古本）门奇合应乙会星门路逢两鼠相斗及孝衣人百鸟风云微雨 车马来迎破土埋葬主子孙繁衍科甲恩荣 会休门路逢牛马成群或扛抬物具埋葬竖造主 子孙繁衍世代官禄会开门路逢执杖老人或哭泣红衣公吏埋葬竖 造主于孙富贵丙会生门路逢患眼病脚人或相斗打埋葬竖造主 子孙富贵 会休门五十里闻鼓乐声埋葬竖造主子孙富贵有乌鸟风云白鹤应 会开门路逢携杖老人悲啼困苦埋葬竖造主子 孙富贵丁会生门路逢鹰犬田猎埋葬竖造主子孙繁盛官 禄不绝会休门路逢皂衣人或女人二十里应埋葬竖造 主子孙富贵 会开门路逢小儿执杖戊癸时日与天英会乌鸟 白鹤雷鸣主富贵 壬奇合应甲辰子合贵人出遇仆人解事珍珠合螣蛇朱雀见 人溺水合六合见争斗合勾陈见淫妇合青龙见 财合大阴见妻妾垂帘合元武见人散发合太常见布枷杻合白虎见猫合天空女子争竞甲寅戌合螣蛇见犬讼合朱雀见公吏合大合见人 狱合勾陈见斗讼合青龙见争财合太阴儿婚嫁合元武遭囚合太常见印信合白虎见火合天空 见奴婢甲子申合天乙见遗金合朱雀见公吏口舌合六合 见媒妁术士合勾陈见争竞失财合青龙见斗讼诗客合夭后闻生产僧道全元武见盗贼合太常 见开宴合白虎见穿井斗讼合天空见孤寡哭泣甲戌午合大乙见执圭合螣蛇见妖鬼五色物合朱雀见官灾飞鸟驴合六合见媒妁合勾陈见公差 合青龙见病人合天后见歌唱吟诗合大阴见披发合太常见筵会合天空见执笏驴甲申辰合螣蛇见鱼龙合朱雀见人持服合六合见 淫妇合勾陈见争讼合青龙见财惊合天后见啼哭合太阴见女人梳头合元武凡争讼合太常见 财喜或争斗合天空见哭泣甲午寅合螣蛇见角兽惊起合朱雀见文禽官灾合 六合见娉婷术士合勾陈见酒醉官讼合青龙见麻雀合天后见女梳头兵卒合太阴见阴人跣足 合元武见披头合太常见恶人相争合白虎见病 人合天空见哭泣谎言骂詈刚找到原文，你若想要解释拿分换
