道德修养的重要性
第一,能够不断提高思想水平和认识能力,准确把握时代脉搏,适应时代要求.第二,能够抵御市场经济的负面效应,推动我国社会主义事业更快地发展.第三,能够树立正确的世界观、人生观和价值观,完善自己的人格.
加强自身道德修养的重要性?
如何加强自身的道德修养，培养自己高尚的职业道德教育是培养人、造就人的社会活动。
教育的产生和发展依赖于一定的社会需要，它与一定社会的生产力发展水平、生产关系等都有着密切的关系。
教育的社会性质决定着教育的基本方针和学校的培养目标，我国高等教育法明确规定：“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
”要全面贯彻落实教育方针，担负起为社会主义现代化建设培养高级专门人才的重大任务，使大学生成长为社会主义事业的建设者和接班人。
高等学校不仅要有完备的科学技术文化知识教育体系，而且还要重视和加强德育，具有完备的思想政治教育体系。
思想道德修养课就是高等学校思想政治教育体系的一个重要组成部分，1998年中共中央宣传部和教育部联合颁布的新的普通高等学校“两课”课程设置意见中明确规定：思想道德修养课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修养课的基本内容思想道德修养课既具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性，其内容十分丰富，包括政治修养、思想修养、道德修养、心理品质修养，美学修养，敬业修养等。
其中政治修养是思想道德修养课的核心内容，思想修养和道德修养是思想道德修养课的主要内容，而心理品质修养则是思想道德修养课的
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一、前言 谈到职业道德，不由得使我想起了古希腊一所医学校所倡导的医德理想，其生动的体现在《希波克拉底誓言》中：“我一定尽我的能力和思虑来医治和扶助病人，而决不损害他们。
无论我走进谁的家庭，均以患者的利益为前程，务期不陷于腐败和堕落”。
恩格思言，每个行业都有自己的职业道德。
为政者，就应勤政廉洁，克己奉公；为军者，就应不畏牺牲，无私奉献；为师者，就应热爱教育，教书育人；为商者，就应信誉第一，诚信无欺……。
作为一名会计人员，又应该是怎样的呢
曾有一位会计同仁给会计人员作出了这样的评论：“会计人，因长于计算，所以精深；因职业禀赋，所以正直；因事务繁杂，所以勤勉；因责任重大，所以端赖高贵的灵魂。
” 这里所说的灵魂，也就是人们常说的会计职业道德。
所谓会计职业道德，是指会计人员职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称。
二、会计职业道德建设现状 改革开放以来，我国在会计建设方面取得了很大的成就，会计人员的地位也与以往不可同日而语。
但与此同时，由于拜金主义、享乐主义、个人主义、功利主义等观念的冲击和侵蚀，我国的会计工作中还存在不少问题，大量的违法贪污、挪用公款、坚守自盗等经济案件甚是令人堪忧。
因此从我国改革开放和现代化建设的历史进程和发展趋势来看，加强会计职业道德建设、纠正行业不正之风，便成为我们作出的合乎时代潮流，顺乎人民意志的战略抉择。
三、会计职业道德建设标准 社会主义初级阶段会计职业道德建设的标准大体可以概括为以下六个方面： （一） 爱岗敬业 爱岗敬业是会计职业道德的核心规范。
人类职业道德水平的高低，主要体现在能否爱岗敬业上。
它要求会计人员热爱自己所从事的职业，以恭敬、虔诚的态度对待自己的工作岗位，自觉地承担起本职业对社会、对他人的责任和义务，以高度的责任感和使命感，为社会提供优良的产品和良好的服务。
（二） 熟悉法规 熟悉法规是会计职业道德的基本要求。
会计工作是一项政策性、专业性很强的工作，又是一项很具体、很复杂的实务性工作。
如果我们会计人员不能跟上形式，不能及时掌握新的知识，稍有不慎，就会“失之毫厘，谬以千里”，给国家和人民造成严重的损失。
因此会计人员必须熟练地掌握会计方面的各项法规和业务。
（三） 依法办理 “依法理财，依法核算”是会计职业道德的关键。
会计人员是国家会计法律、法规的具体执行者和维护者，秉公依法就成为他们最重要的职业行为要求。
能否认真贯彻执行会计法律、法规，不仅直接关系到能否真实反映全社会的资金流动以及社会生产和再生产的价值形态，保障国家财政收入，促进经济增长和社会生产力的发展，而且关系到能否有效地调整国民经济活动中出现的各种复杂关系，保护经济建设和经济体制改革的成果。
（四） 客观公正 客观公正是会计职业道德的重要规范。
会计人员只有站在客观公正的立场上才能作到实事求是，才能力求保证会计资料的真实、完整，才能作到问心无愧。
这也是会计人员所追求的一种境界。
（五） 搞好服务 服务群众是会计职业道德的根本出发点和归宿。
每名会计人员都应该懂得，自己所从事的工作既是为着自己的生计，也是为着他人的便利和社会的发展。
服务是职业的本质特征。
服务群众既是一种职业道德精神，又是一种高尚的生产、生活方式。
服务群众不仅是职业劳动者应当做的，而且是必须做的。
（六）保守秘密 会计人员的职业性质，决定了他们能够掌握和了解本单位大量的内部机密资料和信息，这些信息一旦外泄，可能会给单位造成很大的经济损失。
因此，会计职业道德要求会计人员应当严格保守秘密，除非得到本单位的允许或法律、法规要求公布者外，不得私自向外界提供或泄露单位的会计信息，也不能将其用于私人目的。
四、加强会计职业道德修养，促进会计职业道德建设 自律时期的会计职业道德，是以会计职业良心为核心的一种职业道德。
会计职业道德自律机制的调节功能，常常不是通过诉诸国家机器和惩罚手段（尽管有时也是必要的），而主要诉诸舆论褒贬、沟通疏导、教育感化等，尤其注重于唤起人们的职业知耻心，培养人们的职业道义、责任感和善恶判断能力，因而一般不带有国家强制性质，其调节方式主要通过道义的力量去感化，去教育。
因此加强会计职业道德修养是促进会计职业道德建设的源动力。
会计职业道德修养的主要内容是： （一）掌握会计职业道德知识 学习和掌握会计职业道德知识，是会计职业道德修养的首要环节和最初阶段。
会计职业道德知识是会计职业道德情操产生的依据，是会计职业道德意志锻炼的内在动力，是决定会计职业道德行为倾向的思想基础。
要掌握会计职业道德知识，必须坚持不懈地学习和锻炼，每名会计人员都应当结合自己所学专业和所做的实际工作，努力掌握适合于本职岗位的会计职业道德原则和规范的知识。
（二）陶冶真诚的会计职业道德情操 会计职业道德情操是随着人们的会计职业道德认识而产生发展的内心情绪体验，包括正义感、责任感、义务感、良心感、荣誉感和幸福感等等，对会计人员的职业活动产生巨大的调节作用。
作为一名会计人员，只有培养起真诚的会计职业道德情操，才会真正从内心热爱自己所从事的职业，潜心钻研业务，尽职尽责地做好本职工作，全心全意地为人民群众服务，为社会作贡献。
（三）磨练坚强的会计职业道德意志 是否具备坚强的会计职业道德意志，是衡量会计人员职业道德素质高低的重要标志。
作为一名会计人员，应该认识到培养会计职业道德意志的重要性，自觉抵制市场经济条件下各种腐朽思想，不良风气的诱惑、侵蚀，保持高风亮节，自觉遵守会计职业道德的原则和规范，争做爱岗敬业、忠于职守、克己奉公的劳动者。
（四）树立坚定的会计职业道德信念 只有形成了坚定的会计职业道德信念，会计人员的职业道德知识、情操和意志才具有稳定性和一贯性，会计人员的职业道德行为才具有坚定性。
会计人员一旦牢固地树立了会计职业道德信念，就能以持之以恒的精神和对工作精益求精的态度，始终不渝地遵守会计职业道德规则，履行自己的职责和义务。
（五）养成良好的会计职业道德行为习惯 会计职业道德行为是衡量会计人员职业道德品质好坏、职业道德水平高低的客观依据。
会计职业道德修养的最重要环节，就是要把会计职业道德原则和规范贯彻落实到会计职业道德行为中去。
会计职业道德行为习惯的养成，离不开职业技能的学习与提高。
只有具备了精湛的职业技能，会计人员的职业道德知识、情操、意志和信念才有用武之地，并发挥良好的经济与社会效益。
最后应当强调指出，会计职业道德修养是一个实践、认识、再实践、再认识，循环往复，逐步提高的复杂过程。
不努力实践，不经过艰苦奋斗，会计职业道德理想就只能是虚无缥缈的“仙山琼阁”。
正所谓：合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土。
从我做起，从现在做起，从平凡的工作做起，为建设有中国特色的社会主义的伟大事业贡献自己的青春和力量。
阐述个人道德修养的句子：＿＿＿＿．
本性流露永远胜过豪言壮语。
莱辛 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
伊索 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
柏格森 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
泰戈尔 凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
高尔基 我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章 辱，莫大于不知耻。
王通 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
郭沫若 君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔丘 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思 真诚才是人生最高的美德。
乔叟 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
歌德 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
贝多芬 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
伊索 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
管仲 知耻近乎勇。
孔丘 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
周恩来 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
罗素 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备 国家用人，当以德为本，才艺为末。
康熙 自我控制是最强者的本能。
萧伯纳 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
萨迪 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
贝尔奈 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
牛顿 谦虚使人进步，骄傲使人落后。
我们应当永远记住这个真理。
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
邹韬奋 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
泰戈尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
罗素 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
都德 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培根 峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
范晔 有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光 骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
塞涅卡 谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱默生 · 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 · 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 · 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 · 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 · 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 · 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 · 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 · 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 · 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 · 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 · 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 · 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 · 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 · 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 · 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 · 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 · 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 · 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 · 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 · 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 · 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 · 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 · 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 · 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 · 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 · 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 · 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 · 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔 · 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素 · 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 · 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯 · 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
—— 加里宁 · 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 · 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 · 知耻近乎勇。
—— 孔丘 · 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 · 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 · 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 · 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 · 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 · 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 · 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 · 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 · 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 · 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 · 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 · 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 · 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 · 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 · 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 · 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 · 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 · 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 · 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 · 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
—— 萨迪 · 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠 · 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 · 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 · 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 · 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 · 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 · 礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 · 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 · 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 · 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 · 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 · 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 · 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 · 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 · 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 · 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔
如何看待道德修养的自觉性重要性
是一个人活在社会上，让社会中的人承认并尊重他的一个行为准则 试想，如果在一个社会中他赖以存在的最基本的，最简单的准则都无法自觉维护，试问他在社会中会有人尊重并承认他吗
举例说明提升思想道德修养与法律意识的重要性
请重要理解“”的定义，这是法理学的基础，能详细阐述思想道德修养和法律的关系。
